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词典(续上)
圣君贤相
圣库
圣良
圣明乐
圣母神皇
圣牌
圣钱
圣人贵宽
圣人窟
圣人四府
圣人心静
圣人之年
圣人之徒
圣母峰
神圣工巧
《漢語大詞典》:圣君贤相(聖君賢相)
圣明的君主与贤良的辅佐大臣。有君臣相契意。相,辅弼之臣,后专指宰相。荀子·富国:“若夫兼而覆之,兼而爱之,兼而制之,岁虽凶败水旱,使百姓无冻馁之患,则是圣君贤相之事也。” 唐 韩愈 《答刘秀才论史书》:“ 唐 有天下二百年矣,圣君贤相相踵。”
《漢語大詞典》:圣库(聖庫)
太平天囯 实行生活必需品平均分配的制度,称其所建立的国库为“圣库”。规定全体衣食俱由圣库开支。但至后期,圣库制度虽仍在 天京 施行,但高级官员已先蓄私产,缴获归公的原则亦已无形破坏。中国近代史资料丛刊《太平天囯·天命诏旨书》:“继自今,其令众兵将,凡一切杀妖取城,所得金寳、绸帛、寳物等项,不得私藏,尽缴归天朝圣库,逆者议罪。” 范文澜 《中国近代史》第三章第五节:“在平均主义思想的支配下,又产生圣库(藏银钱)、圣粮(藏米粮)制度……每逢礼拜日,各官开单赴圣库、圣粮领礼拜钱、粮米油盐及祭上帝物品。”
《漢語大詞典》:圣良(聖良)
犹圣明和英明。荀子·富国:“故知节用裕民,则必有仁义圣良之名,而且有富厚丘山之积矣。”
分類:圣明英明
《漢語大詞典》:圣明乐(聖明樂)
乐曲名。 隋 时传自 高昌 ,至 唐开元 时又有新制。乐府诗集·近代曲辞二·圣明乐 宋 郭茂倩 题解:“《乐苑》曰:‘《圣明乐》, 开元 中太常乐工 马顺儿 造。又有《大圣明乐》,并商调曲也。’隋书·乐志曰:‘ 文帝 开皇 六年, 高昌 献《圣明乐》曲,帝令知音者於馆所听之,归而肄习,及客方献,先於前奏之,胡夷皆惊焉。’然则 隋 已有之矣。”
《漢語大詞典》:圣母神皇(聖母神皇)
唐 女皇 武则天 的尊号。 唐 封演 封氏闻见记·尊号:“ 则天 垂拱 四年,得瑞石于 洛水 ,文曰:‘圣母临人,永昌帝业。’号其石为寳图,于是羣臣上尊号,请称 圣母神皇 。”
《漢語大詞典》:圣牌(聖牌)
太平天囯 称腰牌为“圣牌”。《〈中华文史论丛〉增刊·太平天囯史料专辑·避难纪略》:“贼中之伪腰牌曰圣牌。”
分類:太平天国
《漢語大詞典》:圣钱(聖錢)
见“ 圣宝 ”。
《漢語大詞典》:圣宝(聖寶)
亦称“ 圣钱 ”。 太平天囯 称其货币为“圣宝”或“圣钱”。 太平天囯 杨秀清 《答覆英人三十一条并质问英人五十一条诰谕》:“ 天囯 圣寳即将颁行,妖号之钱定将絶禁。” 太平天囯 李明成 《致英翻译官书》:“因承尊意,喜我囯造圣钱,嘱余给付,余亦不胜欢喜。” 太平天囯 李明成 《致英翻译官书》:“兹将我囯圣钱如托付呈银钱贰拾元,青钱拾元,祈麾下哂纳,留为粗玩,是所幸甚。”《〈中华文史论丛〉增刊·太平天囯史料专辑·避难纪略》:“贼铸伪钱,前面有 太平天囯 四字,后面圣寳二字,或在孔之上下,或在孔之左右,无定式也。”
《分类字锦》:圣人贵宽(圣人贵宽)
新语圣人贵宽世人贱众
分类:器量
《漢語大詞典》:圣人窟(聖人窟)
即 傅岩 。相传为 商 代 傅说 版筑之处。 傅说 被尊为圣人,因有此称。 北魏 郦道元 水经注·河水四:“水北出 虞山 ,东南逕 傅巖 ,歷 傅説 隐室前,俗名之为 圣人窟 。”参见“ 傅巖 ”。
《國語辭典》:傅岩(傅巖)  拼音:fù yán
地名。位于今山西省平陆县东。相传为商傅说版筑之地。
《分类字锦》:圣人四府(圣人四府)
皇极经世圣人之四府者易诗书春秋之谓也礼乐污隆于其间矣易为生民之府书为长民之府诗为收民之府春秋为藏民之府号民之庶谓之万虽曰万之又万其孰能出此圣人之四府者乎
分类:
《分类字锦》:圣人心静(圣人心静)
后山理究圣人之心静声中五行故禹以声为律也伶伦听凤鸣以制律凤者鸟之圣者也众人之心乱视听不得其正其作乐也其音邪郑卫是也
分类:
《漢語大詞典》:圣人之年(聖人之年)
谓五十岁。论语·述而:“子曰:‘加我数年,五十以学,可以无大过矣。’” 邢昺 疏:“此章 孔子 言其学年也。加我数年,方至五十,谓四十七时也。” 宋 葛立方 韵语阳秋卷八:“﹝ 陆希声 尝著《易传》十卷﹞且云:今年四十有七,已及圣人之年,於是作《易传》以授门人 崔彻 、 王赞 之徒,復自为注。”
《漢語大詞典》:圣人之徒(聖人之徒)
圣人的门徒。多指传 孔子 之道者。孟子·滕文公下:“能言距 杨 墨 者,圣人之徒也。” 赵岐 注:“徒,党也。”亦省称“ 圣徒 ”。 明 李东阳 《金陵问》诗:“ 程夫子 ,真圣徒。”按,指 程明道 。
《國語辭典》:圣母峰(聖母峰)  拼音:shèng mǔ fēng
山峰名。为世界第一高峰,高约八千八百四十八公尺,位在西藏和尼泊尔边境上,为喜马拉雅山脉的主峰。其内富有森林、药材、矿产等。也译作「额非尔士峰」、「埃佛勒斯峰」。
《漢語大詞典》:神圣工巧(神聖工巧)
中医对望、闻、问、切四种方法的别称。语出《难经·神圣工巧》:“望而知之谓之‘神’,闻而知之谓之‘圣’,问而知之谓之‘工’,切脉而知之谓之‘巧’。”《醒世恒言·李道人独步云门》:“你等疑我不曾看脉,就要下药。不知医道中,本以望闻问切目为神圣工巧,可见看脉是医家第四等,不是上等。”
分類:中医