1.五德神之一。《礼记。王制》唐。孔颖达。正义：「五德之帝，木神仁，金神义，火神礼，水神知，土神信，是五德也。」
2.土地神。汉。王充《论衡。解除》：「世间缮治宅舍，凿地掘土，功成作毕，解谢土神，名曰解土。」《宋书。卷八。明帝本纪》：「宫内禁忌尤甚，移床治壁，必先祭土神。」

1.大地。《楚辞。宋玉。九辩》：「皇天淫溢而秋霖兮，后土何时而得干？」唐。杜甫 秋雨叹诗三首之三：「秋来未曾见白日，泥污后土何时乾。」
2.土神或地神。《周礼。春官宗伯。大宗伯》：「王大封，则先告后土。」《礼记。月令》：「中央土，其日戊已。其帝黄帝，其神后土。」
3.上古掌管有关土地事务的官。相传共工氏子句龙曾为此官，死后奉为社神。见《左传。昭公二十九年》。《礼记。祭法》：「共工氏之霸九州也，其子曰后土，能平九州，故祀以为社。」

(1).传说中的太古帝王名。始教民为耒耜，务农业，故称 神农氏 。又传他曾尝百草，发现药材，教人治病。也称 炎帝 ，谓以火德王。《易·繫辞下》：“ 包牺氏 没， 神农氏 作，斲木为耜，揉木为耒；耒耨之利，以教天下。”《淮南子·主术训》：“昔者， 神农 之治天下也，神不驰於胸中，智不出於四域，怀其仁诚之心，甘雨时降，五穀蕃植。” 郭沫若 《星空》诗：“ 伏羲 之后，不知历多少年代才有 神农 。”
(2).谓土神。后世称司农事之官为神农。《礼记·月令》：“﹝季夏之月﹞毋发令而待，以妨神农之事也。” 郑玄 注：“土神称曰神农者，以其主於稼穡。”《吕氏春秋·季夏纪》：“无发令而干时，以妨神农之事；水潦盛昌，命神农将巡功，举大事则有天殃。” 高诱 注：“昔 炎帝 神农 能殖嘉穀，神而化之，号为 神农 。后世因名其官为神农。”
(3).《庄子》书中所记述的人名。《庄子·知北游》：“ 妸荷甘 与 神农 同学於 老龙吉 。 神农 隐几闔户昼瞑。” 成玄英 疏：“ 神农 者，非三皇之 神农 也，则后之人物耳。”
(4).古代学派名。《孟子·滕文公上》：“有为 神农 之言者 许行 ，自 楚 之 滕 。”

(1).土地神。又称土神。 汉 王符 《潜夫论·巫列》：“土公、飞尸、咎魅、北君、衔聚、当路、直符七神，及民间缮治，微蔑小禁，本非天王所当惮也。”《太平御览》卷三七引 三国 吴 裴玄 《新言》：“俗间有土公之神，云土不可动。” 宋 范成大 《四时田园杂兴·冬日五》诗：“乾高寅缺筑牛宫，巵酒豚蹄酹土公。”
(2).古星名。属壁宿，共二星。旧说，主营造宫室。
(3).方言。专管掩埋尸体的人。《中国谚语资料·一般谚语》：“未埋三个死人仔，就要想做土公。”

本指土神和谷神。《书经。太甲上》：「社稷宗庙，罔不祇肃。」《三国演义》第三回：「天子为万民之主，无威仪不可以奉宗庙社稷。」因社稷为帝王所祭拜，后用来泛称国家。《礼记。檀弓下》：「能执干戈以卫社稷，虽欲勿殇也，不亦可乎？」明。王世贞《鸣凤记》第一四出：「食人之禄，当分人之忧，苟利社稷，死生以之。」

人民与社稷。宋。苏轼 〈送张嘉父长官〉诗：「微官有民社，妙割无鸡牛。」

旧时于春秋社日祭祀土神，饮酒庆贺，称所备之酒为社酒。 宋 孟元老 《东京梦华录·秋社》：“八月秋社，各以社糕、社酒相賫送贵戚。” 宋 陆游 《春社》诗：“社肉如林社酒浓，乡邻罗拜祝年丰。” 清 吴伟业 《过席允来山居》诗：“社酒已浓茶已熟，客来长繫五湖船。”

祭祀社神的日子。立春后第五戊日为春社，立秋后第五戊日为秋社。南朝梁。宗懔《荆楚岁时记。二月》：「社日，四邻并结宗会社，宰牲牢，为屋于树下，先祭神，然后享其胙。」唐。杜甫 燕子来舟中作诗：「旧入故园常识主，如今社日远看人。」

古时于立春后第五个戊日为春社。于此日祭祀土神，以祈农事丰收。《礼记。明堂位》：「是故夏礿、秋尝、冬烝、春社、秋省，而遂大蜡，天子之祭也。」宋。陆游 游山西村诗：「箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。」

(1).祀东方土神处。借指东方之地。《史记·三王世家》：“维六年四月乙巳，皇帝使御史大夫 汤 庙立子 閎 为 齐王 。曰：於戏，小子 閎 ，受兹青社！” 司马贞 索隐：“ 蔡邕 《独断》云：‘皇子封为王，受天子太社之土，若封东方诸侯，则割青土，藉以白茅，授之以立社，谓之茅土。’ 齐 在东方，故云青社。” 晋 潘岳 《扬荆州诔》：“君以兼资，参戎作弼，用锡土宇，膺兹显秩。青社白茅，亦朱其紱。” 李善 注引《尚书纬》：“天子社，东方青。” 清 章静宜 《汴梁行》：“子孙奕祀承青社，议亲常得君王赦。”
(2).借指 青州 。辖境在今 山东 北部一带，为 齐 故地。 宋 梅尧臣 《送张讽寺丞赴青州幕》诗：“ 富公 镇 青社 ，有来咸鞠育。” 宋 苏轼 《东坡志林·冢中弃儿吸蟾气》：“ 富彦国 在 青社 ， 河北 大饥，民争归之。” 元 袁桷 《韩威敏公家传》：“ 山东 连岁大扰，入于 汴 ，復归 临朐 ，又復还 青社 。”

古代农家于立秋后第五戊日，举行酬祭土神的典礼。唐。韩偓 不见诗：「此身愿作君家燕，秋社归时也不归。」

1.由人及其互动所形成的集合体，通常具有特定的文化与制度。
2.某一阶级或某些范围的人所形成的群体。其组合分子具有一定关系，依此关系，彼此合作以达到一定的目的。如：「上流社会」。《醒世恒言。卷三一。郑节使立功神臂弓》：「一个小节级同个茶酒保，把著团书来请张员外团社。原来大张员外在日，起这个社会，朋友十人，近来死了一两人，不成社会。」
3.旧时里社逢节日的酬神庆祝活动。宋。吴自牧《梦粱录。卷二。三月》：「诸军寨及殿司衙奉侍香火者，皆安排社会，结缚台阁，迎列于道，观睹者纷纷。」六十种曲本。明。无名氏。《白兔记》第三出：「今年社会，可胜似上年么？（净）今年齐整，跳鬼判的，踹跷的，做百戏的，不能尽述。」

古代天子为群姓祈福、报功而设立的祭祀土神、谷神的场所。 汉 班固 《白虎通·社稷》：“太社为天下报功，王社为京师报功。”

天子祀土神谷神之所。《礼记·祭法》：“王为羣姓立社曰大社。王自为立社曰王社。” 孔颖达 疏：“王社所在《书》《传》无文，或云与大社同处，王社在大社之西。 崔氏 并云：‘王社在藉田。’” 汉 蔡邕 《独断》：“天子之社曰王社，一曰帝社。古者有命将行师，必于此社授以政。”

古代祭祀土神之坛。 宋 洪迈 《夷坚支志丁·郑道人》：“﹝ 鄱阳 有 郑道人 ，﹞不肯入道堂，日行丐於市，夜则出宿於城北县社坛内，距郭门七里，四无人居。” 清 俞正燮 《癸巳存稿·释社》：“俗之敝士通文曰词坛，曰吟坛，亦社坛也。”