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阿鼻焦热地狱
屎粪地狱
恶生王生入地狱
红莲地狱
破地狱法
破地狱偈文
豺狼地狱
堆压地狱
教化地狱经
寒冰地狱
黑沙地狱
黑绳地狱
无间地狱
无择地狱
佛类词典(续上)
阿鼻唤地狱阿鼻焦热地狱
屎粪地狱
恶生王生入地狱
红莲地狱
破地狱法
破地狱偈文
豺狼地狱
堆压地狱
教化地狱经
寒冰地狱
黑沙地狱
黑绳地狱
无间地狱
无择地狱
阿鼻唤地狱
【佛学大辞典】
(界名)受苦之众生不堪阿鼻之苦而叫唤,故曰阿鼻唤。
(界名)受苦之众生不堪阿鼻之苦而叫唤,故曰阿鼻唤。
阿鼻焦热地狱
【佛学大辞典】
(界名)阿鼻之猛火烧人,故曰阿鼻焦热。
(界名)阿鼻之猛火烧人,故曰阿鼻焦热。
屎粪地狱
【佛学大辞典】
(界名)考信录二曰:「杂阿含经曰:食五辛人,触秽三宝,死堕屎粪地狱。出作野狐猪狗。若得人身,其体腥臭。」
(界名)考信录二曰:「杂阿含经曰:食五辛人,触秽三宝,死堕屎粪地狱。出作野狐猪狗。若得人身,其体腥臭。」
恶生王生入地狱
【佛学大辞典】
(传说)毗奈耶杂事九曰:「佛记恶生王于七日后为猛火焚烧,堕在无间大地狱中。恶生闻之,大惧怖。苦母曰:如乞索婆罗门,入舍乞求,不得物时,欲使其家生种种不吉祥事。何况沙门乔答摩所有亲族,被王诛尽,宁无深重怨恨之言耶。随其恶心为咒诅耳。王若惧,则于后园中池水内造一柱楼,王应诣彼七日居住,日满后,方可入城。王便使造楼,将诸宫人及苦母升楼住。一夜过已,苦母白王言:大王,一夜已过,馀六夜过,当共入城。如是二三乃至七日。苦母言今日安稳可共入城中。时四面忽云起。诸宫人相谓曰:庄严结束,可往城中。有一女以日光珠安偃枕上自严饰。云去天晴,日光忽现,照触宝珠便火出,烧其偃枕。猛炎上腾,即烧楼阁。诸宫人等四散驰走,恶生苦母皆被火烧,身皆烂熟,俱大号叫,便堕无间大地狱中,受诸极苦。」涅槃经二十曰:「阿阇世王,复于前路闻舍婆提毗流离王乘船入海遇火而死。」琉璃王经曰:「佛言诸比丘:彼琉璃王,肆意恶逆,罪盛乃尔。却后七日,有地狱火,当烧杀之,现世作罪便现世受。大使奏谶,怪与佛同。王大恐怖,乘船入海,冀得自免。停住海中,至七日期尽,水中则有自然火出。烧船及王,一时灰灭。」楞严经八曰:「琉璃大王,善星比丘,琉璃为诛瞿昙族姓。善星妄说一切法空,生身陷入阿鼻地狱。」
(传说)毗奈耶杂事九曰:「佛记恶生王于七日后为猛火焚烧,堕在无间大地狱中。恶生闻之,大惧怖。苦母曰:如乞索婆罗门,入舍乞求,不得物时,欲使其家生种种不吉祥事。何况沙门乔答摩所有亲族,被王诛尽,宁无深重怨恨之言耶。随其恶心为咒诅耳。王若惧,则于后园中池水内造一柱楼,王应诣彼七日居住,日满后,方可入城。王便使造楼,将诸宫人及苦母升楼住。一夜过已,苦母白王言:大王,一夜已过,馀六夜过,当共入城。如是二三乃至七日。苦母言今日安稳可共入城中。时四面忽云起。诸宫人相谓曰:庄严结束,可往城中。有一女以日光珠安偃枕上自严饰。云去天晴,日光忽现,照触宝珠便火出,烧其偃枕。猛炎上腾,即烧楼阁。诸宫人等四散驰走,恶生苦母皆被火烧,身皆烂熟,俱大号叫,便堕无间大地狱中,受诸极苦。」涅槃经二十曰:「阿阇世王,复于前路闻舍婆提毗流离王乘船入海遇火而死。」琉璃王经曰:「佛言诸比丘:彼琉璃王,肆意恶逆,罪盛乃尔。却后七日,有地狱火,当烧杀之,现世作罪便现世受。大使奏谶,怪与佛同。王大恐怖,乘船入海,冀得自免。停住海中,至七日期尽,水中则有自然火出。烧船及王,一时灰灭。」楞严经八曰:「琉璃大王,善星比丘,琉璃为诛瞿昙族姓。善星妄说一切法空,生身陷入阿鼻地狱。」
红莲地狱
【佛学大辞典】
(界名)八寒地狱之第七。梵名钵特摩Padma,译曰红莲。为寒而皮肉分裂如红莲华也。瑜伽论四曰:「红莲那落迦,与此差别,过此青已,色变红赤。皮肤分裂,或十或多。故此那落迦,名曰红莲。」俱舍光记十一曰:「钵特摩,此云红莲华。严寒逼切,身变折裂,如红莲华。」
【佛学常见辞汇】
八寒地狱之第七,因其处寒冷皮肉分裂如红莲花,故名。
(界名)八寒地狱之第七。梵名钵特摩Padma,译曰红莲。为寒而皮肉分裂如红莲华也。瑜伽论四曰:「红莲那落迦,与此差别,过此青已,色变红赤。皮肤分裂,或十或多。故此那落迦,名曰红莲。」俱舍光记十一曰:「钵特摩,此云红莲华。严寒逼切,身变折裂,如红莲华。」
【佛学常见辞汇】
八寒地狱之第七,因其处寒冷皮肉分裂如红莲花,故名。
破地狱法
【佛学大辞典】
(术语)即地藏法也。
(术语)即地藏法也。
破地狱偈文
【佛学大辞典】
(术语)宗镜录九曰:「纂灵记云:京兆人,姓王失其名。原无戒行,曾未修善因,患病致死。为二人引至地狱,于地狱门前见一僧,云是地藏菩萨,乃使诵偈云:若人欲了知,三世一切佛。应观法界性,一切唯心造(华严经夜摩天宫品,觉林菩萨之偈)。菩萨授经已,谓之曰:诵得此偈,能破地狱之苦。其人诵已,遂入见王。王问此人有何功德?答云:唯受得一四句偈。具说如上。王遂放逸,诵此偈时,当声至处,受苦之人,皆得解脱。」又谓无量寿经之「其佛本愿力,闻名欲往生。皆悉到彼国,自致不退转。」文。汉朝玄通律师,破戒到阎魔厅。诵此文,阎魔礼拜。又法华经譬喻品之「如来已离,三界火宅。寂然闲居,安处林野。今此三界,皆是我有。其中众生,悉是吾子。而今此处,多诸患难。唯我一人,能为救护。」又寿量品之「每自作是念,以何令众生。得入无上道,速成就佛身。」为破地狱之文。又密咒圆因往生集有智炬如来心破地狱咒。陀罗尼也。
(术语)宗镜录九曰:「纂灵记云:京兆人,姓王失其名。原无戒行,曾未修善因,患病致死。为二人引至地狱,于地狱门前见一僧,云是地藏菩萨,乃使诵偈云:若人欲了知,三世一切佛。应观法界性,一切唯心造(华严经夜摩天宫品,觉林菩萨之偈)。菩萨授经已,谓之曰:诵得此偈,能破地狱之苦。其人诵已,遂入见王。王问此人有何功德?答云:唯受得一四句偈。具说如上。王遂放逸,诵此偈时,当声至处,受苦之人,皆得解脱。」又谓无量寿经之「其佛本愿力,闻名欲往生。皆悉到彼国,自致不退转。」文。汉朝玄通律师,破戒到阎魔厅。诵此文,阎魔礼拜。又法华经譬喻品之「如来已离,三界火宅。寂然闲居,安处林野。今此三界,皆是我有。其中众生,悉是吾子。而今此处,多诸患难。唯我一人,能为救护。」又寿量品之「每自作是念,以何令众生。得入无上道,速成就佛身。」为破地狱之文。又密咒圆因往生集有智炬如来心破地狱咒。陀罗尼也。
豺狼地狱
【佛学大辞典】
(界名)十六游增地狱之一。豺狼来啮罪人。
【三藏法数】
谓豺狼竞来
(音剂)啮罪人,肉堕骨伤,脓血流水,苦痛万端,久受苦已,乃出此狱,复到剑树地狱。
(界名)十六游增地狱之一。豺狼来啮罪人。
【三藏法数】
谓豺狼竞来
![](http://www.baus-ebs.org/fodict_online/qz/A041.gif)
堆压地狱
【佛学大辞典】
(界名)别名众合地狱,八大地狱之第三。狱中有大石山压碎罪人之身者。
【三藏法数】
此狱,亦名众合地狱,狱中有大石山,罪人入至其中,山自然合,堆压其身,骨肉糜碎,故名堆压地狱。
(界名)别名众合地狱,八大地狱之第三。狱中有大石山压碎罪人之身者。
【三藏法数】
此狱,亦名众合地狱,狱中有大石山,罪人入至其中,山自然合,堆压其身,骨肉糜碎,故名堆压地狱。
教化地狱经
【佛学大辞典】
(经名)罪业应报教化地狱经之异名。
(经名)罪业应报教化地狱经之异名。
寒冰地狱
【佛学大辞典】
(界名)以寒风冰冻责罪之地狱。十六游增地狱之一。见三藏法数四十五、一名呵罗罗,又名阿婆婆皆像其寒颤,声也。
【佛学常见辞汇】
十六游增地狱之一。
【三藏法数】
谓有大寒风,吹罪人身,举体冻伤,皮肉堕落,苦毒叫唤,然后命终。皆因众生造极恶业,故堕此等诸地狱也。
(界名)以寒风冰冻责罪之地狱。十六游增地狱之一。见三藏法数四十五、一名呵罗罗,又名阿婆婆皆像其寒颤,声也。
【佛学常见辞汇】
十六游增地狱之一。
【三藏法数】
谓有大寒风,吹罪人身,举体冻伤,皮肉堕落,苦毒叫唤,然后命终。皆因众生造极恶业,故堕此等诸地狱也。
黑沙地狱
【佛学大辞典】
(界名)十六游增地狱之一。热风吹扬热黑沙,燋烂人心者。
【佛学常见辞汇】
十六游增地狱之一。
【三藏法数】
谓热风吹热黑沙,沙著于身,皮骨燋烂,久受苦已,方出此狱,复到沸屎地狱。
(界名)十六游增地狱之一。热风吹扬热黑沙,燋烂人心者。
【佛学常见辞汇】
十六游增地狱之一。
【三藏法数】
谓热风吹热黑沙,沙著于身,皮骨燋烂,久受苦已,方出此狱,复到沸屎地狱。
黑绳地狱
【佛学大辞典】
(界名)(参见:黑绳)。
【佛学常见辞汇】
八热地狱之第二。
【三藏法数】
谓此狱中,狱卒以热铁绳絣牵罪人,然后斩锯;复有恶风吹热铁绳,笼络其身,烧皮彻肉,焦骨沸髓,苦毒万端,故名黑绳地狱。
(界名)(参见:黑绳)。
【佛学常见辞汇】
八热地狱之第二。
【三藏法数】
谓此狱中,狱卒以热铁绳絣牵罪人,然后斩锯;复有恶风吹热铁绳,笼络其身,烧皮彻肉,焦骨沸髓,苦毒万端,故名黑绳地狱。
无间地狱
【佛学大辞典】
(界名)八热地狱之一。梵云阿鼻旨Avi^ci,造五逆罪之一者,即堕于此,一劫之间,受苦无间,故名无间地狱。无间有五种之义:一趣果无间,终此身直堕于彼无间隔也。二受苦无间,受苦无间断也。三时无间,一劫之间,相续而无间断也。四命无间,一劫之间,寿命无间断也。五身形无间,地狱纵横八万四千由旬,身形遍满之而无间隙也(此五义,大部补注以为成实论之说而引之,诸师皆效是,然成实论无此义,于五无间条下辩之)。成实论八曰:「次身受报,故名无间。」(成实论仅此一义耳)。俱舍论十一曰:「此赡部洲下过二万,有阿鼻旨大捺落迦,深广同前,谓各二万。故彼底去此四万踰缮那,以于其中受苦无间,非如馀七捺迦受苦非恒,故名无间。(中略)有馀师说,阿鼻旨中无乐间苦,故名无间。」
【佛学常见辞汇】
受苦没有间断的地狱,为八热地狱之一。
【三藏法数】
谓有罪众生,至彼受苦,无有间歇,故名无间。此于八热中又为最重之狱也。成实论明五种无间:一者,趣果无间。谓有极重罪者,即向彼狱受其果报,无有间歇。二者,受苦无间,谓至彼狱受诸痛苦,无有间歇。三者,时无间。谓至彼狱受苦,时节无有间歇。四者,命无间。谓彼地狱,寿命一中劫,无有间歇。五者,形无间。谓彼地狱受罪众生,生而复死,死已还生,身形无有间歇也。(一中劫者,二十小劫为一中劫也。)
(界名)八热地狱之一。梵云阿鼻旨Avi^ci,造五逆罪之一者,即堕于此,一劫之间,受苦无间,故名无间地狱。无间有五种之义:一趣果无间,终此身直堕于彼无间隔也。二受苦无间,受苦无间断也。三时无间,一劫之间,相续而无间断也。四命无间,一劫之间,寿命无间断也。五身形无间,地狱纵横八万四千由旬,身形遍满之而无间隙也(此五义,大部补注以为成实论之说而引之,诸师皆效是,然成实论无此义,于五无间条下辩之)。成实论八曰:「次身受报,故名无间。」(成实论仅此一义耳)。俱舍论十一曰:「此赡部洲下过二万,有阿鼻旨大捺落迦,深广同前,谓各二万。故彼底去此四万踰缮那,以于其中受苦无间,非如馀七捺迦受苦非恒,故名无间。(中略)有馀师说,阿鼻旨中无乐间苦,故名无间。」
【佛学常见辞汇】
受苦没有间断的地狱,为八热地狱之一。
【三藏法数】
谓有罪众生,至彼受苦,无有间歇,故名无间。此于八热中又为最重之狱也。成实论明五种无间:一者,趣果无间。谓有极重罪者,即向彼狱受其果报,无有间歇。二者,受苦无间,谓至彼狱受诸痛苦,无有间歇。三者,时无间。谓至彼狱受苦,时节无有间歇。四者,命无间。谓彼地狱,寿命一中劫,无有间歇。五者,形无间。谓彼地狱受罪众生,生而复死,死已还生,身形无有间歇也。(一中劫者,二十小劫为一中劫也。)
无择地狱
【佛学大辞典】
(界名)无间地狱之古译。以造无间业之人,不择何人而押收之故也。楞伽经三曰:「云何男子女人行五无间,不入无择地狱?」正法华经一曰:「其大光明照诸佛国,靡不周遍,至于无择大地狱中,上达三十三天。」
(界名)无间地狱之古译。以造无间业之人,不择何人而押收之故也。楞伽经三曰:「云何男子女人行五无间,不入无择地狱?」正法华经一曰:「其大光明照诸佛国,靡不周遍,至于无择大地狱中,上达三十三天。」