(1).由于地壳变动而土地开裂。《后汉书·和帝纪》：“秋七月乙巳， 易阳 地裂。”《宋史·外国传二·夏国下》：“﹝ 绍兴 ﹞十三年三月，地震，逾月不止；地裂，泉涌出黑沙。” 明 田汝成 《西湖游览志馀·委巷丛谈》：“ 弘治 五年六月二十四日，大风，西山水发，山崩地裂， 西湖 溢。”
(2).土地的裂缝。 唐 杜甫 《后苦寒行》之一：“玄猿口噤不能啸，白鵠翅垂眼流血；安得春泥补地裂！”

元 马祖常 送华山隐之宗阳宫 地清天不暑，池曲水无波。
金 周昂 夜 地清林影散，月静桂花孤。

(1).一寸见方之地。极言地小。《新唐书·员半千传》：“陛下何惜玉陛方寸地，不使臣披露肝胆乎？”
(2).指心。《列子·仲尼》：“嘻！吾见子之心矣，方寸之地虚矣。” 宋 罗大经 《鹤林玉露》卷六：“俗语云：‘但存方寸地，留与子孙耕。’指心而言也。三字虽不见於经传，却亦甚雅。”《警世通言·万秀娘仇报山亭儿》：“ 陶铁僧 叉大拇指不离方寸地道：‘告员外，实不敢相瞒，是有四五十钱，安在一箇去处。’” 清 百一居士 《壶天录》卷上：“只隔这重门，恐无术周知民隐；但凭方寸地，愿尔曹共体吾心。”

居处于某地区者称当地为「本地」。如：「本地盛产各种水果，欢迎大家前来品尝。」《老残游记》第五回：「那人道：『姓王。就是本地人氏。你老贵姓？』」《红楼梦》第四回：「这个被打之人乃本地一个小乡宦之子，名唤冯渊。」

分割土地。《汉书。卷六五。东方朔传》：「臣子之职既加矣，于是裂地定封，爵为公侯，传国子孙，名显后世。」《西昆酬唱集。卷下。宋。刘筠。许洞归吴中诗》：「荆山待价何忧晚，龟手犹期裂地酬。」

分封土地。也作「列土」。

魏书和跋传初将刑跋太祖命其诸弟毗等视诀跋谓毗曰灅北地瘠可居水南就耕良田广为产业各相勉励务自纂修冲宋史石扬休传知中牟县县当国西门衣冠往来之 也地瘠民贫赋役烦重富人隶太常为乐工侥倖免役者凡六十馀家扬休请悉罢之
又鲜于侁传初助役法行诏诸路各定所役缗钱利州转运使李瑜定四十万侁争之曰利州民贫地瘠半此可矣

(1).争夺土地。《庄子·则阳》：“有国於蜗之左角者曰 触氏 ，有国於蜗之右角者曰 蛮氏 ，时相与争地而战。”《墨子·非攻下》：“今又以争地之故，而反相贼也。然则是亏不足，而重有餘也。” 唐 韩愈 《新竹》诗：“稀生巧补林，併出疑争地。”
(2).指战争双方必然争夺的险要之地。《孙子·九地》：“我得则利，彼得亦利者，为争地。” 杜牧 注：“必争之地，乃险要也。”

(1).荒废不用之地。《汉书·匈奴传上》：“ 东胡 使使谓 冒顿 曰：‘ 匈奴 所与我界甌脱外弃地， 匈奴 不能至也，吾欲有之。’” 唐 柳宗元 《钴鉧潭西小丘记》：“丘之小不能一亩，可以笼而有之。问其主，曰：‘ 唐氏 之弃地，货而不售。’”
(2).丢弃田地。《宋史·刘挚传》：“ 绍圣 初， 来之邵 、 周秩 论 挚 变法、弃地罪，夺职知 黄州 。”

唐 贾岛 秋暮寄友人 远天垂地外，寒日下峰西。

唐 皎然 寄昱上人上方居 地静松阴遍，门空鸟语稀。

1.地点、位置。《宋史。卷九五。河渠志五》：「于是都水使孟揆移拨十八扫官兵，分地步修筑。」《红楼梦》第四二回：「原先盖这园子，就有一张细致图样，虽是匠人描的，那地步方向是不错的。」
2.地位。《儒林外史》第二回：「他也要算停当的了，若想到黄老爹的地步，只怕还有做几年的梦。」《老残游记》第四回：「今日见抚台如此契重，正在想法联络联络以为托情谋保举地步。」
3.空间，回旋的馀地。《红楼梦》第五○回：「这正是会作诗的起法，不但好，而且留了多少地步与后人。」
4.程度、境地。《红楼梦》第三三回：「贾政听了，也就灰心，自悔不该下毒手，打到如此地步。」《老残游记》第二回：「这几年来好顽耍的谁不学他们的调儿呢？就是窑子里的姑娘也人人都学，只是顶多有一两句到黑妞的地步。」
5.方法。《官场现形记》第四一回：「该绅等率为禀请保留原任，无非出自该牧贿嘱，以为沽名钓誉地步。」

土地。《孟子。滕文公上》：「夫滕壤地褊小，将为君子焉，将为野人焉。」

史记武帝纪后人有上书言古者天子常以春秋解祠祠黄帝用一枭破镜冥羊用羊祠马行用一青牡马泰一皇山山君地长用牛武夷君用乾鱼阴阳使者以一牛令祠官领之如其方而祠于忌泰一坛旁圣又中说薛收问圣人与天如何子曰天生之地长之 人成之故天地立而易行乎其中矣 王僧孺谢吏部郎表见天覆下

1.生命得以保全之地，相对于死地而言。《史记。卷九二。淮阴侯传》：「且信非得素拊循士大夫也，此所谓『驱市人而战之』，其势非置之死地，使人人自为战；今予之生地，皆走，宁尚可得而用之乎！」《抱朴子。内篇。微旨》：「有急则入生地而止，无患也。」
2.未开垦的土地。
3.未经蒸熟的地黄，称为「生地」。可供药用，有退热、止血的功效。

指二、四、六、八、十诸偶数。此五数相加为三十。《易·繫辞上》：“天数五，地数五，五位相得而各有合。天数二十有五，地数三十；凡天地之数五十有五，此所以成变化而行鬼神也。” 宋 杨杰 《五六天地之中合赋》：“地数杂而不纯，天数纯而不杂。”