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佛出其土
色身依色相土
色身依法性土
法身依法性土
法身依色相土
国土吉祥益
得刹土自在
同居土
自性身依法性土
自受用身依自受用土
他受用身依他受用土
变化身依变化土
观诸国土何国处中
唯性土
佛类词典（续上）
相土佛出其土
色身依色相土
色身依法性土
法身依法性土
法身依色相土
国土吉祥益
得刹土自在
同居土
自性身依法性土
自受用身依自受用土
他受用身依他受用土
变化身依变化土
观诸国土何国处中
唯性土
相土
【三藏法数】
谓随诸众生心量所现，或净或秽，或广或狭。是以菩萨所见，无诸坑坎，众宝庄严；众生所见，荆棘瓦砾，秽恶充满，是名相土。
谓随诸众生心量所现，或净或秽，或广或狭。是以菩萨所见，无诸坑坎，众宝庄严；众生所见，荆棘瓦砾，秽恶充满，是名相土。
佛出其土
【三藏法数】
谓南洲乃是中华文物之国，一切圣贤，皆出其中，其人易化，所以佛之降生，必在斯土。其馀三洲，则不示现，所以胜之也。
谓南洲乃是中华文物之国，一切圣贤，皆出其中，其人易化，所以佛之降生，必在斯土。其馀三洲，则不示现，所以胜之也。
色身依色相土
【三藏法数】
谓如来随类应化，示现丈六等相好之身，即依娑婆等同居之土，以其有山河大地等色相，是为色身依色相土。（梵语娑婆，华言能忍。同居者，凡、圣同居也。）
谓如来随类应化，示现丈六等相好之身，即依娑婆等同居之土，以其有山河大地等色相，是为色身依色相土。（梵语娑婆，华言能忍。同居者，凡、圣同居也。）
色身依法性土
【三藏法数】
谓如来丈六等相好之身，当体即是法性之身，所依之土，亦即常寂光土，是为色身依法性土。（常寂光土者，即佛所居之净土也。）
谓如来丈六等相好之身，当体即是法性之身，所依之土，亦即常寂光土，是为色身依法性土。（常寂光土者，即佛所居之净土也。）
法身依法性土
【三藏法数】
谓如来法性之身，非心非色，犹如虚空，遍一切处；所依之土，即是常寂光土，是为法身依法性土。
谓如来法性之身，非心非色，犹如虚空，遍一切处；所依之土，即是常寂光土，是为法身依法性土。
法身依色相土
【三藏法数】
谓如来法性之身，遍于刹尘之土，虽身土相摄，事理交互，色即非色，相即非相，而不离刹尘之土，是为法身依色相土。
谓如来法性之身，遍于刹尘之土，虽身土相摄，事理交互，色即非色，相即非相，而不离刹尘之土，是为法身依色相土。
国土吉祥益
【三藏法数】
谓若有国土讲说此经者，国王军众，势力强盛，无诸怨敌，疾疫消除，寿命脩长，吉祥安乐，正法兴隆也。
谓若有国土讲说此经者，国王军众，势力强盛，无诸怨敌，疾疫消除，寿命脩长，吉祥安乐，正法兴隆也。
得刹土自在
【三藏法数】
谓菩萨住不动地，深心清净，于诸刹土亦得清净，出生自在，故名得刹土自在。（刹，梵语具云刹摩，华言土田，即国土也。）
谓菩萨住不动地，深心清净，于诸刹土亦得清净，出生自在，故名得刹土自在。（刹，梵语具云刹摩，华言土田，即国土也。）
同居土
【三藏法数】
同居土者，有秽有净。谓如此土娑婆世界，沙砾充满，即同居秽土也。西方安养世界，金宝庄严，无四恶趣，即同居净土也。虽净秽有异，皆是凡圣共住，故名同居也。（梵语娑婆，华言能忍。四恶趣者，脩罗趣、饿鬼趣、畜生趣、地狱趣也。）
同居土者，有秽有净。谓如此土娑婆世界，沙砾充满，即同居秽土也。西方安养世界，金宝庄严，无四恶趣，即同居净土也。虽净秽有异，皆是凡圣共住，故名同居也。（梵语娑婆，华言能忍。四恶趣者，脩罗趣、饿鬼趣、畜生趣、地狱趣也。）
自性身依法性土
【三藏法数】
自性身者，以真如自性为身，即法身也。法性土者，即理土也。谓此身土体无差别，俱非色相所摄，譬如虚空，遍一切处，是名自性身依法性土。
自性身者，以真如自性为身，即法身也。法性土者，即理土也。谓此身土体无差别，俱非色相所摄，譬如虚空，遍一切处，是名自性身依法性土。
自受用身依自受用土
【三藏法数】
自受用身者，谓自受用法喜之乐，名自受用身，即自报身也。自受用土者，即实报土也。谓佛以相应净识，所修成就，从初成佛，尽未来际，相续变为纯净佛土，周圆无际，众宝庄严，自受用身，常依而住，是名自受用身依自受用土。（法喜之乐者，闻法欢喜而快乐也。）
自受用身者，谓自受用法喜之乐，名自受用身，即自报身也。自受用土者，即实报土也。谓佛以相应净识，所修成就，从初成佛，尽未来际，相续变为纯净佛土，周圆无际，众宝庄严，自受用身，常依而住，是名自受用身依自受用土。（法喜之乐者，闻法欢喜而快乐也。）
他受用身依他受用土
【三藏法数】
他受用身者，谓因他机感扣，而现此身，即胜应身也。他受用土者，亦即实报土也。谓佛以大慈悲力，随十地菩萨所宜，变为净土，或小或大，或劣或胜。他受用身，依之而住，是名他受用身依他受用土。（十地者，欢喜地、离垢地、发光地、燄慧地、难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地也。）
他受用身者，谓因他机感扣，而现此身，即胜应身也。他受用土者，亦即实报土也。谓佛以大慈悲力，随十地菩萨所宜，变为净土，或小或大，或劣或胜。他受用身，依之而住，是名他受用身依他受用土。（十地者，欢喜地、离垢地、发光地、燄慧地、难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地也。）
变化身依变化土
【三藏法数】
变化身者，改转不定，名之为变；无而忽有，名之为化。即劣应身也。变化土者，谓佛以大慈悲力，随诸有缘众生所宜，化为佛土，或大或小，或净或秽，佛变化身依之而住，是名变化身依变化土。
变化身者，改转不定，名之为变；无而忽有，名之为化。即劣应身也。变化土者，谓佛以大慈悲力，随诸有缘众生所宜，化为佛土，或大或小，或净或秽，佛变化身依之而住，是名变化身依变化土。
观诸国土何国处中
【三藏法数】
谓如来将欲降生，先观世界何国居中，以迦毗罗国居大千世界之中，故于此国现降生也。（梵语迦毗罗，华言黄色。）
谓如来将欲降生，先观世界何国居中，以迦毗罗国居大千世界之中，故于此国现降生也。（梵语迦毗罗，华言黄色。）
唯性土
【三藏法数】
唯性者，即如来所證法性之体也。谓如来之体，身外无土，土外无身，身土不殊，唯一法性，是名唯性土。
唯性者，即如来所證法性之体也。谓如来之体，身外无土，土外无身，身土不殊，唯一法性，是名唯性土。