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常用典故按出处分类按人物分类
《分类字锦》：旦夕在侧（旦夕在侧）
颜氏家训古者子妇供事舅姑旦夕在侧与儿女无异
分类：舅姑
《漢語大詞典》：道在人为（道在人爲）
犹言事在人为。《金瓶梅词话》第三一回：“浄云：不打紧，道在人为，你见那里又一位 王勃 殿试来了。”
《國語辭典》：道在屎溺　　拼音：dào zài shǐ niào
大道无所不在，并不会因屎尿低下秽污便不存在其内。语本《庄子。知北游》：「东郭子问庄子曰：『所谓道，恶乎在？』庄子曰：『无所不在。』东郭子曰：『期而后可？』庄子曰：『在蝼蚁。』曰：『何其下邪？』曰：『在稊稗。』曰：『何其愈下邪？』曰：『在瓦甓。』曰：『何其愈甚邪？』曰：『在屎溺。』东郭子不应。」
分類：之无无所不在
《分类字锦》：大观在上（大观在上）
易大观在上顺而巽中正以观天下
分类：君卦名
《国语辞典》：大权在握（大权在握）　　拼音：dà quán zài wò
握有处理重大事务的权力。如：「如今他大权在握，若要他下台恐非易事。」
分类：握有有处重大事务权力
《國語辭典》：大有人在　　拼音：dà yǒu rén zài
指某一类人很多。《资治通鉴。卷一八二。隋纪六。炀帝大业十一年》：「顾眄街衢，谓侍臣曰：『犹大有人在。』意谓向日平阳玄感，杀人尚少故也。」
分類：为数
《國語辭典》：成人不自在，自在不成人　　拼音：chéng rén bù zì zài，zì zài bù chéng rén
（谚语）想成功便不可只贪图安逸悠閒，得努力不懈，刻苦耐劳。元。萧德祥《杀狗劝夫》第一折：「我待坟前去要敲折我两肷骨，还家去又要打断我脊梁觔。天那！我正是成人不自在，自在不成人。」《红楼梦》第八二回：「如若懈怠，我是断乎不依的。自古道：『成人不自在，自在不成人。』你好生记著我的话。」
分類：成就贪图安逸
《分类字锦》：城在民和
孙樵舜城碑帝岂不城城在民和
分类：城郭
《國語辭典》：成竹在胸　　拼音：chéng zhú zài xiōng
画竹之前，竹子的完整形象早已存在心中。语本宋。苏轼 文与可画筼筜谷偃竹记：「故画竹，必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者；急起从之，振笔直遂，以追其所见。」比喻处事有定见。清。朱庭珍《筱园诗话》卷四：「作律诗虽争起笔，尤贵以气格胜。须要成竹在胸，操纵随手。」《老残游记》第一八回：「像老哥聪明正直，凡事先有成竹在胸，自然投无不利。」也作「胸有成竹」。
分類：画竹竹子以前心中形象
《國語辭典》：胸有成竹　　拼音：xiōng yǒu chéng zhú
画竹之前，心中早已有了竹子的完整形象。语本宋。晁补之 赠文潜甥杨克一学文与可画竹求诗：「与可画竹时，胸中有成竹。经营似春雨，滋长地中绿。」比喻处事有定见。《二十年目睹之怪现状》第一○五回：「但是看承晖的精神，又好像胸有成竹一般。」也作「成竹在胸」。
分類：有成作事
《分类字锦》：晨昏在旁（晨昏在旁）
王建 宋氏五女诗五女誓终养贞孝内自持兔丝自萦纡 不上青松枝，晨昏在亲旁，闲则读书诗。
分类：孝
《国语辞典》：吃自在饭（吃自在饭）　　拼音：chī zì zài fàn
比喻不需费神劳力而坐享清福。《二刻拍案惊奇》卷二二：「你主母家富，故待仆役齐整。他著你看管后门，你只坐在这间房里吃自在饭勾了。」
分类：费神劳力坐享
《國語辭典》：存在主义（存在主義）　　拼音：cún zài zhǔ yì
一种对现代西方深具影响力的哲学。此种哲学最先在探讨存在的意义，继而阐明存在的方式，及人的存在与上帝超越性的关系。代表的思想家有丹麦的齐克果、德国的海德格、法国的沙特等人。这种学说强调存在先于本质，认为人先存在才决定他的本质（成为什么样的人）；不同于传统哲学的本质先于存在，认为所有人天生本质一致，人的本质决定了人的存在（无论何时代、何地域的人都一样）。此差异成为其主要特色。
分類：存在主义现代西方哲学学学学说说和流派存在
《分类字锦》：踆踆在郊
杜甫封西岳赋麒麟踆踆而在郊凤凰蔚跋而来游
分类：麒麟
《漢語大詞典》：寄在不寄失
谓寄放物品原是为不使丢失。 元 高文秀《黑旋风》第二折：“兀那廝，可不道寄在不寄失。”
分類：寄放放物物品原是不使丢失
《分类字锦》：期在继明（期在继明）
柳宗元礼部贺立皇太子表不惟立爱期在继明
分类：青宫