【佛学大辞典】
（名数）十界分凡圣时，声闻缘觉菩萨佛之四界称四圣，馀称六凡。【又】罗什门人道生，僧肇，道融，僧睿四人曰关中四圣，或曰什门四圣。佛祖统纪三十六曰：「罗什弟子有生肇融睿，时号关中四圣。」释氏稽古略二曰：「师之第子曰生肇融睿，谓之什门四圣。」【又】禅林以阿弥陀佛，观世音菩萨，大势至菩萨，大海众菩萨为四圣。敕修清规尊宿迁化起龛曰：「山门维那，向内合掌，中立，举往生咒，或四圣号，大众齐念。」
【佛学常见辞汇】
佛、菩萨、缘觉、声闻。因此四者都是圣人，故称四圣。
【佛学次第统编】
前言世间，所谓六趣三界，总称六凡。兹叙出世，亦有四圣。圣者正也，圣人行于正道，故谓之圣。如何谓之正道耶？能对治凡夫一切妄惑染业，即行正道。究竟断其妄惑染业，而不受报趣，即为圣者。总之转迷为悟而已。所谓迷者，对于事理颠倒闇昧之谓；所谓悟者，对于事理明达了彻之谓也。

【佛学大辞典】
（名数）一粪扫衣，二乞食，三树下坐，四身心寂静。又名四良药，与行四依及四圣种大意同。南山业疏三下曰：「涅槃具显治本，故彼文云：出家之人有四种病，由此不得四沙门果。为有衣欲，乃至为有恶欲。有四良药能治此病：谓粪扫衣，乞食，树下坐，身心寂静。治有恶欲，故名四圣行。」

【佛学大辞典】
（名数）(参见：圣言)
【三藏法数】
（出阿毗达磨集异门足论）
四圣言者，圣，正也，即正直之言也。
〔一、不见言不见〕，谓眼识所受，眼识所了，则可言见；若实眼识未受未了，则不可言见。是名不见言不见。
〔二、不闻言不闻〕，谓耳识所受，耳识所了，则可言闻；若实耳识未受未了，则不可言闻。是名不闻言不闻。
〔三、不觉言不觉〕，谓鼻觉香、舌觉味、身觉触也。若鼻识、舌识、身识所受所了，则可言觉；若实三识未受未了，则不可言觉。是名不觉言不觉。
〔四、不知言不知〕，谓意识所受，意识所了，则可言知；若实意识未受未了，则不可言知。是名不知言不知。

【佛学大辞典】
（术语）(参见：圣种)

【佛学大辞典】
（术语）苦集灭道之四谛也。为圣者所见之谛理，故名圣谛。又圣者正也，为正真之谛理，故名圣谛。涅槃经十二曰：「苦集灭道，是名四圣谛。」(参见：四谛)
【佛学常见辞汇】
又名四真谛，或四谛法，即苦谛、集谛、灭谛、道谛。苦谛是说明人生多苦的真理，人生有三苦，八苦，无量诸苦，苦是现实宇宙人生的真相；集谛的集是集起的意思，是说明人生的痛苦是怎样来的真理，人生的痛苦是由于凡夫自身的愚痴无明，和贪欲瞋恚等烦恼的掀动，而去造作种种的不善业，结果才会招集种种的痛苦；灭谛是说明涅槃境界才是多苦的人生最理想最究竟的归宿的真理，因涅槃是常住、安乐、寂静的境界；道谛是说明人要修道才能證得涅槃的真理，道有多种，主要是指修习八正道。此四圣谛括尽了世出世间的两重因果，集是因，苦是果，是迷界的因果；道是因，灭是果，是悟界的因果。
┌苦　谛（迷的果，即苦果）┐
四　│集　谛（迷的因，即苦因）┘─────世间的因果
圣─┤
谛　│灭　谛（悟的果，即乐果）┐
└道　谛（悟的因，即乐因）┘─────出世间的因果

【佛学大辞典】
（术语）出世之圣道也。归敬仪中曰：「但出圣道，无始未经。」

【佛学大辞典】
（经名）一卷，宋法天译。因外道之问而说一切法如梦如幻之义。

【佛学大辞典】
（术语）大日如来之法界体性智，为无师自悟，故称之曰自觉圣智。菩提心义十曰：「如来第五种智，亦名法界性智。菩提心论名法界智。牟利经名法界体性智，又名金刚智。瑜祇经云：唯一金刚断诸烦恼，金刚自性清净所成，是金刚如来智，故名金刚智。分别圣位经名自觉圣智，如法华经自然成佛道。华严亦云不由他悟。今真言宗大日如来自然觉了诸法本初，非流转者始修證之。」

【佛学大辞典】
（经名）八卷，赵宋法天译，正法念处经之抄译。

【佛学大辞典】
（经名）三卷，唐不空译。说念诵佛莲金三部不动尊之仪轨。

【佛学大辞典】
（杂名）得圣者之名，无圣者之实德者。

【佛学大辞典】
（杂名）与金轮圣帝同。

【佛学大辞典】
（杂名）又名金轮王，金轮圣王等。为有金轮宝之圣帝也。三论玄义曰：「悉达处宫，方绍金轮圣帝。能仁出俗，遂为三界法王。」(参见：金轮)

【佛学大辞典】
（杂名）清雍正十一年，封天台寒山大士为和圣，拾得大士为合圣。
【佛学常见辞汇】
清朝雍正帝封天台寒山大士为和圣，拾得大士为合圣。

【佛学大辞典】
（术语）四圣谛之一。常略云苦谛。此苦集灭道四谛之理，唯为圣智所知，非凡夫所知，故云圣谛。大乘义章三曰：「涅槃云圣者，所谓诸佛菩萨一切圣人，就圣辨谛，故云圣谛。何故就圣辨谛乎？良以谛实唯圣所知，非凡能觉。圣所知者，方名谛故，就圣辨之。」梵Duh!kha-a%rya%n!isatya%n!i。
【佛学常见辞汇】
简称苦谛。(参见：四圣谛)