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常用典故按出处分类按人物分类
《漢語大詞典》：诞圣节（誕聖節）
帝王诞生的日子。 宋 赵彦卫 《云麓漫钞》卷三：“诞圣节始於 唐明皇 ，号曰千秋节，又改为天长节。”《宋史·选举志五》：“凡诞圣节及三年大祀，皆听奏一人。”
分類：帝王诞生日子
《分类字锦》：德备圣神（德备圣神）
曾巩进奉同天莭功德疏表伏惟皇帝陛下性由仁义德备圣神
分类：圣哲
《漢語大詞典》：大成至圣先师（大成至聖先師）
清 代所定 孔子 尊号。 明 嘉靖 九年，尊 孔子 为“至圣先师”。 清 顺治 二年，更尊为“大成至圣文宣先师”。见《清史稿·礼志三》。后多省称为“大成至圣先师”。 郑振铎 《漩涡》：“墙上挂着一幅被灰尘飞沾得黑旧了的石印的 大成至圣先师 像。”
分類：孔子尊号嘉靖九年
《分类字锦》：大裨圣教（大裨圣教）
西京杂记杜陵杜夫子善奕棋为天下第一人或讥其费日夫子曰精其理者足以大裨圣教
分类：围棋
《漢語大詞典》：东方圣人（東方聖人）
古代对 中国 德才最高人物的誉称。在不同时代不同情况下，所指对象各异。 北魏 杨衒之 《洛阳伽蓝记·融觉寺》：“ 流支 读 曇謨最 《大乘义章》，每弹指讚嘆，唱言微妙，即为胡书写之，传之於西域。西域沙门常东向遥礼之，号 曇謨最 为东方圣人。”《魏书·释老志》：“时西域有胡沙门 鳩摩罗什 思通法门， 道安 思与讲释，每劝 坚 （ 苻坚 ）致 罗什 。 什 亦承 安 令问，谓之东方圣人，或时遥拜致敬。” 清 唐甄 《潜书·有归》：“然则 孔 孟 不言，非以是故而奚故哉！ 甄 也，生为东方圣人之徒，死从西方圣人之后矣。”
分類：中国高人人物誉称同时同情
《漢語大詞典》：出圣入神（出聖入神）
谓神奇高妙。 明 李贽 《四书评·孟子·尽心下》：“中问六语最喫紧，正是出圣入神真口诀，凡具善信根基者佩服之。” 明 谢肇淛 《五杂俎·人部四》：“至於 竇氏 《璇璣》，以八寸之锦，八百餘言，纵横反覆，皆成文章，夺真宰之祕，洩造化之工，可谓出圣入神，亙古一人而已。”
分類：神奇高妙
《漢語大詞典》：黜昏启圣（黜昏啟聖）
贬退昏庸，开启圣明。《南史·谢灵运传论》：“ 谢晦 以佐命之功，当顾托之重，殷忧在日，黜昏啟圣，於社稷之计，盖为大矣。”
分類：贬退昏庸开启圣明
《漢語大詞典》：千载一圣（千載一聖）
千年出一圣人。谓圣人不常有。 南朝 宋 鲍照 《〈河清颂〉序》：“然则古人所未见者，今殫见之矣。 孟軻 曰：‘千载一圣，是旦暮也。’岂不信哉！” 钱振伦 注：“《孟子外书·性善辨》：‘千年一圣，犹旦暮也。’”《后汉书·儒林传赞》“千载不作，渊原谁澂” 唐 李贤 注：“説经者，各自是其一家……若千载一圣，不復作起；则泉源混浊，谁能澂之。”
分類：千年圣人不常
《漢語大詞典》：七圣刀（七聖刀）
宋 时百戏中的一个节目。 宋 孟元老 《东京梦华录·驾登宝津楼诸军呈百戏》：“又爆仗响，有烟火就涌出，人面不相覩，烟中有七人……执真刀，互相格鬭击刺，作破面剖心之势，谓之‘七圣刀’。”
分類：百戏节目
《國語辭典》：齐天大圣（齊天大聖）　　拼音：qí tiān dà shèng
小说西游记中美猴王孙悟空的称号。孙悟空神通广大，能七十二变，故获此尊称。典出《西游记》第四回。后比喻神通广大。《冷眼观》第一七回：「其实是主考的车子一过了芦沟桥，就送关节的送关节，交条子的交条子，一个个齐天大圣，大圣齐天了。」
分類：神通广大孙悟空指猴
《漢語大詞典》：齐圣广渊（齊聖廣淵）
四种美好的德性。《左传·文公十八年》：“昔 高阳氏 有才子八人……齐圣广渊，明允篤诚。天下之民，谓之八愷。” 孔颖达 疏：“齐者，中也，率心由道，举措皆中也。圣者，通也，博达众务，庶事尽通也。广也，宽也，器宇宏大，度量宽弘也。渊者，深也，知能周备，思虑深远也。” 清 朱之瑜 《勿斋记》：“然生而齐圣广渊者，旷代而不一见，而世不乏圣人大贤者，曷故哉？”
分類：美好德性
《漢語大詞典》：铺马圣旨（鋪馬聖旨）
元 时由驿站快马急递的皇帝玺书。《元史·兵志四》：“ 元 制站赤者，驛传之译名也……其给驛传璽书，谓之铺马圣旨。”
分類：驿站快马玺书帝王
《國語辭典》：清圣浊贤（清聖濁賢）　　拼音：qīng shèng zhuó xián
汉代末年因饥荒而禁止酿酒，饮酒的人讳称酒，指清酒为圣人、浊酒为贤人。见《三国志。卷二十七。魏书。徐邈传》。后以清圣浊贤为酒的别称。宋。陆游〈沂溪〉诗：「閒携清圣浊贤酒，重试朝南莫北风。」
分類：饥荒酿酒酒饮酒讳言圣人
《漢語大詞典》：青面圣者（青面聖者）
指狱神。《水浒传》第四十回：“驱至 青面圣者 神案前，各与了一碗长休饭，永别酒。” 蒋礼鸿 《义府续貂·青面圣者》：“《荀子·非相篇》：‘ 皋陶 之状，色如削瓜。’ 杨倞 注云：‘削皮之瓜，青緑色。’…… 青面圣者 ，则即 皋陶 ，以为狱神者也。”
《分类字锦》：内圣外圣（内圣外圣）
沈约均圣论内圣外圣义均理一
分类：圣