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四圣
四圣行
四圣言
四圣种
四圣谛
出圣
外道问圣大乘法无我义经
自觉圣智
妙法圣念经
底哩三昧耶不动尊圣者念诵秘密法
空圣
金轮圣王
金轮圣帝
和合二圣
佛类词典(续上)
四重圣众四圣
四圣行
四圣言
四圣种
四圣谛
出圣
外道问圣大乘法无我义经
自觉圣智
妙法圣念经
底哩三昧耶不动尊圣者念诵秘密法
空圣
金轮圣王
金轮圣帝
和合二圣
四重圣众
【佛学大辞典】
(杂名)胎藏界曼荼罗四重圆坛之诸尊也。
(杂名)胎藏界曼荼罗四重圆坛之诸尊也。
四圣
【佛学大辞典】
(名数)十界分凡圣时,声闻缘觉菩萨佛之四界称四圣,馀称六凡。【又】罗什门人道生,僧肇,道融,僧睿四人曰关中四圣,或曰什门四圣。佛祖统纪三十六曰:「罗什弟子有生肇融睿,时号关中四圣。」释氏稽古略二曰:「师之第子曰生肇融睿,谓之什门四圣。」【又】禅林以阿弥陀佛,观世音菩萨,大势至菩萨,大海众菩萨为四圣。敕修清规尊宿迁化起龛曰:「山门维那,向内合掌,中立,举往生咒,或四圣号,大众齐念。」
【佛学常见辞汇】
佛、菩萨、缘觉、声闻。因此四者都是圣人,故称四圣。
【佛学次第统编】
前言世间,所谓六趣三界,总称六凡。兹叙出世,亦有四圣。圣者正也,圣人行于正道,故谓之圣。如何谓之正道耶?能对治凡夫一切妄惑染业,即行正道。究竟断其妄惑染业,而不受报趣,即为圣者。总之转迷为悟而已。所谓迷者,对于事理颠倒闇昧之谓;所谓悟者,对于事理明达了彻之谓也。
(名数)十界分凡圣时,声闻缘觉菩萨佛之四界称四圣,馀称六凡。【又】罗什门人道生,僧肇,道融,僧睿四人曰关中四圣,或曰什门四圣。佛祖统纪三十六曰:「罗什弟子有生肇融睿,时号关中四圣。」释氏稽古略二曰:「师之第子曰生肇融睿,谓之什门四圣。」【又】禅林以阿弥陀佛,观世音菩萨,大势至菩萨,大海众菩萨为四圣。敕修清规尊宿迁化起龛曰:「山门维那,向内合掌,中立,举往生咒,或四圣号,大众齐念。」
【佛学常见辞汇】
佛、菩萨、缘觉、声闻。因此四者都是圣人,故称四圣。
【佛学次第统编】
前言世间,所谓六趣三界,总称六凡。兹叙出世,亦有四圣。圣者正也,圣人行于正道,故谓之圣。如何谓之正道耶?能对治凡夫一切妄惑染业,即行正道。究竟断其妄惑染业,而不受报趣,即为圣者。总之转迷为悟而已。所谓迷者,对于事理颠倒闇昧之谓;所谓悟者,对于事理明达了彻之谓也。
四圣行
【佛学大辞典】
(名数)一粪扫衣,二乞食,三树下坐,四身心寂静。又名四良药,与行四依及四圣种大意同。南山业疏三下曰:「涅槃具显治本,故彼文云:出家之人有四种病,由此不得四沙门果。为有衣欲,乃至为有恶欲。有四良药能治此病:谓粪扫衣,乞食,树下坐,身心寂静。治有恶欲,故名四圣行。」
(名数)一粪扫衣,二乞食,三树下坐,四身心寂静。又名四良药,与行四依及四圣种大意同。南山业疏三下曰:「涅槃具显治本,故彼文云:出家之人有四种病,由此不得四沙门果。为有衣欲,乃至为有恶欲。有四良药能治此病:谓粪扫衣,乞食,树下坐,身心寂静。治有恶欲,故名四圣行。」
四圣言
【佛学大辞典】
(名数)(参见:圣言)
【三藏法数】
(出阿毗达磨集异门足论)
四圣言者,圣,正也,即正直之言也。
〔一、不见言不见〕,谓眼识所受,眼识所了,则可言见;若实眼识未受未了,则不可言见。是名不见言不见。
〔二、不闻言不闻〕,谓耳识所受,耳识所了,则可言闻;若实耳识未受未了,则不可言闻。是名不闻言不闻。
〔三、不觉言不觉〕,谓鼻觉香、舌觉味、身觉触也。若鼻识、舌识、身识所受所了,则可言觉;若实三识未受未了,则不可言觉。是名不觉言不觉。
〔四、不知言不知〕,谓意识所受,意识所了,则可言知;若实意识未受未了,则不可言知。是名不知言不知。
(名数)(参见:圣言)
【三藏法数】
(出阿毗达磨集异门足论)
四圣言者,圣,正也,即正直之言也。
〔一、不见言不见〕,谓眼识所受,眼识所了,则可言见;若实眼识未受未了,则不可言见。是名不见言不见。
〔二、不闻言不闻〕,谓耳识所受,耳识所了,则可言闻;若实耳识未受未了,则不可言闻。是名不闻言不闻。
〔三、不觉言不觉〕,谓鼻觉香、舌觉味、身觉触也。若鼻识、舌识、身识所受所了,则可言觉;若实三识未受未了,则不可言觉。是名不觉言不觉。
〔四、不知言不知〕,谓意识所受,意识所了,则可言知;若实意识未受未了,则不可言知。是名不知言不知。
四圣种
【佛学大辞典】
(术语)(参见:圣种)
(术语)(参见:圣种)
四圣谛
【佛学大辞典】
(术语)苦集灭道之四谛也。为圣者所见之谛理,故名圣谛。又圣者正也,为正真之谛理,故名圣谛。涅槃经十二曰:「苦集灭道,是名四圣谛。」(参见:四谛)
【佛学常见辞汇】
又名四真谛,或四谛法,即苦谛、集谛、灭谛、道谛。苦谛是说明人生多苦的真理,人生有三苦,八苦,无量诸苦,苦是现实宇宙人生的真相;集谛的集是集起的意思,是说明人生的痛苦是怎样来的真理,人生的痛苦是由于凡夫自身的愚痴无明,和贪欲瞋恚等烦恼的掀动,而去造作种种的不善业,结果才会招集种种的痛苦;灭谛是说明涅槃境界才是多苦的人生最理想最究竟的归宿的真理,因涅槃是常住、安乐、寂静的境界;道谛是说明人要修道才能證得涅槃的真理,道有多种,主要是指修习八正道。此四圣谛括尽了世出世间的两重因果,集是因,苦是果,是迷界的因果;道是因,灭是果,是悟界的因果。
┌苦 谛(迷的果,即苦果)┐
四 │集 谛(迷的因,即苦因)┘─────世间的因果
圣─┤
谛 │灭 谛(悟的果,即乐果)┐
└道 谛(悟的因,即乐因)┘─────出世间的因果
(术语)苦集灭道之四谛也。为圣者所见之谛理,故名圣谛。又圣者正也,为正真之谛理,故名圣谛。涅槃经十二曰:「苦集灭道,是名四圣谛。」(参见:四谛)
【佛学常见辞汇】
又名四真谛,或四谛法,即苦谛、集谛、灭谛、道谛。苦谛是说明人生多苦的真理,人生有三苦,八苦,无量诸苦,苦是现实宇宙人生的真相;集谛的集是集起的意思,是说明人生的痛苦是怎样来的真理,人生的痛苦是由于凡夫自身的愚痴无明,和贪欲瞋恚等烦恼的掀动,而去造作种种的不善业,结果才会招集种种的痛苦;灭谛是说明涅槃境界才是多苦的人生最理想最究竟的归宿的真理,因涅槃是常住、安乐、寂静的境界;道谛是说明人要修道才能證得涅槃的真理,道有多种,主要是指修习八正道。此四圣谛括尽了世出世间的两重因果,集是因,苦是果,是迷界的因果;道是因,灭是果,是悟界的因果。
┌苦 谛(迷的果,即苦果)┐
四 │集 谛(迷的因,即苦因)┘─────世间的因果
圣─┤
谛 │灭 谛(悟的果,即乐果)┐
└道 谛(悟的因,即乐因)┘─────出世间的因果
出圣
【佛学大辞典】
(术语)出世之圣道也。归敬仪中曰:「但出圣道,无始未经。」
(术语)出世之圣道也。归敬仪中曰:「但出圣道,无始未经。」
外道问圣大乘法无我义经
【佛学大辞典】
(经名)一卷,宋法天译。因外道之问而说一切法如梦如幻之义。
(经名)一卷,宋法天译。因外道之问而说一切法如梦如幻之义。
自觉圣智
【佛学大辞典】
(术语)大日如来之法界体性智,为无师自悟,故称之曰自觉圣智。菩提心义十曰:「如来第五种智,亦名法界性智。菩提心论名法界智。牟利经名法界体性智,又名金刚智。瑜祇经云:唯一金刚断诸烦恼,金刚自性清净所成,是金刚如来智,故名金刚智。分别圣位经名自觉圣智,如法华经自然成佛道。华严亦云不由他悟。今真言宗大日如来自然觉了诸法本初,非流转者始修證之。」
(术语)大日如来之法界体性智,为无师自悟,故称之曰自觉圣智。菩提心义十曰:「如来第五种智,亦名法界性智。菩提心论名法界智。牟利经名法界体性智,又名金刚智。瑜祇经云:唯一金刚断诸烦恼,金刚自性清净所成,是金刚如来智,故名金刚智。分别圣位经名自觉圣智,如法华经自然成佛道。华严亦云不由他悟。今真言宗大日如来自然觉了诸法本初,非流转者始修證之。」
妙法圣念经
【佛学大辞典】
(经名)八卷,赵宋法天译,正法念处经之抄译。
(经名)八卷,赵宋法天译,正法念处经之抄译。
底哩三昧耶不动尊圣者念诵秘密法
【佛学大辞典】
(经名)三卷,唐不空译。说念诵佛莲金三部不动尊之仪轨。
(经名)三卷,唐不空译。说念诵佛莲金三部不动尊之仪轨。
空圣
【佛学大辞典】
(杂名)得圣者之名,无圣者之实德者。
(杂名)得圣者之名,无圣者之实德者。
金轮圣王
【佛学大辞典】
(杂名)与金轮圣帝同。
(杂名)与金轮圣帝同。
金轮圣帝
【佛学大辞典】
(杂名)又名金轮王,金轮圣王等。为有金轮宝之圣帝也。三论玄义曰:「悉达处宫,方绍金轮圣帝。能仁出俗,遂为三界法王。」(参见:金轮)
(杂名)又名金轮王,金轮圣王等。为有金轮宝之圣帝也。三论玄义曰:「悉达处宫,方绍金轮圣帝。能仁出俗,遂为三界法王。」(参见:金轮)
和合二圣
【佛学大辞典】
(杂名)清雍正十一年,封天台寒山大士为和圣,拾得大士为合圣。
【佛学常见辞汇】
清朝雍正帝封天台寒山大士为和圣,拾得大士为合圣。
(杂名)清雍正十一年,封天台寒山大士为和圣,拾得大士为合圣。
【佛学常见辞汇】
清朝雍正帝封天台寒山大士为和圣,拾得大士为合圣。