唐开元中,泰阶平,四海无事。玄宗在位岁久,倦于旰食宵衣,政无大小,始委于丞相。稍深居游宴,以声色自娱。先是,元献皇后武淑妃皆有宠,相次即世;宫中虽良家子千万数,无悦目者。上心忽忽不乐。时每岁十月,驾幸华清宫,内外命妇,焜耀景从,浴日馀波,赐以汤沐,春风灵液,淡荡其间。上心油然,恍若有遇,顾左右前后,粉色如土。
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「昔汉武穿昆明池底得黑灰。以问东方朔,朔云不委,可问西域人。后法兰既至,众人追以问之,兰云:『世界终尽劫火洞烧,此灰是也。』」
汉武帝凿昆明池,极深,悉是灰墨,无复土。举朝不解。以问东方朔。朔曰:「臣愚不足以知之。」曰:「试问西域人。」帝以朔不知,难以移问。至后汉明帝时,西域道人入来洛阳,时有忆方朔言者,乃试以武帝时灰墨问之。道人云:「经云:『天地大劫将尽,则劫烧。』此劫烧之馀也。」乃知朔言有旨。
劫灰:喻灾难后的遗迹。唐韩偓《寄禅师》:“劫灰聚散铁辎墨,日御奔驰茧栗红。”
下辇登三袭,褰旒望九垓。林披馆陶榜,水浸昆明灰。 刘宪 奉和幸三会寺应制
劫灰难问理,岛树偶知名。 朱庆馀 省试晦日与同志昆明池泛舟
劫尽灰犹识,年移石故留。 李乂 奉和晦日幸昆明池应制
留欢若可尽,劫石乃成灰。 李白 陪族叔当涂宰游化城寺升公清风亭
自有归期在,劳君示劫灰。 李端 得山中道友书寄苗钱二员外
羲和敲日玻璃声,劫灰飞尽古今平。 李贺 秦王饮酒
别访栖禅侣,相期语劫沙。 李频 书怀
是法从生有,修持历劫尘。 李频 题栖云寺立上人院
凤纪编生日,龙池堑劫灰。 杜甫 千秋节有感二首之一
移栽北辰不可得,时有西域胡僧识。 杜甫 海棕行
世尘徒委积,劫火定焚烧。 卢纶 题念济寺晕上人院
旧苑经寒露,残池问劫灰。 郑愔 奉和幸三会寺应制
眼看朝市成陵谷,始信昆明是劫灰。 韩偓 乱后春日途经野塘
劫灰聚散铢锱黑,日御奔驰茧栗红。 韩偓 寄禅师
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又北二百里,曰发鸠之山,其上多柘木。有鸟焉,其状如乌,文首、白喙、赤足,名曰精卫,其鸣自詨。是炎帝之少女名曰女娃,女娃游于东海,溺而不返,故为精卫,常衔西山之木石,以堙于东海。漳水出焉,东流注于河。
昔炎帝女溺死东海中,化为精卫,其名自呼。每衔西山木石填东海。偶海燕而生子,生雌状如精卫,生雄如海燕。今东海精卫誓水处,曾溺于此川,誓不饮其水。一名鸟市,一名冤禽,又名志鸟,俗呼帝女雀。
禽填海:喻申冤报仇,或喻献身大业。唐杜甫《寄岳州贾六支巴州严八使君两阁老》:“浪作禽填海,那将血射天。”
缘边饱喂十万众,何不齐驱一时发。年年但捉两三人,精卫衔芦塞溟渤。 元稹 缚戎人
恨极同填海,情长抵导江。 吴融 戏
壅应边尽北,填合海无东。 吴融 雪十韵
石小虚填海,芦铦未破矰。 李商隐 北禽
区区精卫鸟,衔木空哀吟。 李白 寓言三首之二
西飞精卫鸟,东海何由填。 李白 江夏寄汉阳辅录事
精卫费木石,鼋鼍无所凭。 李白 登高丘而望远
古时填渤澥,今日凿崆峒。 李贺 恼公
浪作禽填海,那将血射天。 杜甫 寄岳州贾司马六丈巴州严八使君两阁老五十韵
愿持精卫衔石心,穷取河源塞泉脉。 王睿 公无渡河
一种有冤犹可报,不如衔石叠沧溟。 罗隐 子规
精卫一微物,犹恐填海平。 聂夷中 客有追叹后时者作诗勉之
余魄岂能衔木石,独将遗恨付箜篌。 陈标 公无渡河
拂波衔木鸟,偶宿泣珠人。 陶翰 送金卿归新罗
帝女飞衔石,鲛人卖泪绡。 顾况 送从兄使新罗
龙宫月明光参差,精卫衔石东飞时。 顾况 龙宫操
「硕鼠硕鼠,无食我黍。三岁贯女,莫我肯顾。逝将去女,适彼乐土。乐土乐土,爰得我所。」东汉·郑玄笺:「乐土,有德之国。」
僧问大茅和尚:「如何是大茅境?」师云:「不露锋。」僧云:「为什么不露锋?」师云:「无当者。」
且足下昔以单车之使,适万乘之虏,遭时不遇,至于伏剑不顾,流离辛苦,几死朔北之野。丁年奉使,皓首而归。老母终堂,生妻去帷。此天下所希闻,古今所未有也。蛮貊之人,尚犹嘉子之节,况为天下之主乎?陵谓足下,当享茅土之荐,受千乘之赏。唐·李善曰:「丁年,谓丁壮之年也。」
道人自嫌三世将,弃家十年今始壮。玉骨犹寒富贵馀,漆瞳已照人天上。去年相见古长干,众中矫矫如翔鸾。今年过我江西寺,病瘦已作霜松寒。朱颜不办供岁月,风中蒿火汤中雪。好问君家黄面翁,乞得摩尼照生灭。莫学王郎与支遁,臂鹰走马怜神骏。还君画图君自收,不如木人骑土牛。清·王文诰案:「句谓画鹰马,无所用也。」
诗翁憔悴老一官,厌见苜蓿堆青盘。归来羞涩对妻子,自比?鱼缘竹竿。今君滞留生二毛,饱听衙鼓眠黄䌷。更将嘲笑调朋友,人道猕猴骑土牛。愿君恰似高常侍,暂为小邑仍刺史。不愿君为孟浩然,却遭明主放还山。宦游逢此岁年恶,飞蝗来时半天黑。羡君封境稻如云,蝗自识人人不识。
东汉·应劭《风俗通义》:俗说天地开辟,未有人民。女娲抟黄土作人,务剧,力不暇供,乃引绳于泥中,举以为人。故富贵者黄土人,贫贱凡庸者,縆人也。
女娲戏黄土,团作愚下人。散在六合间,濛濛若沙尘。 李白 上云乐
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帝曰:「俞!咨禹,汝平水土,惟时懋哉!」
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「艾州里时辈南阳州泰,亦好立功业,善用兵,官至征虏将军、假节都督江南诸军事。景元二年薨,追赠卫将军,谥曰壮侯。」南朝宋·裴松之注引《世说》:「司马宣王镇宛,潜数遣诣宣王,由此为宣王所知。及征孟达,泰又导军,遂辟泰。泰频丧考、妣、祖,九年居丧,宣王留缺待之,至三十六日,擢为新城太守。宣王为泰会,使尚书钟繇调泰:『君释褐登宰府,三十六日拥麾盖,守兵马郡;乞儿乘小车,一何驶乎?』泰曰:『诚有此。君,名公之子,少有文采,故守吏职;猕猴骑土牛,又何迟也!』众宾咸悦。」
先时九日,太史告稷曰:「自今至于初吉,阳气俱蒸,土膏其动。弗震弗渝,其满眚,谷乃不殖。」稷以告王曰:「史帅阳官以命我司事曰:『距今九日,土其俱动,王其祗祓,监农不易。』」王乃使司徒咸戒公卿、百吏、庶民,司空除坛于籍,命农大夫咸戒农用。三国吴·韦昭注:「(阳气俱蒸,土膏其动。)蒸,升也。膏,润也。其动,润泽欲行也。(弗震弗渝,其满眚,谷乃不殖。)震,动也。渝,变也。眚,灾也。言阳气俱升,土膏欲动,当即发动变写其气。不然,则脉满气结,更为灾疫,谷乃不殖也。」
延陵季子适齐,于其反也,其长子死,葬于嬴博之间。孔子曰:「延陵季子,吴之习于礼者也。」往而观其葬焉。其坎深不至于泉,其敛以时服。既葬而封,广轮掩坎,其高可隐也。既封,左袒,右还其封,且号者三,曰:「骨肉归复于土,命也。若魂气则无不之也,无不之也。」而遂行。孔子曰:「延陵季子之于礼也,其合矣乎!」
偶上城南土骨堆,共倾春酒三五杯。 韩愈 饮城南道边古墓上逢中丞过赠礼部卫员外少室张道士
故曰,道之真以治身,其绪馀以为国家,其土苴以治天下。由此观之,帝王之功,圣人之馀事也,非所以完身养生也。今世俗之君子,多危身弃生以殉物,岂不悲哉!唐·成玄英疏:「绪,残也。土,粪也。苴,草也。夫用真道以持身者,必以国家为残馀之事,将天下同于草土者也。」
圣人者,随时而举事,因资而立功,涔则具擢对,旱则修土龙。临淄之女,织纨而思行者,为之悖戾。室有美貌,缯为之纂绎。徵羽之操,不入鄙人之耳;抮和切适,举坐而善。
不假土龙呈夭矫,自然石燕起参差。 李群玉 送崔使君萧山祷雨甘泽遽降
(1).佛教语。谓坏劫之末所起的大火。《仁王经》:“劫火洞然,大千俱坏。” 唐 张乔 《兴善寺贝多树》诗:“永共 终南 在,应随劫火烧。” 宋 李纲 《次韵丹霞录示罗畴老唱和诗》:“刧火洞烧时,自有安身处。” 宋 叶绍翁 《四朝闻见录》附录《晋王大令保母帖》:“千年鬱鬱閟重泉,蹔出还随刦火烟。” 清 龚自珍 《忏心》诗:“佛言刼火遇皆销,何物千年怒若潮?” 汤用彤 《汉魏两晋南北朝佛教史》第一分第一章:“释子又常谓 东方朔 言及刧火,已知佛法。”
(2).借指兵火。 清 顾炎武 《恭谒天寿山十三陵》诗:“ 康 昭 二明楼,并遭劫火亡。” 清 纳兰性德 《南歌子·古戍》词:“何年劫火賸残灰,试看英雄碧血满 龙堆 。”
(2).以之为土苴,比喻贱视。 宋 吕大钧 《天下为一家赋》:“皆土苴其子孙。” 王国维 《观堂集林·〈国学丛刊〉序》:“或乃舍我熊掌,食彼马肝,土苴百王,粃糠三古。”