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《高级汉语词典》：圣法、圣制
古代圣人的法则
《漢語大詞典》：圣鼓（聖鼓）
传说中有神异事迹的鼓。 北魏 郦道元 《水经注·洭水》：“ 洭水 又南逕县故城西，《耆旧传》曰：往昔县长临县，輒迁擢超级，大史逕观，言势使然，掘断连冈，流血成川，城因倾陁，遂即倾败。阁下大鼓，飞上 临武 ，乃之 桂阳 ，追号圣鼓。自 阳山 达乎 桂阳 之 武步驛 ，所至循圣鼓道也。其道如堑，迄于 鼓城 矣。”《初学记》卷十六引 南朝 宋 王韶之 《始兴记》：“ 秦 凿 杨山 ， 桂阳县 阁下鼓便自奔逸，息於 临武 ，遂之 始兴 、 洛阳 ，遂名圣鼓。今 临武 有 圣鼓城 。”
分類：有神神异异事事迹
《漢語大詞典》：圣花儿（聖花兒）
枣的别称。 宋 陶谷 《清异录·果》：“ 睢阳 多善枣，鸡冠枣宜作脯，醍醐枣宜生啖，或谓枣是圣花儿。”
分類：枣
《漢語大詞典》：圣髓（聖髓）
谓圣典的精髓。 明 宋濂 《篷轩铭》：“凡厥弟子，泳涵圣髓，一苇杭之，毋或中止。”
分類：精髓
《漢語大詞典》：圣笤（聖笤）
表示吉兆的卦。笤，一种卜具。 明 冯梦龙 《智囊补·察智·僧寺求子》：“凡妇女祈嗣，须年壮无疾者，先期斋戒，得圣笤，方许止宿。” 清 龚炜 《巢林笔谈》卷五：“又有以米价问笤於邑神者，自二两以至三两，连得圣笤。”
分類：吉兆
《分类字锦》：圣通神妙（圣通神妙）
裴光庭上尊号第二表陛下圣无不通神无不妙
分类：圣哲
《分类字锦》：圣王嘉瑞（圣王嘉瑞）
春秋西狩获麟注麟者仁兽圣王之嘉瑞也正义公羊传曰麟有王者则至无王者则不至孝经援神契云德至鸟兽则麒麟臻是言麟为圣王之嘉瑞也又公羊传疏麟者仁兽太平之嘉瑞
《分类字锦》：圣王休祥（圣王休祥）
神农经山川云雨五行四时阴阳昼夜之精以生五色神芝皆为圣王休祥焉
《漢語大詞典》：圣洗（聖洗）
即洗礼。基督教认为是 耶稣 认定的圣事之一，因称。参见“ 洗礼 ”。
分類：洗礼基督教为是耶稣认定
《國語辭典》：洗礼（洗禮）　　拼音：xǐ lǐ
1.基督教及天主教的入教礼。各教派的洗礼仪式和礼仪不尽相同，有的将受洗者的全身或半身浸入水中，有的在受洗者的额上洒水或滴水。行礼时，施洗礼者必须口诵规定的礼文，并奉三位一体真神之名宣告：「我奉圣父、圣子和圣灵的名为你施洗。」
2.比喻重大的锻鍊或考验。如：「经过炮火的洗礼，她变得更成熟、更能勇敢的面对各种逆境与挑战。」
分類：洗礼基督教喻教教育锻炼入教考验熏陶仪式口诵诵经经文
《国语辞典》：圣贤爷（圣贤爷）　　拼音：shèng xián yé
北方人对神明菩萨的敬称。《警世通言。卷二四。玉堂春落难逢夫》：「玉姐说：『你指著圣贤爷说了誓愿。』两人双膝跪下。」
分类：北方人神明菩萨敬称
《漢語大詞典》：圣筊（聖筊）
吉兆。筊，即杯筊，一种卜具，形似两蚌壳，投空掷之落地，观其俯仰，以断吉凶。古以玉为之，后来也用竹、木为之。 宋 叶梦得 《石林燕语》卷一：“ 太祖皇帝 微时，尝被酒入 南京 高辛庙 ，香案有竹杯筊，因取以占己之名位，以一俯一仰为圣筊。”
分類：吉兆蚌壳
《漢語大詞典》：圣译（聖譯）
谓说释圣人经义者。 汉 王符 《潜夫论·考绩》：“夫圣人为天口，贤人为圣译。是故圣人之言，天之心也；贤者之所説，圣人之意也。”一说，译，当作铎。 汪继培 笺：“译，疑当作‘鐸’。《法言·学行篇》云：‘天之道不在 仲尼 乎！ 仲尼 ，驾説者也，不在兹儒乎！如将復驾其所説，则莫若使诸儒金口而木舌。’金口木舌，鐸也。”
分類：圣人人经经义
《漢語大詞典》：圣友寺（聖友寺）
中国 沿海伊斯兰教三大古寺之一。在 福建 泉州 。据现存阿拉伯文石刻记载，建于 北宋 大中祥符 初年。该寺包括寺院、望月台、祝圣亭、大门、奉天坛(礼拜堂)等石结构建筑和木塔。也称清净寺、麒麟寺。为全国重点文物保护单位。
分類：中国沿海伊斯兰教三大古寺
《韵府拾遗 洽韵》：圣制谱法（圣制谱法）
宋史乐志五弦阮九弦琴则有太宗皇帝圣制谱法
《漢語大詞典》：圣主垂衣（聖主垂衣）
形容天下太平，无为而治。语本《易·繫辞下》：“ 黄帝 、 尧 、 舜 垂衣裳而天下治，盖取诸乾坤。” 元 本 高明 《琵琶记·旌表》：“玉烛调和，圣主垂衣。”
分類：天下太平无为而治