【佛学大辞典】
（界名）无量光明土之略。西方极乐国之德名。平等觉经曰：「速疾超便可到安乐国之世界，至无量光明土，供养无数佛。」
【佛学常见辞汇】
无量光明土的简称，是西方极乐世界的尊称。

【佛学大辞典】
（术语）依有漏心变作之净土也。据群疑论一，谓阿弥陀佛之净土，虽由佛之无漏心变现而为无漏，然凡夫之心为有漏，故不得直生彼无漏之净土，但于佛所变之无漏净土上，由自己之有漏心，变作似无漏之净土，而往生其中云：申言之，即极乐净土者，就佛之本土而论，为无漏之净土，就凡夫之所变及受用而论，不免即为有漏之净土也。此准于唯识家之法相而判之。
【佛学常见辞汇】
依有漏心而变现的国土。

【佛学大辞典】
（杂名）具云方便有馀土。四土之一。如阿罗汉断三界烦恼之圣者死后所生之处。故有馀土者在三界之外。然小乘之宗义，谓阿罗汉得无馀涅槃。则毕竟不生，无复生所，大乘之宗义则谓阿罗汉非毕竟不生。三界之生尽，则直生界外之有馀土。故彼之所谓无馀涅槃，尚为有馀涅槃。是大小乘之差别也。为无明未尽之人所生之土，故名有馀土。天台之观经疏曰：「方便有馀者，修方便道，断四住惑，故曰方便。无明未尽，故言有馀。」
【佛学常见辞汇】
方便有馀土的简称，四土之一，为无明未尽的人所生的国土，亦即断除了世界之烦恼的圣者（阿罗汉）死后所生的地方，在三界之外。依小乘的说法，阿罗汉得了无馀涅槃之后，即毕竟不生，不会再有生处，但是大乘却认为阿罗汉不是毕竟不生，当他们把三界的生死断尽了，便生到界外的有馀土去，因此小乘所说的无馀涅槃，其实还是有馀涅槃。
【三藏法数】
有馀土者，谓二乘等已断三界见、思惑尽，出生彼土，尚馀无明之惑未尽，故名有馀也。（二乘者，声闻乘、缘觉乘也。三界者，欲界、色界、无色界也。）

【佛学大辞典】
（地名）指印度。印度国土之义。出生义曰：「收迹都史天宫，下生中印土。」梵网经本疏曰：「是故印土持菩萨戒者，无不背诵。」肇论新疏中曰：「天竺或曰印土身毒。」

【佛学大辞典】
（界名）如来微尘相海身所依之土也。
【三藏法数】
谓如来微尘相海身所依之土，以自行后得智为体。此由万德成就众宝庄严，周圆无际，是名色相土。（自行后得智者，谓如来自行满足，觉体圆明，后起妙用之智也。）

【佛学大辞典】
（术语）法华玄义六曰：「他土馀根皆利，随所用尘起之令他得益，此土耳根利，故偏用声尘。」他佛土之众生或有眼根之利者，佛对之而起色尘使得益，或有鼻根之利者，佛对之而起香尘使入于益，即六尘说法是也。今此娑婆界，耳根最利，故佛偏起声尘而说法也。此谓之作音声佛事。

【佛学大辞典】
（术语）佛之足指按地，按而现出净土也。(参见：足指按地)。

【佛学大辞典】
（术语）形容佛之神通。言其足触处尽为黄金珍宝也。维摩经佛国品曰：「于是佛以足指按地，即时三千大千世界，若干百千珍宝严饰，譬如宝庄严佛无量功德宝庄严土。」

【佛学大辞典】
（界名）娑婆世界也。娑婆译曰忍，又云堪忍世界。(参见：娑婆)
【佛学常见辞汇】
娑婆世界。娑婆华译为忍，又名堪忍世界。

【佛学大辞典】
（界名）Saha%，又作沙诃，娑诃楼陀。新云索诃。堪忍之义，因而译曰忍土。此界众生安忍于十界而不肯出离，故名为忍。又诸菩萨行利乐时，堪受诸苦恼之义。又此界众生有贪瞋痴等烦恼之过，众生忍之，故名。又作杂恶。杂会。以是为三恶五趣杂会故也。此为三千大千世界之总名。一佛摄化之境土也。法华文句二曰：「娑婆，此翻忍，其土众生安于十恶，不肯出离，从人名土，故称为忍。悲华经云：云何名娑婆？是诸众生忍受三毒及诸烦恼故名忍土，亦名杂会，九道共居故。」法华玄赞二曰：「梵云索诃，此云堪忍。诸菩萨等行利乐时，多诸怨嫉众苦区恼，堪耐劳倦而忍受故，因以为名。娑婆者讹也。（中略）是三千大千世界，号为娑婆世界。」探玄记四曰：「娑婆者此云堪忍，悲华经云：此中众生贪瞋痴等过，梵王忍之，故为名也。」西域记一曰：「索诃世界三千大千国土，为一佛化摄也，旧曰娑婆，又曰沙诃，皆讹。」玄应音义三曰：「沙诃，又云娑诃楼陀，或云娑婆，皆讹也。正言索诃，此云能忍，或云堪忍，一言杂会世界。」
【佛学常见辞汇】
娑婆世界的简称，娑婆华译为堪忍，因此世界的众生堪能忍受十恶三毒及诸烦恼而不肯出离，故名堪忍世界，或简称忍土。

【佛学大辞典】
（术语）四十八愿之第四十。使诸人见净土庄严之愿。无量寿经上曰：「设我得佛，国中菩萨，随意欲见十方无量严净佛土，应时如愿于宝树中皆悉照见，犹如明镜睹其面像，若不尔者不取正觉。」

【佛学大辞典】
（界名）凡圣之依正二报也。身为正报，土为依报。
【佛学常见辞汇】
身与土，乃凡圣的依正二报，身为正报，土为依报。

【佛学大辞典】
（术语）佛所住之国土，佛所化之领土也。有净土、秽土、报土、法性土等之别。法华经方便品曰：「十方佛土中，唯有一乘法。」大乘义章十九曰：「安身之处号之为土，约佛辨土名为佛土。」
【佛学常见辞汇】
指一佛所住的国土，或一佛所教化的领土，有净土、秽土、报土和法性土等的分别。
【佛学次第统编】
佛所住之国土，佛所化之领土也。有净土秽土报土法性土等之别。

【佛学大辞典】
（名数）一真土，真佛之住处也。二应土，应佛之住处也。大乘义章十九曰：「佛土或分为二，唯真与应。自所托名之为真，随他异现说以为应。」【又】一真佛土，同于上之真土。二方便化身土，同于上之应土。日本见真大师以此二土分别西方弥陀之净土。见教行信證五六。
【佛学常见辞汇】
1。真土和应土。真土是真佛的住处；应土是应佛的住处。2。一真佛土和方便化身土。一真佛土即真土；方便化身土即应土。
【佛学次第统编】
二种佛土者：
一、真土　真佛之住处也。
二、应土　应佛之住处也。

【佛学大辞典】
（名数）佛地论七，立法性土、受用土、变化土，如其次第，以为法性身、受用身、变化身之住处。此中法性土为理土，而受用变化之二土为事土。又法性受用之二土唯为净，而变化土通于净秽。大乘义章十九曰：「一法性土，二实报土，三圆应土。」与前异名同体。

【佛学大辞典】
（经名）文殊师利佛土严净经之略名。

【佛学大辞典】
（术语）佛之报土殊妙者。无量寿经上曰：「一向专志，庄严妙土。所修佛国，恢廓广大，超胜独妙。」赞阿弥陀佛偈曰：「妙土广大超数限。」
【佛学常见辞汇】
美妙的国土，即诸佛的报土。