【佛学大辞典】
（术语）堕于地狱之业因也。法华文句四曰：「普曜曰：十恶堕地狱。」

【佛学大辞典】
（术语）七有之一。地狱之果报历然存在，故云地狱有。
【三藏法数】
（亦名不可有），地狱者，此狱在地之下也。谓众生由过去恶逆之因，感现在地狱之果，因果不亡，故名地狱有。

【佛学大辞典】
（界名）十界之一。差别于其他九界而谓之界。

【佛学大辞典】
（界名）六道之一。以地狱为罪恶众生死后所生之道途故也。
【佛学常见辞汇】
六道之一，为罪恶众生死后堕落的地方。
【佛学次第统编】
地狱前文已述概义，兹稍分别其详。但过详则繁，特举其著，以识其义可耳。谓八寒八热等大狱，各有眷属，其类无数。其中受苦者，随其作业，各有轻重，经劫数等。其最重处，一日之中，八万四千生死，经劫无量。作上品五逆十恶者，感此道生。
一、八寒地狱
一、额浮陀　此云为疱，寒苦触身，如疮疱故。
二、疱裂　梵语泥赖浮陀，谓寒苦所逼，疱即拆裂也。
三、阿吒吒　谓寒苦增极，舌作此声也。
四、阿波波　谓寒苦增极，唇作此声也。
五、呕喉　谓寒苦增极，喉作此声也。
六、青莲华　梵语郁波罗，谓寒逼皮肉开拆，色似此华也。
七、红莲华　梵语波头摩，谓寒逼肉色大拆，似此华也。
八、白莲华　梵语芬陀利，谓寒逼皮肉脱落，骨色似此华也。
此狱寿命，或云比热狱更长，或云减半。
二、八热地狱
一、等活　谓其中众生，互相瞋忿，斫剌磨捣。死已复活，活已复死，故名，其苦如是。至其寿命，更为可惊。计人间五十岁，为四王天一日夜；此狱以四王天寿五百年为一日夜，如是积数，至五百岁。
二、黑绳　如世解木，绳抨锯解，故名。至计其寿命，则人间百岁，为忉利天一日夜；此狱以忉利天寿一千年为一日夜，计此寿一千岁。
三、众合　众山四合，碎身成尘，故名。其寿命计人间二百年为夜摩一日夜；此狱则以夜摩天二千年为一日夜，寿二千岁。
四、号叫　在大镬中，沸汤烹煮，号咷叫唤，故名。其寿命人间四百年为兜率天一日夜；此狱以兜率寿四千年为一昼夜，寿四千岁。
五、大号叫　在热铁鏊中，受煎熬苦，极切大叫，故名。其寿量计人间八百年为化乐天一日夜；此狱以化乐天八千年寿为一日夜，寿八千岁。
六、炎热　谓烈火猛燄，烧炙糜烂，故名。其寿量计人间一千六百年，为他化天一日夜；此狱以他化天一万六千年为一日夜，寿一万六千岁。
七、极炎热　谓著于火中，内外烧害，故名。寿半中劫。
八、阿鼻　此云无间，谓受苦无有间歇也。有五义故，立无间名。
一者趣果无间　谓有极重罪者，即向彼狱，受其果报，无有间歇。
二者受苦无间　谓在彼狱，受诸痛苦，无有间歇。
三者时无间　谓至彼狱，受苦时节，无有间歇。
四者命无间　谓彼地狱，寿命一中劫，无有间歇。
五者形无间　谓彼地狱，受罪众生，生而复死，死已还生，身形无有间歇也。
三、十六游增小狱　八热狱每四方各有四小狱，共为十六小狱，即八大狱总有百二十八。名为游增，言游增者，谓受罪众生，游彼狱时，其苦转增故也。
一、黑沙　谓热风吹热黑沙，焦烂皮骨也。
二、沸屎　谓沸屎铁丸满前，驱逼于罪人也。
三、铁钉　谓铁钉钉著，周遍身体也。
四、焦渴　谓渴以溶铜灌口也。
五、饥饿　谓饥服铁丸也。
六、一铜镬　谓投于镬中，涌沸坏烂也。
七、多铜镬　谓经许多铜镬之苦也。
八、石磨　谓受热石压磨也。
九、脓血　谓脓血沸涌，汤烂身体，复食脓血，通彻过腹也。
十、量火　谓有大火聚，遍烧身体也。
十一、灰河　谓灰河沸涌，恶气蓬，铁剌纵横，剑树刀林，恶兽毒鸟，受炙剌齧啄之苦无量也。
十二、铁丸　谓热铁丸烂坏身体，举身火然。
十三、釿斧　谓为热铁釿斧斫斩。
十四、豺狼　谓豺狼齧，肉堕血流也。
十五、剑树　谓入于剑林，暴风吹树，刃伤身体也。
十六、寒冰　谓有大寒风吹体，皮肉堕落也。
四、更有孤独、鬲子、轻系等狱，处所不定。依瑜伽说，游增孤独，寿命不定，随业长短。
【三藏法数】
谓此处在地之下，铁围山间，有八寒八热等狱，即造作极重恶业众生堕于此道，故名地狱道。（八寒者，頞浮陀狱、泥赖浮陀狱、阿吒吒狱、阿波波狱、呕喉狱、郁波罗狱、波头摩狱、芬陀利狱也。八热者，想狱、黑绳狱、堆压狱、叫唤狱、大叫唤狱、烧炙狱、大烧炙狱、无间狱也。）
【三藏法数】
地狱，谓在地之下也。婆沙论云：赡部洲下，过五百踰缮那，乃有地狱。然此地狱，其量大小不同，其寿延促各异，皆由众生造极恶业，报尽命终，至此受苦也。（梵语赡部洲，即阎浮提，华言胜金洲。梵语踰缮那，又云由旬，华言限量。）
【三藏法数】
谓此狱在地之下，而有镬汤剑树等苦，是名地狱道。

【佛学大辞典】
（异类）五趣之一。地狱为罪恶众生死后趣向之处，故云。
【佛学常见辞汇】
六趣之一，为罪恶众生死后所趣向之处。与地狱道同义。

【佛学大辞典】
（传说）华严经随好品，说地狱中一有情由前生见闻华严经之功力，在地狱为佛光所照，直生兜率天而满足十地之行，得成佛之果，(参见：三生成佛)

【佛学大辞典】
（术语）华严宗所立，成佛有二义：一、以此三生配于过现未之三世，于过去生见佛闻法，植佛种子，于今生全十信乃至十地之解行，于来世之生證入果海，即以三生而成佛，故谓之三生成佛，是为通途之义。二、见闻等三生各自其一生成佛也。本经随好品记地狱天子于前生见闻华严大经之正法而毁谤之，故今虽处于地狱，而为佛光所照，由前之见闻力即脱地狱之苦，而生于兜率天，于此一生成就十地解行遂得成佛。是见闻之一生成佛也。又本经入法界品谓善财童子于福城之东始见文殊，自此南询，最后见普贤菩萨，一切解行于此一生得圆满成就。是解行之一生成佛也。又本经入法界品谓舍利弗等于逝多林使六千比丘观察文殊师利。文殊为彼等说大法。使彼等證入法界。是證入之一生成佛也。说见华严大疏钞三。(参见：三圣)
【佛学常见辞汇】
华严宗所立，谓以过去现在未来三生而成佛。于过去生见佛闻法，植佛种子，于今生完成十信乃至十地之解行，于未来世之生證道得果。

【佛学大辞典】
（杂名）地狱与天上也。圆觉经曰：「众生国土同一法性，地狱天宫皆为净土。」

【佛学大辞典】
（图像）变者变现也。应机变现之地狱或极乐，谓之变相。

【佛学大辞典】
（经名）罪业报应教化地狱经之异名。

【佛学大辞典】
（界名）梵名Tapana，八大地狱之第六。火随身起，热苦不堪，故曰炎热。见俱舍论世间品。
【佛学常见辞汇】
八大地狱之第六，此地狱火随身起，热苦不堪。

【佛学大辞典】
（界名）(参见：孤独地狱)

【佛学大辞典】
（界名）又曰孤地狱。非如八寒八热地狱之有定处，各人别业所感，独在虚空或山野等之地狱也。俱舍颂疏十曰：「如上所论十六地狱，一切有情业增上力感，馀孤地狱各别业招。或多或少，或二或一，所止差别多种，处处不定。或近江河山边旷野，或在地下空及馀处。」
【佛学常见辞汇】
又名孤地狱，此种地狱不同于八寒八热等地狱都有固定的地方，而是随著各人的别业，孤独的处在虚空或是山野之中。

【佛学大辞典】
（界名）作口业之恶者，所堕之地狱也。法苑珠林曰：「言无慈爱，谗谤毁辱，恶口离乱，死即当堕拔舌烊铜犁耕地狱。」往生要集上本曰：「瑜伽四云：从其口中拔出其舌，以百铁钉而张之，令无皱褶，如张牛皮。」
【佛学常见辞汇】
造作口业的人所堕落的地狱。

【佛学大辞典】
（界名）法苑珠林曰：「何名阿呼地狱？此诸众生受严切苦逼之状，叫唤而言阿呼阿呼，甚大苦也，是名为阿呼地狱。」

【佛学大辞典】
（界名）阿鼻为地下之牢狱，故曰地狱。在此地下之最底，馀大地狱重叠其上。见俱舍论世间品。止持音义曰：「阿鼻，此云无间。观佛三昧经云：阿言无，鼻言救。成论明五无间：一、趣果无间，舍身生报故。二、受苦无间，中无乐故。三、时无间，定一劫故。四、命无间，中不绝故。五、形无间，如阿鼻纵广八万由旬，一人多人皆遍满故。此五无间，乃造五逆业者报之。」
【佛学常见辞汇】
八大地狱之一，又名无间地狱，即是受苦无间断的地狱，也是造极重罪的人死后所堕落的地方。
【俗语佛源】
梵语avicinaraka，译为「阿鼻地狱」，意为「无间地狱」。唐·道世《诸经要集》卷十八谓：「彼处恒受苦受，无喜乐间，故名无间。」阿鼻地狱在地狱中品位最下、受苦最惨而没有间歇。阿鼻地狱的大苦果是由「五逆」、「十恶」等大恶业所感召的。《续高僧传》卷八载，周武帝「灭佛」时，唯有慧远抗声谓：「陛下今持王力自在，破灭三宝，是邪见人。阿鼻地狱不拣贵贱，陛下安得不怖！」后亦用以形容极端困苦的处境。如宋·司马光《禅门六偈》一：「愤怒如烈火，利欲如锋；终朝长戚戚，是名阿鼻狱。」（李明权）