【佛学大辞典】
（术语）Dravya，胜论所立六句义中第一句义之别名。旧译曰物，新译曰实。百论疏上中曰：「俱舍论云：地臈脾，此云物也。」

【佛学大辞典】
（菩萨）梵名乞叉底檗沙Ks!itigarbha，在忉利天，受释迦如来付属，每日晨朝入恒沙禅定观察众机，于二佛中间无佛世界教化六道众生之大悲菩萨也。安忍不动如大地，静虑深密如秘藏，故名地藏。又在密教其密号为悲愿金刚或称与愿金刚，在金刚界示现南方宝生如来之幢菩萨，在胎藏界则为地藏院中九尊之中尊地藏萨埵也。地藏菩萨本愿功德经嘱累人天品曰：「地藏记：吾今日在忉利天中，于百千万亿不可说不可说一切诸佛天龙八部大会之中，再以人天诸众生等未出三界在火宅中者付嘱于汝，无令是诸众生堕恶趣中一日一夜。」地藏十轮经一曰：「此善男子，于一一日每晨朝时，为欲成熟诸有情故，入殑伽河沙等诸定。从定起已，遍于十方诸佛国土成熟一切所化有情，随其所应，利益安乐。」地藏本愿经下曰：「现在未来天人众，吾今慇勤付属汝，以大神通方便度，勿令堕在诸恶趣。」地藏十轮经一曰：「安忍不动犹如大地，静虑深密犹如秘藏。」地藏讲式曰：「梵号叉底俱舍，密亦号悲愿金刚，今号地藏萨埵也。彼胎藏界现九尊之主伴，度九界妄情。此金刚界列宝生界会，举大悲之幢导三有迷途。」案：地藏菩萨名。在释迦既灭以后，弥勒未生以前，众生赖以救苦，自誓必尽度六道众生，始愿成佛。现身于人天地狱之中，以救苦难。其状圆顶。手持宝珠及锡杖。或云即阎罗王之化身也。【又】佛灭度一千五百年。地藏降迹新罗国主家。姓金。号乔觉。永徽四年，年二十四岁。祝发。携白犬善听，航海而来。至江南池州府东青阳县九华山。端坐九华山头，七十五载。至开元十六年七月三十夜成道。计年九十九岁。时有阁老闵公，素怀善念。每斋百僧，必虚一位，请洞僧（即地藏也）足数。僧乃乞一袈裟地。公许。衣遍覆九峰。遂尽喜舍。其子求出家。即道明和尚。公后亦离俗网。反礼其子为师。故今侍像。左道明，右闵公，职此故也。菩萨入定二十年，至至德二年七月三十日显灵起塔。至今成大道场。【又】九华山之肉身殿，相传为地藏成道之处。有磴八十一级，缘练以登，峻险不堪言状。其化成寺，即地藏王宫，中存地藏之遗迹甚多。印光法师文钞续编曰：「无知愚人，妄谓地藏菩萨是暹罗国太子，其肉身塔，遇闰大七月，彼国之王亲来开塔。岂知此系新罗国王族出家，姓金名乔觉，于唐玄宗时来九华。居数十年，后坐脱，肉身不坏，遂以全身入塔，绝无开塔之说。当唐之时，高丽有三国：一高勾丽，二新罗，三百济。后高勾丽吞灭二国，而但名高丽耳。近时愚人，不知新罗，遂讹作暹罗。唐时亦无暹罗之名，彼系两国：一暹国，一罗斛国，后并为一，遂名暹罗。此僧事迹，具载九华志，宋高僧传。」

【佛学常见辞汇】
菩萨名，因他安忍不动如大地，静虑深密如秘藏，故名地藏。此菩萨在释尊灭度以后，弥勒未生以前，担负救度众生的重任。而且常住地狱拔苦，因有「地狱未空，誓不成佛」之愿，故以大愿著称。

【佛学大辞典】
（名数）地藏菩萨念诵仪轨说地藏尊之六使者：一焰摩使者，化地狱。二持宝童子，化饿鬼。三大力使者，化畜生。四大慈天女，化修罗。五宝藏天女，化人。六摄天使者，化天。此念诵仪轨虽云为不空译，然与延命地藏经，莲华三昧经等，皆为疑似之本也。

【佛学大辞典】
（菩萨）对于延命普贤而说延命地藏。延命地藏经谓：「时佛住祛罗陀山，告帝释曰：有一菩萨名延命地藏，见此菩萨体，闻此菩萨名，众病悉除，寿命长远，尔时帝释白佛曰：世尊！何故名延命地藏？佛告天帝释，心无生灭，故名延命。时二童子侍立左右，一名掌善，在左，调御法性；一名掌恶，在右，降伏无明。」

【佛学大辞典】
（菩萨）对于胜军不动而说胜军地藏。莲华三昧经谓胜军地藏者，头戴毕竟空寂胃，身著随求陀罗尼一铠，佩金刚智大刀，标发心修行幡，执斩恶业烦恼军剑，左右有掌善掌恶二童子。
【佛学大辞典】
（菩萨）对于胜军不动而有胜军地藏。(参见：地藏)

【佛学大辞典】
（菩萨）梵名乞叉底檗沙Ks!itigarbha，在忉利天，受释迦如来付属，每日晨朝入恒沙禅定观察众机，于二佛中间无佛世界教化六道众生之大悲菩萨也。安忍不动如大地，静虑深密如秘藏，故名地藏。又在密教其密号为悲愿金刚或称与愿金刚，在金刚界示现南方宝生如来之幢菩萨，在胎藏界则为地藏院中九尊之中尊地藏萨埵也。地藏菩萨本愿功德经嘱累人天品曰：「地藏记：吾今日在忉利天中，于百千万亿不可说不可说一切诸佛天龙八部大会之中，再以人天诸众生等未出三界在火宅中者付嘱于汝，无令是诸众生堕恶趣中一日一夜。」地藏十轮经一曰：「此善男子，于一一日每晨朝时，为欲成熟诸有情故，入殑伽河沙等诸定。从定起已，遍于十方诸佛国土成熟一切所化有情，随其所应，利益安乐。」地藏本愿经下曰：「现在未来天人众，吾今慇勤付属汝，以大神通方便度，勿令堕在诸恶趣。」地藏十轮经一曰：「安忍不动犹如大地，静虑深密犹如秘藏。」地藏讲式曰：「梵号叉底俱舍，密亦号悲愿金刚，今号地藏萨埵也。彼胎藏界现九尊之主伴，度九界妄情。此金刚界列宝生界会，举大悲之幢导三有迷途。」案：地藏菩萨名。在释迦既灭以后，弥勒未生以前，众生赖以救苦，自誓必尽度六道众生，始愿成佛。现身于人天地狱之中，以救苦难。其状圆顶。手持宝珠及锡杖。或云即阎罗王之化身也。【又】佛灭度一千五百年。地藏降迹新罗国主家。姓金。号乔觉。永徽四年，年二十四岁。祝发。携白犬善听，航海而来。至江南池州府东青阳县九华山。端坐九华山头，七十五载。至开元十六年七月三十夜成道。计年九十九岁。时有阁老闵公，素怀善念。每斋百僧，必虚一位，请洞僧（即地藏也）足数。僧乃乞一袈裟地。公许。衣遍覆九峰。遂尽喜舍。其子求出家。即道明和尚。公后亦离俗网。反礼其子为师。故今侍像。左道明，右闵公，职此故也。菩萨入定二十年，至至德二年七月三十日显灵起塔。至今成大道场。【又】九华山之肉身殿，相传为地藏成道之处。有磴八十一级，缘练以登，峻险不堪言状。其化成寺，即地藏王宫，中存地藏之遗迹甚多。印光法师文钞续编曰：「无知愚人，妄谓地藏菩萨是暹罗国太子，其肉身塔，遇闰大七月，彼国之王亲来开塔。岂知此系新罗国王族出家，姓金名乔觉，于唐玄宗时来九华。居数十年，后坐脱，肉身不坏，遂以全身入塔，绝无开塔之说。当唐之时，高丽有三国：一高勾丽，二新罗，三百济。后高勾丽吞灭二国，而但名高丽耳。近时愚人，不知新罗，遂讹作暹罗。唐时亦无暹罗之名，彼系两国：一暹国，一罗斛国，后并为一，遂名暹罗。此僧事迹，具载九华志，宋高僧传。」

【佛学常见辞汇】
菩萨名，因他安忍不动如大地，静虑深密如秘藏，故名地藏。此菩萨在释尊灭度以后，弥勒未生以前，担负救度众生的重任。而且常住地狱拔苦，因有「地狱未空，誓不成佛」之愿，故以大愿著称。

【佛学大辞典】
（名数）塑画乃至金银铜铁，作地藏之形像，烧香供养、瞻礼赞叹，则由其居处，即得十种之利益：一、土地丰壤。二、家宅永安。三、先亡生天。四、现存益寿。五、所求遂意。六、无水火灾。七虚耗碎除。八、杜绝恶梦。九、出入神护。十、多遭圣因。见地藏菩萨本愿经下。

【佛学大辞典】
（名数）一、天龙护念。二、善果日增。三、集圣上因。四、菩萨不退。五、衣食丰足。六、疾疫不临。七、离水火灾。八、无盗贼厄。九、人见钦敬。十、神鬼助持。十一、女转男身。十二、为王臣女。十三、端正相好。十四、多生天上。十五、或为帝王。十六、宿智命通。十七、有求皆从。十八、眷属欢乐。十九、诸横销灭。二十、业道永除。二十一、去处尽通。二十二、夜梦安乐。二十三、先亡离苦。二十四、宿福受生。二十五、诸圣赞欢。二十、聪明利根。二十七、饶慈悯心。二十八、毕竟成佛。见地藏菩萨本愿经下。

【佛学大辞典】
（杂语）法藏者阿弥陀如来因位时之名也，是与地藏菩萨为一体云。

【佛学大辞典】
（术语）胎藏界曼荼罗十三大院之第九，以地藏为中尊而安置九尊。

【佛学大辞典】
（名数）一宝处菩萨，二持地菩萨，三宝印手菩萨，四坚固菩萨。见大疏五。是地藏菩萨之眷属也。

【佛学大辞典】
（行事）讲赞地藏菩萨功德之法会也。

【佛学大辞典】
（行事）供养地藏菩萨之法会也。

【佛学大辞典】
（杂名）佛于忉利天说地藏本愿经，帝释念地藏，修其法会也。

【佛学大辞典】
（经名）具名地藏菩萨本愿经，二卷，唐实叉难陀译。经中载佛升忉利天，为母说法。复召地藏大士，永为幽明教主。使世人有观者，皆得报本荐亲。咸登极乐。此经多说地狱诸相，及追荐之功德。佛门中之孝经也。本经之著述如下：地藏本愿经科文一卷，灵乘定，岳玄排。地藏本愿经纶贯一卷，灵乘撰。地藏本愿经科注六卷，灵乘撰。地藏菩萨像灵验记一卷，宋常谨集。地藏经开蒙三卷，清释品乘集。

【佛学大辞典】
（经名）大乘大集地藏十轮经之略名。十卷，唐玄奘译。佛依地藏菩萨之问而说十种之佛轮。十轮者即佛之十力也，一一力譬转轮圣王。