【佛学大辞典】
（衣服）以鸟毛所织之衣。又云迦邻陀衣。慧琳音义十三曰：「迦遮邻地，唐言细软轻妙，最上服也。」同十九曰：「迦止栗绵，亦名迦真邻底迦，瑞鸟名也。身有细软毛，非常轻妙，如绵缉绩。以为衣，或为絮。转轮圣王，方御此服也。今虽有此鸟类，非鸟也。其毛粗恶，不堪缉绩也。」同四十一曰：「迦遮邻底迦，瑞鸟名也。身有毛，非常轻软。绩以为衣，转轮圣王，方御此服。」

【佛学大辞典】
（菩萨）菩萨名。佛为母说法，上忉利天时，此菩萨为作三道之宝阶。观佛三昧海经六曰：「父王白佛：佛母摩耶生忉利天，佛今光相神通具足，云何当往为母说法？佛告大王：如来当如转轮圣王足行之法，从阎浮提上忉利天，问讯檀越为说妙法。尔时会中有菩萨摩诃萨，名曰持地，即从座起入首楞严三昧。三昧力故从金刚际金刚为轮，金刚为根，金刚为花，花花相次出阎浮提。时四龙王难陀，跋难陀，阿耨达多，娑伽罗龙王等，各持七宝诣持地所。奉上七宝，为佛世尊作三道宝阶。左白银，右颇梨，中黄金，从阎浮提金刚地际上忉利宫。」摩诃摩耶经上曰：「天帝释知佛当下，即使鬼神作三道宝阶。」增一阿含经二十八曰：「释提桓因，告自在天子，（中略）化作金银水精。」造像功德经上曰：「毗首羯磨，并诸天众，知佛将欲下阎浮提，作三道宝阶。」【又】胎藏界曼荼罗地藏院第七位，有持地菩萨。密号曰内修金刚，愿相金刚。其荷负众生，如地之能持万物。故名。

【佛学大辞典】
（公案）「洞山和尚，一生住院，土地神觅他踪迹不见。一日厨前抛散米面。洞山起心曰：常住物色何得作践如此？土地神遂得一见，使礼拜。」见碧岩九十七则评。

【佛学大辞典】
（杂语）活泼之至也。本释氏语。宋儒亦用之。中庸集注，故程子曰：此一节，子思吃紧为人处，活泼泼地，读者其致思焉。

【佛学大辞典】
（界名）八寒地狱之第七。梵名钵特摩Padma，译曰红莲。为寒而皮肉分裂如红莲华也。瑜伽论四曰：「红莲那落迦，与此差别，过此青已，色变红赤。皮肤分裂，或十或多。故此那落迦，名曰红莲。」俱舍光记十一曰：「钵特摩，此云红莲华。严寒逼切，身变折裂，如红莲华。」
【佛学常见辞汇】
八寒地狱之第七，因其处寒冷皮肉分裂如红莲花，故名。

【佛学大辞典】
（术语）译曰本尊。大日经疏二十曰：「本尊者，梵音娑也地提嚩多，若但云提嚩多，直所尊之义也。」

【佛学大辞典】
（术语）大日如来住此三摩地而说爱染法。(参见：爱染王)

【佛学大辞典】
（本生）三宝感应录中曰：「金刚正智经中，马鸣过去成佛号大光明佛，龙树名妙云相佛。大庄严三昧经中马鸣过去成佛号日月星明佛，龙树名妙云自在王如来。」（金刚正智经并大庄严三昧经今不传）。

【佛学大辞典】
（经名）七卷，天竺沙门众护撰，西晋竺法护译。有三十品。明五阴等之法相及三乘之行法。论藏也。

【佛学大辞典】
（修法）密教有成阿修罗法之悉地，生于彼宫殿之法。陀罗尼集经鸟枢沙摩轨说明彼之咒法。曰：「修罗女及仙人女等，出迎行者，入内供养。常与甘露饮行者，齿发皮肤并自脱去，更得新生。其人身形如似金色，持咒人得一千年活，力如金刚。」同千转陀罗尼轨说咒法曰：「其地开而作孔穴，咒佛得入。欲住得见弥勒佛者，即任意住。」西域记十详细记清辩入宫之作法。

【佛学大辞典】
（术语）五种悉地智之一。

【佛学大辞典】
（术语）即地藏法也。

【佛学大辞典】
（术语）宗镜录九曰：「纂灵记云：京兆人，姓王失其名。原无戒行，曾未修善因，患病致死。为二人引至地狱，于地狱门前见一僧，云是地藏菩萨，乃使诵偈云：若人欲了知，三世一切佛。应观法界性，一切唯心造（华严经夜摩天宫品，觉林菩萨之偈）。菩萨授经已，谓之曰：诵得此偈，能破地狱之苦。其人诵已，遂入见王。王问此人有何功德？答云：唯受得一四句偈。具说如上。王遂放逸，诵此偈时，当声至处，受苦之人，皆得解脱。」又谓无量寿经之「其佛本愿力，闻名欲往生。皆悉到彼国，自致不退转。」文。汉朝玄通律师，破戒到阎魔厅。诵此文，阎魔礼拜。又法华经譬喻品之「如来已离，三界火宅。寂然闲居，安处林野。今此三界，皆是我有。其中众生，悉是吾子。而今此处，多诸患难。唯我一人，能为救护。」又寿量品之「每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。」为破地狱之文。又密咒圆因往生集有智炬如来心破地狱咒。陀罗尼也。

【佛学大辞典】
（界名）十六游增地狱之一。豺狼来啮罪人。
【三藏法数】
谓豺狼竞来（音剂）啮罪人，肉堕骨伤，脓血流水，苦痛万端，久受苦已，乃出此狱，复到剑树地狱。

【佛学大辞典】
（术语）金光明经坚牢地神品曰：「随是经典所流布处，是地分由敷师子座令说法者宣说，我当在中，常作宿卫，隐蔽其身，于法座下顶戴其足。而此大地众味增长，药草华果皆悉具足，众生食已，增长寿命。」地藏本愿经地神护法品曰：「佛告坚牢地神：汝大神力诸神莫及，阎浮土地，悉蒙汝护，乃至草木谷米从地有，皆由汝力。若未来世中依地藏本愿经修行者，以汝神力拥护之，勿令一切灾害及不如意事闻于耳。」