【佛学大辞典】
（经名）一卷，唐不空译。说圣观音之本尊及真言念诵法。

【佛学大辞典】
（经名）一卷，赵宋施护译。不空罥索神变真言经第一品之别译。

【佛学大辞典】
（杂名）总谓死者之灵魂。圣灵者。谓既弃坌尘之身，独存神圣之灵识也。

【佛学大辞典】
（杂名）稽古略二曰：「师之弟子。曰生、肇、融、睿。谓之什门四圣。加昙影、慧严、慧观、僧、道常、道标。谓之什门十哲。」佛祖通载八曰：「资学三千。拔萃有八。道生、僧肇、道融、僧睿、道恒、僧影、慧观、慧严等。各有著述。知别传明。」

【佛学大辞典】
（杂语）圣中之极。谓佛也。金鞞论曰：「阿鼻依正，全处极圣之自心。毗卢身土，不逾下凡之一念。」盂兰盆经疏新记上曰：「佛为极圣。」

【佛学大辞典】
（术语）六种性位之一。究竟妙觉之位也。

【佛学大辞典】
（术语）谓在预流等圣位，经欲界或色界之多生，而后般涅槃者。其中经欲界生之圣者，必不往生于色无色界。證得不还果已，定于现身般涅槃。此以彼圣者，既厌欲界之苦，深恐生于上界，犹有长时之苦，同于欲界故也。经色界生之圣者，于色界无苦，随而有以厌心劣而上生于无色界之义。大毗婆沙论五十三问答欲界经生之圣者，生于上二界否？评家云：定无复生于上二界者。俱舍论二十四曰：「已经欲界生者，及已从此往上界生诸圣，必无练根并退。」是由凡经生之圣者，不惟习根极为成熟，又得殊胜之所依止也。并见俱舍光记二十四，宝疏二十四等。

【佛学大辞典】
（公案）廓然而无圣谛之意。景德传灯录第三菩提达磨条曰：「帝又问：如何是圣谛第一义？师曰：廓然无圣。」此一句古来称为禅之枢机，杂透难解之极则。见碧岩录（第一则），从容录（第二则）。

【佛学大辞典】
（术语）外典谓之圣贤。内典谓之贤圣。贤者和于善之义。圣者会于正之义。和于善，虽离恶，而未发无漏智，不證理，不断惑，在凡夫之位者，谓之贤。既发无漏智，證理断惑，次舍凡夫之性者，谓之圣。见道前七方便之位，名为贤。见道以上名为圣。大乘义章十七本曰：「和善曰贤，会正名圣，正谓理也。理无偏邪，故说为正。證理舍凡，说为圣矣。（中略）就位分别，见前已前调心离恶，名之为贤。见谛已上会正名圣，故仁王中，地前并名为三贤，地上菩萨说为十圣。」四教仪二曰：「言贤者，邻圣曰贤，（中略）贤者名直善也。」嘉祥仁王经疏三曰：「会真名圣。」俱舍义光记二十二曰：「贤谓贤和，圣谓圣正。」大乘中，仁王经有三贤十圣之目，璎珞本业经有四十二贤圣之称。小乘中，萨婆多宗立七贤七圣，成实宗立二十七贤圣。但贤有通别之二门。据别门，则贤居下位。据通门，则通于见谛以上。如经说贤者舍利弗贤者须菩提等，福田经所说之二十贤圣。俱舍论二十二曰：「分别贤圣品。」成实论一曰：「分别贤圣品。」大乘义章十七本曰：「贤圣义。」义林章五本曰：「二十七贤圣章。」各有所说。
【佛学常见辞汇】
在凡夫之位的修行人叫做贤，已经断惑證真的人即叫做圣。

【佛学大辞典】
（名数）成实论，中阿含福田经所说。俱舍家亦兼言之。二十七贤圣者：十八有学（(参见：有学条），)与

【佛学大辞典】
（名数）三贤十圣加等觉妙觉之二圣者。菩萨璎珞本业经上曰：「为菩萨者，（中略）必谛受学四十二贤圣名门决定多义。」本经举梵汉之名。(参见：四十二地)

【佛学大辞典】
（经名）菩萨璎珞本业经之品名。

【佛学大辞典】
（经名）佛说缘起圣道经，一卷，唐玄奘译。方等部之摄。佛说初坐树下观十二因缘流转还灭之道理，而成正觉者。与佛说贝多树下十二因缘经同本。

【佛学大辞典】
（杂语）谓阿弥陀佛于十劫之昔成就正觉后，初说法时，列其会座闻法之声闻菩萨等也。

【佛学大辞典】
（传说）智度论十三云：舍利弗目连遇雨宿陶家。暗中先有女人，二人不知。女人夜梦失精，晨朝水浴。瞿伽离见之谓二人行不净，三度为佛所呵，不改。遂生疮死，堕于大莲华地狱。杂宝藏经三。杂阿含经四十八。十诵律三十七亦见之。涅槃经二十曰：「瞿伽离比丘，生身入地，至阿鼻狱。」