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佛国记地理考證
住地
妙金刚大甘露军荼利焰鬘炽盛大三摩地
妙华布地胎藏庄严世界
妙觉地
初地
初欢喜地
删地涅谟折那
定性喜乐地
空无边处地
具戒地
果地
炎热地狱
金地
佛类词典(续上)
佛地经论佛国记地理考證
住地
妙金刚大甘露军荼利焰鬘炽盛大三摩地
妙华布地胎藏庄严世界
妙觉地
初地
初欢喜地
删地涅谟折那
定性喜乐地
空无边处地
具戒地
果地
炎热地狱
金地
佛地经论
【佛学大辞典】
(书名)七卷,亲光菩萨造,唐玄奘译。
(书名)七卷,亲光菩萨造,唐玄奘译。
佛国记地理考證
【佛学大辞典】
(书名)一卷,清丁谦著。晋初统一,为时无几,即成偏安。当时四裔交涉寥寥,纪载因之简略。然幸赖此记,方得与南北诸史相接。是书考證之要,大略有八:一曰揆地望,二曰度情形,三曰审方向,四曰察远近,五曰核时日,六曰考道途,七曰辨同异,八曰阙疑似。故全书考證精密,颇为善本。
(书名)一卷,清丁谦著。晋初统一,为时无几,即成偏安。当时四裔交涉寥寥,纪载因之简略。然幸赖此记,方得与南北诸史相接。是书考證之要,大略有八:一曰揆地望,二曰度情形,三曰审方向,四曰察远近,五曰核时日,六曰考道途,七曰辨同异,八曰阙疑似。故全书考證精密,颇为善本。
住地
【佛学大辞典】
(术语)以名生法之根本体,住者所住,地者所生之义也。一切之烦恼分类为五住地。胜鬘宝窟中末曰:「言地者,本为末依,名之为住。本能生末,目之为地。」
(术语)以名生法之根本体,住者所住,地者所生之义也。一切之烦恼分类为五住地。胜鬘宝窟中末曰:「言地者,本为末依,名之为住。本能生末,目之为地。」
妙金刚大甘露军荼利焰鬘炽盛大三摩地
【佛学大辞典】
(术语)大日如来将说金刚炽盛光明佛顶自在十字真言,先使尽虚空界成为一甘露焰鬘之三昧也。大妙经曰:「于是如来入妙金刚大甘露军荼利焰鬘炽盛大三摩地,尽虚空界无有边处,成一甘露焰鬘。」
(术语)大日如来将说金刚炽盛光明佛顶自在十字真言,先使尽虚空界成为一甘露焰鬘之三昧也。大妙经曰:「于是如来入妙金刚大甘露军荼利焰鬘炽盛大三摩地,尽虚空界无有边处,成一甘露焰鬘。」
妙华布地胎藏庄严世界
【佛学大辞典】
(术语)胎藏大日所住之世界,即大悲胎藏曼荼罗也。大日经百字果相应品曰:「尔时世尊于无量世界海门,遍法界慇勤劝发成就菩提,出生普贤菩萨行愿。于此妙华布地胎藏庄严世界种种性海中受生,以种种性清净门净除佛刹,现于菩提场而作佛事。」
(术语)胎藏大日所住之世界,即大悲胎藏曼荼罗也。大日经百字果相应品曰:「尔时世尊于无量世界海门,遍法界慇勤劝发成就菩提,出生普贤菩萨行愿。于此妙华布地胎藏庄严世界种种性海中受生,以种种性清净门净除佛刹,现于菩提场而作佛事。」
妙觉地
【佛学大辞典】
(术语)璎珞本业经所说四十二地之一。佛果之地位也。
【佛学常见辞汇】
證得妙觉的地位,即佛的地位。
(术语)璎珞本业经所说四十二地之一。佛果之地位也。
【佛学常见辞汇】
證得妙觉的地位,即佛的地位。
初地
【佛学大辞典】
(术语)菩萨乘五十二位中十地之第一。(参见:十地)
【佛学常见辞汇】
菩萨乘五十二位中十地的第一地名。(参见:十地)
(术语)菩萨乘五十二位中十地之第一。(参见:十地)
【佛学常见辞汇】
菩萨乘五十二位中十地的第一地名。(参见:十地)
十地
【佛学大辞典】
(名数)或曰十住。种种不一。
【佛学常见辞汇】
1。指声闻乘十地,即受三皈地、信地、信法地、内凡夫地、学信戒地、八人地、须陀洹地、斯陀含地、阿那含地、阿罗汉地。2。指缘觉乘十地,即苦行具足地、自觉甚深十二因缘地、觉了四圣谛地、甚深利智地、九圣道地、观了法界虚空界众生界地、證寂灭地、六通地、彻和密地、习想渐薄地。3。指菩萨乘十地,即欢喜地、离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地。此十地是菩萨五十二位修行中的第五个十位,在此十地,渐开佛眼,成一切种智,已属圣位。4。指佛乘十地,即甚深难知广明智慧地、清净自分威严不思议明德地、善明日幢实相海藏地、精妙金光功诸神通智德地、大轮威藏明德地、虚空内清净无垢炎光开相地、广胜法界藏明界地、普觉智藏能净无垢边无碍智通地、无边德庄严回向能照明地、毗卢舍那智海藏地。
【佛学次第统编】
十地者,欢喜地、离垢地、发光地、焰慧地、难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地、有本有无垢之十地、修生显得之十地。
一、本有无垢之十地 即一切众生,本有净菩提心,所具足之无量功德,开而为十也。
二、修生显得之十地 真言行者,断三妄执而后,依三密之妙行,而修显自心本有之十地功德也。
「十地十心」初地为种子,二地为芽,三地为疱,四地为叶,五地为花,六地为果,七地为受用种子,八地为无畏依,所谓果中之果也,九地为有,进求佛慧,坐是最胜心也,十地为决定心。
【三藏法数】
(出楞严经)
十地者,谓菩萨所證之地位,一切佛法依此发生也。然地位有浅深,故始自欢喜,终于法云,分为十也。
〔一、欢喜地〕,谓菩萨智同佛智,理齐佛理,彻见大道,尽佛境界,而得法喜,登于初地。经云:于大菩提,善得通达,觉通如来,尽佛境界,名欢喜地。(得法喜者,谓于證得之法而生喜乐也。梵语菩提,华言道。)
〔二、离垢地〕,谓由尽佛境界,明了诸法异性而入于同,若见有同,即非离垢;同性亦灭,斯为离垢。经云:异性入同,同性亦灭,名离垢地。
〔三、发光地〕,谓同异情见之垢既净,则本觉之慧光明开发。经云:净极明生,名发光地。(情见者,谓依情分别之见也。)
〔四、焰慧地〕,谓慧明既极,则佛觉圆满;觉满则慧光发焰,如大火聚烁,破一切情见。经云:明极觉满,名焰慧地。
〔五、难胜地〕,谓由前焰慧烁破一切情见,其同异之相,皆不可得,即是诸佛境界,无有能胜。经云:一切同异所不能至,名难胜地。
〔六、现前地〕,谓由前同异之相既不可得,则真如净性明显现前。经云:无为真如,性净明露,名现前地。
〔七、远行地〕,谓真如之境,广无边际。虽真如现前,分證则局,若尽其际,方为极到。经云:尽真如际,名远行地。(分證者,谓菩萨于真如之理,分次第而證也。)
〔八、不动地〕,谓真如之理既尽其际,全得其体,则真常凝静,无能动摇。经云:一真如心,名不动地。
〔九、善慧地〕,谓既得真如之体,即发妙用,凡所照了,悉是真如。经云:发真如用,名善慧地。
〔十、法云地〕,谓菩萨至此第十地,修行功满,唯务化利众生,大慈如云,普能阴覆,虽施作利润,而本寂不动。经云:慈阴妙云,覆涅槃海,名法云地。(梵语涅槃,华言灭度;谓之海者,以其深广,无法而不容也。)
(名数)或曰十住。种种不一。
【佛学常见辞汇】
1。指声闻乘十地,即受三皈地、信地、信法地、内凡夫地、学信戒地、八人地、须陀洹地、斯陀含地、阿那含地、阿罗汉地。2。指缘觉乘十地,即苦行具足地、自觉甚深十二因缘地、觉了四圣谛地、甚深利智地、九圣道地、观了法界虚空界众生界地、證寂灭地、六通地、彻和密地、习想渐薄地。3。指菩萨乘十地,即欢喜地、离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地。此十地是菩萨五十二位修行中的第五个十位,在此十地,渐开佛眼,成一切种智,已属圣位。4。指佛乘十地,即甚深难知广明智慧地、清净自分威严不思议明德地、善明日幢实相海藏地、精妙金光功诸神通智德地、大轮威藏明德地、虚空内清净无垢炎光开相地、广胜法界藏明界地、普觉智藏能净无垢边无碍智通地、无边德庄严回向能照明地、毗卢舍那智海藏地。
【佛学次第统编】
十地者,欢喜地、离垢地、发光地、焰慧地、难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地、有本有无垢之十地、修生显得之十地。
一、本有无垢之十地 即一切众生,本有净菩提心,所具足之无量功德,开而为十也。
二、修生显得之十地 真言行者,断三妄执而后,依三密之妙行,而修显自心本有之十地功德也。
「十地十心」初地为种子,二地为芽,三地为疱,四地为叶,五地为花,六地为果,七地为受用种子,八地为无畏依,所谓果中之果也,九地为有,进求佛慧,坐是最胜心也,十地为决定心。
【三藏法数】
(出楞严经)
十地者,谓菩萨所證之地位,一切佛法依此发生也。然地位有浅深,故始自欢喜,终于法云,分为十也。
〔一、欢喜地〕,谓菩萨智同佛智,理齐佛理,彻见大道,尽佛境界,而得法喜,登于初地。经云:于大菩提,善得通达,觉通如来,尽佛境界,名欢喜地。(得法喜者,谓于證得之法而生喜乐也。梵语菩提,华言道。)
〔二、离垢地〕,谓由尽佛境界,明了诸法异性而入于同,若见有同,即非离垢;同性亦灭,斯为离垢。经云:异性入同,同性亦灭,名离垢地。
〔三、发光地〕,谓同异情见之垢既净,则本觉之慧光明开发。经云:净极明生,名发光地。(情见者,谓依情分别之见也。)
〔四、焰慧地〕,谓慧明既极,则佛觉圆满;觉满则慧光发焰,如大火聚烁,破一切情见。经云:明极觉满,名焰慧地。
〔五、难胜地〕,谓由前焰慧烁破一切情见,其同异之相,皆不可得,即是诸佛境界,无有能胜。经云:一切同异所不能至,名难胜地。
〔六、现前地〕,谓由前同异之相既不可得,则真如净性明显现前。经云:无为真如,性净明露,名现前地。
〔七、远行地〕,谓真如之境,广无边际。虽真如现前,分證则局,若尽其际,方为极到。经云:尽真如际,名远行地。(分證者,谓菩萨于真如之理,分次第而證也。)
〔八、不动地〕,谓真如之理既尽其际,全得其体,则真常凝静,无能动摇。经云:一真如心,名不动地。
〔九、善慧地〕,谓既得真如之体,即发妙用,凡所照了,悉是真如。经云:发真如用,名善慧地。
〔十、法云地〕,谓菩萨至此第十地,修行功满,唯务化利众生,大慈如云,普能阴覆,虽施作利润,而本寂不动。经云:慈阴妙云,覆涅槃海,名法云地。(梵语涅槃,华言灭度;谓之海者,以其深广,无法而不容也。)
初欢喜地
【佛学大辞典】
(术语)十地之第一位。与欢喜地同。
【佛学常见辞汇】
菩萨十地之第一地。与欢喜地同。
(术语)十地之第一位。与欢喜地同。
【佛学常见辞汇】
菩萨十地之第一地。与欢喜地同。
删地涅谟折那
【佛学大辞典】
(经名)Sam%dhinirmocana,解深密经之梵名。唯识演秘三本曰:「此经梵本名曰删地涅谟折那。涅谟折那,此翻名解。删地之声含于三义:一诸物相续,二骨节相连,三深密之义。西方土俗呼此三种并名删地。(中略)前后各取一义以立经题,皆不相违。然据经旨解深密名,理为优矣。」此经有四译,魏译名相续解脱经,梁隋二本名解节经,唐本名解深密经。
(经名)Sam%dhinirmocana,解深密经之梵名。唯识演秘三本曰:「此经梵本名曰删地涅谟折那。涅谟折那,此翻名解。删地之声含于三义:一诸物相续,二骨节相连,三深密之义。西方土俗呼此三种并名删地。(中略)前后各取一义以立经题,皆不相违。然据经旨解深密名,理为优矣。」此经有四译,魏译名相续解脱经,梁隋二本名解节经,唐本名解深密经。
定性喜乐地
【佛学大辞典】
(界名)三界九地之一。色界之第二禅天也。此地之天之众生,住于胜妙之禅定,由禅定生心识之喜乐,故名定性喜乐地。
【佛学常见辞汇】
三界九地之一,即色界之第二禅天,因此地的天人,住于殊胜美妙的禅定之中,因而生起心识的喜乐,故名。
(界名)三界九地之一。色界之第二禅天也。此地之天之众生,住于胜妙之禅定,由禅定生心识之喜乐,故名定性喜乐地。
【佛学常见辞汇】
三界九地之一,即色界之第二禅天,因此地的天人,住于殊胜美妙的禅定之中,因而生起心识的喜乐,故名。
空无边处地
【佛学大辞典】
(界名)三界九地之一。故名地。
【佛学常见辞汇】
三界九地之一。
【三藏法数】
空无边处地者,即无色界第一天也。谓此天厌色界色质为碍,不得自在,故加功用行,灭一切色相,而入虚空处定。住于此定,其心明净,无碍自在也。
(界名)三界九地之一。故名地。
【佛学常见辞汇】
三界九地之一。
【三藏法数】
空无边处地者,即无色界第一天也。谓此天厌色界色质为碍,不得自在,故加功用行,灭一切色相,而入虚空处定。住于此定,其心明净,无碍自在也。
具戒地
【佛学大辞典】
(术语)十地中第二地也。第二地三聚戒具足,故名。
【佛学常见辞汇】
菩萨十地中之第二地名,因第二地三聚戒具足。
(术语)十地中第二地也。第二地三聚戒具足,故名。
【佛学常见辞汇】
菩萨十地中之第二地名,因第二地三聚戒具足。
果地
【佛学大辞典】
(术语)依因位之修行而得某悟结果之位也。三乘各异果地,声闻乘之中,又有四果之别。楞严经四曰:「因地发心与果地觉,为同为异。」玄义六上曰:「果地圆极,非复因位。」
【佛学常见辞汇】
所證之果的地位。三乘的果地各有不同,声闻乘就有四果的分别。
(术语)依因位之修行而得某悟结果之位也。三乘各异果地,声闻乘之中,又有四果之别。楞严经四曰:「因地发心与果地觉,为同为异。」玄义六上曰:「果地圆极,非复因位。」
【佛学常见辞汇】
所證之果的地位。三乘的果地各有不同,声闻乘就有四果的分别。
炎热地狱
【佛学大辞典】
(界名)梵名Tapana,八大地狱之第六。火随身起,热苦不堪,故曰炎热。见俱舍论世间品。
【佛学常见辞汇】
八大地狱之第六,此地狱火随身起,热苦不堪。
(界名)梵名Tapana,八大地狱之第六。火随身起,热苦不堪,故曰炎热。见俱舍论世间品。
【佛学常见辞汇】
八大地狱之第六,此地狱火随身起,热苦不堪。
金地
【佛学大辞典】
(杂名)又名金田。佛寺之别称。取须达长者布金买祇园之故事也。释氏要览上曰:「金地或云金田,即舍卫国给孤长者侧,布黄金买祇太子园,建精舍请之居之。」
(杂名)又名金田。佛寺之别称。取须达长者布金买祇园之故事也。释氏要览上曰:「金地或云金田,即舍卫国给孤长者侧,布黄金买祇太子园,建精舍请之居之。」