长期培训军队，以备外敌入侵时应急之需。《三国演义》第一○○回：「朝廷养军千日，用在一时。汝安敢出怨言，以慢军心！」《隋唐演义》第一五回：「老爷养军千日，用在一时，既蒙老爷差遣，秦琼不敢辞劳。」也作「养军千日，用在一朝」。

长期培训军队，以备外敌入侵时应急之需。元。高文秀《渑池会》第三折：「主公，可不道，养军千日，用在一朝。为臣子要尽忠报国也呵！」清。洪升《长生殿》第二六出：「自古养军千日，用在一朝。臣等呵，无能灭虎狼，无能灭虎狼，空愧熊罴将。」也作「养兵千日，用兵一时」、「养兵千日，用在一朝」、「养兵千日，用在一时」、「养军千日，用军一时」、「养军千日，用在一时」。

报告文学。宋之的作于1936年。叙写1936年春天作者在军阀阎锡山统治下的太原的见闻。采用新闻剪辑的手法，将日常生活素材作了适当剪裁，反映了人民大众的凄惨生活。并以自然界的春天，反衬社会的严酷无情，抨击了反动军阀的法西斯统治。

常用为说亲不成，但两家关系仍然照常之意。《儿女英雄传》第二五回：“列公，你道‘两好并一好，爱亲才作亲’；一家不成，两家现在，何至於就糟到如此？”

一旦掌权，便号令行事。《官场现形记》第四七回：「卜知府本来是个欢喜多事的人，一朝权在手，便把令来行，行文各属，查取拖欠的数目。」

一切都包括在里面。如：车钱、店钱、饭钱，一包在内，花了二十块钱。

唐书张憬藏传魏元忠尚少往见憬藏问之久不答元忠怒曰穷通有命何预君邪拂衣去憬藏遽起曰君之相在怒时位必卿相

《史记·项羽本纪》：“ 范增 起，出召 项庄 ，谓曰：‘君王为人不忍，若入前为寿，寿毕，请以剑舞，因击 沛公 於坐，杀之’…… 项庄 拔剑起舞， 项伯 亦拔剑起舞，常以身翼蔽 沛公 ， 庄 不得击。於是 张良 至军门，见 樊噲 。 樊噲 曰：‘今日之事何如？’良曰：‘甚急。今者 项庄 拔剑舞，其意常在 沛公 也。’”后用为典故。比喻说话或行动表面上虽有正当好听的名目，实质上却别有用心地把矛头针对某人或某事。 梁启超 《乐利主义泰斗边沁之学说·边沁之政法论》：“此 边沁氏 政法论之大概也。要之 边氏 著书虽数十种，其宗旨无一不归於乐利主义，如 项庄 舞剑，意在 沛公 。”亦作“ 项庄舞剑，志在沛公 ”。《大马扁》第四回：“在 康有为 之意，志在 成各 （ 余成各 ），如 项庄 舞剑，志在 沛公 ，今见 成各 动也不动，已自愧悔。”亦省作“ 项庄舞剑 ”。 清 刘坤一 《致张香涛书》：“﹝ 定兴 ﹞乃于署督篆任内，奏参银元局及 淮山 盐务，牵涉敝署，不无激射之词，论者谓为 项庄 舞剑，而弟因未尝稍存芥蒂也。”

见“ 项庄舞剑，意在沛公 ”。

同“ 项庄舞剑，意在沛公 ”。 李大钊 《国民之薪胆》：“盖 项庄 之剑，志在 沛公 ， 青岛 之用兵，不在报 德 之前仇，非在履 英 之盟约，殆欲借端以树兵威于我大陆，作强暴要索之先声耳。”

旧唐书真腊国传有战象五千头尤好者饲以饭肉与邻国战则象队在前于背上以木作楼上有四人皆持弓箭

自由自在、无拘无束。《儒林外史》第三五回：「你只去权坐几天。不到一个月，包你出来，逍遥自在。」《红楼梦》第四六回：「平儿听说，照样传给婆子们，便逍遥自在的往园子里来。」也作「逍遥自得」、「自在逍遥」。

自由自在、无拘无束。《文选。潘岳。闲居赋序》：「于是览止足之分，庶浮云之志，筑室种树，逍遥自得。」《野叟曝言》第五九回：「以此收摄身心，屏绝嗜欲，可以寡过，可以养生，性命双修，逍遥自得。」也作「逍遥自在」、「自在逍遥」。

定命录袁天纲见李峤睡无喘息初大惊怪良久侦候其出入息在耳中遂起贺其母曰郎君必大贵寿是龟息也

王筠国师草堂寺智者约法师碑铭形在江湖心超祇鹫思协风云量包宇宙

菊花品种名。 清 富察敦崇 《燕京岁时记·九花山子》：“京师之菊种极繁，有陈秧、新秧……粉牡丹、星光在水、枫林落照。”