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在广严城
在拘尸那城
自在圆满
自在因自在果
能作自在
自在憍如鹫
在地狱难
在畜生难
在饿鬼难
在长寿天难
在北郁单越难
生在佛前佛后难
在处利益
执自在天
佛类词典(续上)
在王舍城在广严城
在拘尸那城
自在圆满
自在因自在果
能作自在
自在憍如鹫
在地狱难
在畜生难
在饿鬼难
在长寿天难
在北郁单越难
生在佛前佛后难
在处利益
执自在天
在王舍城
【三藏法数】
此城往昔由千王共居,故名王舍。佛于此处说法度生,故建塔以供养焉。
此城往昔由千王共居,故名王舍。佛于此处说法度生,故建塔以供养焉。
在广严城
【三藏法数】
其城广博、严净,故名广严。佛于此处思念筹量,故建塔以供养焉。
其城广博、严净,故名广严。佛于此处思念筹量,故建塔以供养焉。
在拘尸那城
【三藏法数】
梵语拘尸那,华言角城,其城三角故也。佛于此城娑罗双树间入般涅槃,故建塔以供养焉。(梵语娑罗,华言坚固。梵语般涅槃,华言灭度。)
梵语拘尸那,华言角城,其城三角故也。佛于此城娑罗双树间入般涅槃,故建塔以供养焉。(梵语娑罗,华言坚固。梵语般涅槃,华言灭度。)
自在圆满
【三藏法数】
谓菩萨修行,于贫乏之人,随其所欲而行给施,以此为因,异生感果,得大财位及大眷属,所作随心,无不自在,是名自在圆满。
谓菩萨修行,于贫乏之人,随其所欲而行给施,以此为因,异生感果,得大财位及大眷属,所作随心,无不自在,是名自在圆满。
自在因自在果
【三藏法数】
谓能以床敷卧具,饮食汤药,及种种所须之物惠施于人,令他自在,是名自在因。由惠施故,即得大富大财,大众大眷属,凡所作为,无不遂意,得大自在,是名自在果。
谓能以床敷卧具,饮食汤药,及种种所须之物惠施于人,令他自在,是名自在因。由惠施故,即得大富大财,大众大眷属,凡所作为,无不遂意,得大自在,是名自在果。
能作自在
【三藏法数】
谓菩萨以变化力,能以大为小,以小为大。以长为短,以短为长。如是等相,种种自在无碍,是名能作自在。
谓菩萨以变化力,能以大为小,以小为大。以长为短,以短为长。如是等相,种种自在无碍,是名能作自在。
自在憍如鹫
【三藏法数】
谓人恃己长大,称意所作,而得自在,凌慢于他,如鹫食宿山林,去住自由,故名自在憍如鹫。(鹫,鸟名。其鸟黑色,多子。西域多有此鸟。)
谓人恃己长大,称意所作,而得自在,凌慢于他,如鹫食宿山林,去住自由,故名自在憍如鹫。(鹫,鸟名。其鸟黑色,多子。西域多有此鸟。)
在地狱难
【三藏法数】
谓南赡部洲之下,过五百由旬,有八寒、八热等狱,皆名地狱。众生因恶业所感,堕于彼处,长夜冥冥,受苦无间,障于见佛闻法,故名地狱难。(梵语赡部洲,即阎浮提,华言胜金洲。八寒狱者,頞浮陀狱、泥赖浮陀狱、阿吒吒狱、阿波波狱、呕喉狱、郁波罗狱、波头摩狱、芬陀利狱也。八热狱者,想狱、黑绳狱、堆压狱、叫唤狱、大叫唤狱、烧炙狱、大烧炙狱、无间狱也。)
谓南赡部洲之下,过五百由旬,有八寒、八热等狱,皆名地狱。众生因恶业所感,堕于彼处,长夜冥冥,受苦无间,障于见佛闻法,故名地狱难。(梵语赡部洲,即阎浮提,华言胜金洲。八寒狱者,頞浮陀狱、泥赖浮陀狱、阿吒吒狱、阿波波狱、呕喉狱、郁波罗狱、波头摩狱、芬陀利狱也。八热狱者,想狱、黑绳狱、堆压狱、叫唤狱、大叫唤狱、烧炙狱、大烧炙狱、无间狱也。)
在畜生难
【三藏法数】
谓畜生种类不一,亦各随因受报;或为人畜养,或居山海等处。常受鞭打杀害,又或互相吞啖,受苦无穷,障于见佛、闻法,故名畜生难。
谓畜生种类不一,亦各随因受报;或为人畜养,或居山海等处。常受鞭打杀害,又或互相吞啖,受苦无穷,障于见佛、闻法,故名畜生难。
在饿鬼难
【三藏法数】
谓饿鬼有三种:一其业最重者,长劫不闻浆水之名;二其业次重者,唯在人间伺求荡涤脓血粪秽;三其业轻者,时或一饱,加以刀杖驱逼,填河塞海,受苦无量,障于见佛、闻法,故名饿鬼难。(劫,梵语具云劫波,华言分别时节。)
谓饿鬼有三种:一其业最重者,长劫不闻浆水之名;二其业次重者,唯在人间伺求荡涤脓血粪秽;三其业轻者,时或一饱,加以刀杖驱逼,填河塞海,受苦无量,障于见佛、闻法,故名饿鬼难。(劫,梵语具云劫波,华言分别时节。)
在长寿天难
【三藏法数】
谓此天以五百劫为寿,即色界第四禅中无想天也。言无想者,以其心想不行,如冰鱼蛰虫。外道修行,多生其处,障于见佛、闻法,故名长寿天难。
谓此天以五百劫为寿,即色界第四禅中无想天也。言无想者,以其心想不行,如冰鱼蛰虫。外道修行,多生其处,障于见佛、闻法,故名长寿天难。
在北郁单越难
【三藏法数】
梵语郁单越,华言胜处。谓此处感报胜东西南三洲也。其人寿一千岁,命无中夭。为著乐故,不受教化,是以圣人不出其中,不得见佛、闻法,故名北郁单越难。(东西南三洲者,东弗于逮,西瞿耶尼,南阎浮提也。)
梵语郁单越,华言胜处。谓此处感报胜东西南三洲也。其人寿一千岁,命无中夭。为著乐故,不受教化,是以圣人不出其中,不得见佛、闻法,故名北郁单越难。(东西南三洲者,东弗于逮,西瞿耶尼,南阎浮提也。)
生在佛前佛后难
【三藏法数】
谓佛出现于世,为大导师,令诸众生,离生死苦,得涅槃乐。人有缘者,乃得值遇。其生在佛前、佛后者,由业重缘薄,既不见佛,亦不闻法,故名生在佛前佛后难。(梵语涅槃,华言灭度。)
谓佛出现于世,为大导师,令诸众生,离生死苦,得涅槃乐。人有缘者,乃得值遇。其生在佛前、佛后者,由业重缘薄,既不见佛,亦不闻法,故名生在佛前佛后难。(梵语涅槃,华言灭度。)
在处利益
【三藏法数】
谓此珠所在之处,人无夭阏,不相杀害,离诸瞋恚,常自和悦也。
谓此珠所在之处,人无夭阏,不相杀害,离诸瞋恚,常自和悦也。
执自在天
【三藏法数】
自在天者,即色究竟天,三千世界之主也。此涂灰外道,并诸婆罗门,共执自在天是万物之因。谓此天有四德:一体实、二遍、三常、四能生诸法。又计此天有三身:一者,法身,谓体常周遍,量同虚空,能生万物。二、受用身,谓在色天之上。三、变化身,谓随形六道,教化众生。是故执此天是常、是一、是万物因、是涅槃因也。(色究竟天即色界第十八天也。涂灰者,谓以灰涂身,而为苦行,因而名也。六道者,天道、人道、阿修罗道、饿鬼道、畜生道、地狱道也。)
自在天者,即色究竟天,三千世界之主也。此涂灰外道,并诸婆罗门,共执自在天是万物之因。谓此天有四德:一体实、二遍、三常、四能生诸法。又计此天有三身:一者,法身,谓体常周遍,量同虚空,能生万物。二、受用身,谓在色天之上。三、变化身,谓随形六道,教化众生。是故执此天是常、是一、是万物因、是涅槃因也。(色究竟天即色界第十八天也。涂灰者,谓以灰涂身,而为苦行,因而名也。六道者,天道、人道、阿修罗道、饿鬼道、畜生道、地狱道也。)