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地动三因
地动七因
地动八缘
地动瑞
地婆达多
地婆达兜
地婆诃罗
地结
地想观
地狱
十六小地狱
一百三十六地狱
地狱因
地狱有
佛类词典(续上)
地动地动三因
地动七因
地动八缘
地动瑞
地婆达多
地婆达兜
地婆诃罗
地结
地想观
地狱
十六小地狱
一百三十六地狱
地狱因
地狱有
地动
【佛学大辞典】
(术语)大地震动也。
(术语)大地震动也。
地动三因
【佛学大辞典】
(名数)般泥洹经谓:「一者地依水,水依风,风依空,大风起时,水扰地动。二者得道之沙门及神妙之天现感应,故动。三佛成道时动。」
【佛学常见辞汇】
大地震动的三种原因。般泥洹经谓:「一者地依水,水依风,风依空,大风起时,水扰地动;二者得道之沙门,反神妙之天现感应,故动;三佛成道时动。」
(名数)般泥洹经谓:「一者地依水,水依风,风依空,大风起时,水扰地动。二者得道之沙门及神妙之天现感应,故动。三佛成道时动。」
【佛学常见辞汇】
大地震动的三种原因。般泥洹经谓:「一者地依水,水依风,风依空,大风起时,水扰地动;二者得道之沙门,反神妙之天现感应,故动;三佛成道时动。」
地动七因
【佛学大辞典】
(名数)佛将说法,而现地动,有七因。华严经疏六谓:「一为使诸魔怖,二为使众生心不散乱,三为使放逸者生觉知,四为使众生警悟,觉了微妙法相,五为使众生观佛之说法遍一切智,六为使根熟之众生得解脱,七为使随顺而问正义。」
【佛学常见辞汇】
佛欲说法时地动的七种原因,即为使诸魔怖、为使众生心不散乱、为使放逸者生觉知、为使众生觉悟微妙法相、为使众生观佛之说法遍一切智、为使根熟之众生得解脱、为使随顺而问正义。
【三藏法数】
(出华严经疏)
〔一、令诸魔生怖〕,魔有多种,故曰诸魔。令生怖者,谓佛成道时,必须地动,令邪魔恐怖,而回正念也。
〔二、令众生心不散乱〕,令众生心不散乱者,谓佛欲说法时,必先地动,令诸众生恭敬严谨,心不散乱,而能信受也。
〔三、令放逸者生觉知〕,令放逸生觉知者,谓佛说法时,或有放逸之人,不能毕集,必须地动,令其觉知,皆来谛听也。
〔四、令众生知法相〕,令众生知法相者,谓佛说法,微妙难知,必先地动,普令一切众生,心生警悟,觉了诸法之相也。
〔五、令众生观说法处〕,令众生观说法处者,谓佛说法时,欲令十方世界统为一佛国土,必须地动,令诸众生得见说法殊胜之处也。
〔六、令成熟者得解脱〕,令成熟得解脱者,谓佛说法时,若有根缘成熟众生来闻正法,必须地动,令其觉悟而得解脱也。
〔七、令随顺问正义〕,令随顺问正义者,谓佛说法时,为诸众生不解正义,必须地动,令其警觉,随顺请问,各得开解也。
(名数)佛将说法,而现地动,有七因。华严经疏六谓:「一为使诸魔怖,二为使众生心不散乱,三为使放逸者生觉知,四为使众生警悟,觉了微妙法相,五为使众生观佛之说法遍一切智,六为使根熟之众生得解脱,七为使随顺而问正义。」
【佛学常见辞汇】
佛欲说法时地动的七种原因,即为使诸魔怖、为使众生心不散乱、为使放逸者生觉知、为使众生觉悟微妙法相、为使众生观佛之说法遍一切智、为使根熟之众生得解脱、为使随顺而问正义。
【三藏法数】
(出华严经疏)
〔一、令诸魔生怖〕,魔有多种,故曰诸魔。令生怖者,谓佛成道时,必须地动,令邪魔恐怖,而回正念也。
〔二、令众生心不散乱〕,令众生心不散乱者,谓佛欲说法时,必先地动,令诸众生恭敬严谨,心不散乱,而能信受也。
〔三、令放逸者生觉知〕,令放逸生觉知者,谓佛说法时,或有放逸之人,不能毕集,必须地动,令其觉知,皆来谛听也。
〔四、令众生知法相〕,令众生知法相者,谓佛说法,微妙难知,必先地动,普令一切众生,心生警悟,觉了诸法之相也。
〔五、令众生观说法处〕,令众生观说法处者,谓佛说法时,欲令十方世界统为一佛国土,必须地动,令诸众生得见说法殊胜之处也。
〔六、令成熟者得解脱〕,令成熟得解脱者,谓佛说法时,若有根缘成熟众生来闻正法,必须地动,令其觉悟而得解脱也。
〔七、令随顺问正义〕,令随顺问正义者,谓佛说法时,为诸众生不解正义,必须地动,令其警觉,随顺请问,各得开解也。
地动八缘
【佛学大辞典】
(名数)增一阿含经三十七谓:「一、风水轮动时。二、菩萨处母胎时。三、菩萨出母胎时。四、菩萨成道时。五、佛涅槃时。六、比丘现神通时。七、诸天来佛所现梵王或帝释形时。八、饥馑刀兵之灾将起时。」
【佛学常见辞汇】
大地震动的八种因缘,即风水轮动时、菩萨处母胎时、菩萨成道时、佛涅槃时、比丘现神通时、诸天来佛所现梵王或帝释形时,饥馑刀兵之灾将起时。
(名数)增一阿含经三十七谓:「一、风水轮动时。二、菩萨处母胎时。三、菩萨出母胎时。四、菩萨成道时。五、佛涅槃时。六、比丘现神通时。七、诸天来佛所现梵王或帝释形时。八、饥馑刀兵之灾将起时。」
【佛学常见辞汇】
大地震动的八种因缘,即风水轮动时、菩萨处母胎时、菩萨成道时、佛涅槃时、比丘现神通时、诸天来佛所现梵王或帝释形时,饥馑刀兵之灾将起时。
地动瑞
【佛学大辞典】
(术语)法华经六瑞之一。佛将说法华经,地神感之,震动大地。二序品曰:「普佛世界,六种震动。」
【三藏法数】
谓佛将说法华,故地六种震动,以表圆教十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉,六番破无明惑也。为无明盘鳐,未曾侵毁,方将破坏,故先动地以表之,故名地动瑞。经云:普佛世界六种震动也。(六种震动者,一动、二起、三涌、四震、五吼、六击也。等觉者,去后妙觉佛位犹有一等,胜前诸位,得称为觉也。妙觉者,谓自觉觉他,觉行圆满,不可思议也。)
(术语)法华经六瑞之一。佛将说法华经,地神感之,震动大地。二序品曰:「普佛世界,六种震动。」
【三藏法数】
谓佛将说法华,故地六种震动,以表圆教十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉,六番破无明惑也。为无明盘鳐,未曾侵毁,方将破坏,故先动地以表之,故名地动瑞。经云:普佛世界六种震动也。(六种震动者,一动、二起、三涌、四震、五吼、六击也。等觉者,去后妙觉佛位犹有一等,胜前诸位,得称为觉也。妙觉者,谓自觉觉他,觉行圆满,不可思议也。)
地婆达多
【佛学大辞典】
(人名)同提婆达多。
(人名)同提婆达多。
地婆达兜
【佛学大辞典】
(人名)同提婆达多。
(人名)同提婆达多。
地婆诃罗
【佛学大辞典】
(人名)Diva%kara,中印度人。译曰日照。唐则天武后时来,于弘福寺译华严经入法界品。华严纲目曰:「中天竺藏法师地婆诃罗,唐言日照。」
(人名)Diva%kara,中印度人。译曰日照。唐则天武后时来,于弘福寺译华严经入法界品。华严纲目曰:「中天竺藏法师地婆诃罗,唐言日照。」
地结
【佛学大辞典】
(术语)十八道行法中以地界真言师,加持结成修法之净地。
(术语)十八道行法中以地界真言师,加持结成修法之净地。
地想观
【佛学大辞典】
(术语)观经所说十六观之一。观想极乐净土土地之相也。
(术语)观经所说十六观之一。观想极乐净土土地之相也。
地狱
【佛学大辞典】
(界名)梵语曰那落迦Naraka,泥犁Niraya等。译为不乐,可厌,苦具,苦器,无有等。其依处在地下,因谓之地狱,是译义也。大乘义章八末曰:「言地狱者,如杂心释,不可乐故,名为地狱。地持中释,增上可厌,故为泥黎。泥犁胡语,此云地狱。不乐可厌,其义一也。此两释皆对厌心,以彰其过,非是当相解其名义,若正解之言地狱者就处名也。地下牢狱,是其生处,故云地狱。」俱舍颂疏世间品一曰:「梵云那落迦,此云苦具,义翻为地狱。以地下有狱故,非正翻也。」法华文句四曰:「地狱此方语,胡称泥犁者,秦云无有。无有喜乐,无气味,无观无利,故云无有。」总之地狱有三类:一根本地狱,八大地狱及八寒地狱也。二近边地狱,十六游增地狱也(此依俱舍论若依智度论则以八寒水八炎火为近边地狱)。三孤独地狱,在山间旷野树下空中等。
【佛学常见辞汇】
1。六道中最苦的地方,因其位置在地下,故名地狱。分为三类:一名根本地狱,有八热及八寒之别,是为十六大地狱。二名近边地狱,即八热四门的十六游增地狱。三名孤独地狱,在山间、旷野、树下、水滨,场所无定,为各人别业所惑,因此苦报及寿命,亦各不同,若论受苦,根本最甚,近边次之,孤独又次之。2。凡所处的地方,只有苦受而没有喜乐的环境,皆可比喻为地狱。
【俗语佛源】
这个概念是随佛教传入中国,而为民间所熟知的。在梵文中,「地狱」有两种名称。一是「泥梨」(niraya),意为「无有」,即没有喜乐;一是「捺洛迦」(naraka),意为「苦具」,即不得自在。「地狱」这个词是按汉语习惯意译的。「地」有「底下」的意思,「狱」有「拘困」的意思;在六道轮回中,地狱最下劣、最惨苦,列为「三恶道」(地狱、饿鬼、畜生)之首。据说,造五逆十恶的人,死后将受地狱报应。地狱名目很多,如阿鼻地狱、十八地狱、火车地狱、八大地狱……今山西蒲县柏山寺保存有唐代塑造的「十八地狱」,其中有阎罗、鬼卒,还有刀山、镬汤、铁床、铁磨等,形象逼真,阴森可怖。(李明权)
(界名)梵语曰那落迦Naraka,泥犁Niraya等。译为不乐,可厌,苦具,苦器,无有等。其依处在地下,因谓之地狱,是译义也。大乘义章八末曰:「言地狱者,如杂心释,不可乐故,名为地狱。地持中释,增上可厌,故为泥黎。泥犁胡语,此云地狱。不乐可厌,其义一也。此两释皆对厌心,以彰其过,非是当相解其名义,若正解之言地狱者就处名也。地下牢狱,是其生处,故云地狱。」俱舍颂疏世间品一曰:「梵云那落迦,此云苦具,义翻为地狱。以地下有狱故,非正翻也。」法华文句四曰:「地狱此方语,胡称泥犁者,秦云无有。无有喜乐,无气味,无观无利,故云无有。」总之地狱有三类:一根本地狱,八大地狱及八寒地狱也。二近边地狱,十六游增地狱也(此依俱舍论若依智度论则以八寒水八炎火为近边地狱)。三孤独地狱,在山间旷野树下空中等。
【佛学常见辞汇】
1。六道中最苦的地方,因其位置在地下,故名地狱。分为三类:一名根本地狱,有八热及八寒之别,是为十六大地狱。二名近边地狱,即八热四门的十六游增地狱。三名孤独地狱,在山间、旷野、树下、水滨,场所无定,为各人别业所惑,因此苦报及寿命,亦各不同,若论受苦,根本最甚,近边次之,孤独又次之。2。凡所处的地方,只有苦受而没有喜乐的环境,皆可比喻为地狱。
【俗语佛源】
这个概念是随佛教传入中国,而为民间所熟知的。在梵文中,「地狱」有两种名称。一是「泥梨」(niraya),意为「无有」,即没有喜乐;一是「捺洛迦」(naraka),意为「苦具」,即不得自在。「地狱」这个词是按汉语习惯意译的。「地」有「底下」的意思,「狱」有「拘困」的意思;在六道轮回中,地狱最下劣、最惨苦,列为「三恶道」(地狱、饿鬼、畜生)之首。据说,造五逆十恶的人,死后将受地狱报应。地狱名目很多,如阿鼻地狱、十八地狱、火车地狱、八大地狱……今山西蒲县柏山寺保存有唐代塑造的「十八地狱」,其中有阎罗、鬼卒,还有刀山、镬汤、铁床、铁磨等,形象逼真,阴森可怖。(李明权)
十六小地狱
【佛学大辞典】
(名数)智度论说十六游增地狱,以十六小地狱为八大地狱之眷属。论十六曰:「如是等种种八大地狱,复有十六小地狱为眷属。八寒冰八炎火,其中罪毒不可见闻。八炎火地狱者:一名炭坑,二名沸屎,三名烧林,四名剑林,五名刀道,六名铁剌林,七名咸河,八名铜橛,是为八。」
(名数)智度论说十六游增地狱,以十六小地狱为八大地狱之眷属。论十六曰:「如是等种种八大地狱,复有十六小地狱为眷属。八寒冰八炎火,其中罪毒不可见闻。八炎火地狱者:一名炭坑,二名沸屎,三名烧林,四名剑林,五名刀道,六名铁剌林,七名咸河,八名铜橛,是为八。」
一百三十六地狱
【佛学大辞典】
(界名)根本地狱之八热各有十六游增。共为一百二十八。于此加根本之八热。而为一百三十六。见三界义。
(界名)根本地狱之八热各有十六游增。共为一百二十八。于此加根本之八热。而为一百三十六。见三界义。
地狱因
【佛学大辞典】
(术语)堕于地狱之业因也。法华文句四曰:「普曜曰:十恶堕地狱。」
(术语)堕于地狱之业因也。法华文句四曰:「普曜曰:十恶堕地狱。」
地狱有
【佛学大辞典】
(术语)七有之一。地狱之果报历然存在,故云地狱有。
【三藏法数】
(亦名不可有),地狱者,此狱在地之下也。谓众生由过去恶逆之因,感现在地狱之果,因果不亡,故名地狱有。
(术语)七有之一。地狱之果报历然存在,故云地狱有。
【三藏法数】
(亦名不可有),地狱者,此狱在地之下也。谓众生由过去恶逆之因,感现在地狱之果,因果不亡,故名地狱有。