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词典（续上）
等因
一因
因报
因数
依因
因参
因藉
因应
业因
因诸
成因
宗因
祸因
因间
因祸
《漢語大詞典》：等因
旧时公文用语。常用于叙述上级官署的令文结束时。但叙述平行机关及地位在上的不相隶属机关的来文，为表示尊敬，也间有使用。
分類：等因公文叙述上级官署令文结束
《韵府拾遗 真韵》：一因
韩非子臣有一因谓内外也外曰畏内曰爱所畏之求得所爱之言听此乱臣之所因也外不藉内不因则奸宄塞矣
《漢語大詞典》：因报（因報）
见“ 因果报应 ”。
《國語辭典》：因果报应（因果報應）　　拼音：yīn guǒ bào yìng
佛教的基本理论之一。佛教谓生死轮回的一切现象，都是有因果关系。一切有意志的行为，不论善恶或中性，都必导致未来世的乐、苦或中性的生活经验和生命形态。换言之，一切众生的生活经验和生命形态都是过去意志行为的结果。这种因果关系，在未解脱之前，永不休止。
分類：因果报应佛教语佛教依据不起不失理论
《国语辞典》：因数（因数）　　拼音：yīn shù
若一整数能除尽另一整数，则前者称为后者的因数。如1、3、5、15都是15的因数。也称为「因子」。
分类：一整整数前者为后后者因数
《漢語大詞典》：依因
顺应；利用。 晋 葛洪 《抱朴子·疾谬》：“其有才思者之为之也，犹善於依因机会，準拟体例，引古喻今，言微理举，雅而可笑，中而不伤。”
分類：顺应
《韵府拾遗 覃韵》：因参（因参）
管子万物阴阳两生而参视先王因其参而慎所入所出
《漢語大詞典》：因藉
沿袭；依傍。《宋书·庾悦传》：“因藉既久，遂为常则。”《新唐书·濮王泰传》：“士有文学者多与，而贵游子弟更相因藉，门若市然。”
分類：沿袭依傍
《國語辭典》：因应（因應）　　拼音：yīn yìng
随机应变。《史记。卷六三。老子韩非列传》：「老子所贵道，虚无，因应变化于无为。」清。王夫之〈知性论〉：「以作用为性，夫人之因应，非无作用也。」
分類：因应顺应
《國語辭典》：业因（業因）　　拼音：yè yīn
佛教谓造成苦、乐等生活经验的原因。也就是过去世的意志行为。《阿毗达磨俱舍论》卷九：「谓非一切所引诸蕴增长、相续、脩、促、量齐，引寿业因有差别故。」
分類：业因佛教缘分造成善恶恶果果报原因善业为乐乐果前蜀
《漢語大詞典》：因诸（因諸）
相传为 齐国 狱名。《公羊传·昭公二十一年》：“ 宋 南里者何？若曰因诸者然。” 何休 注：“因诸者， 齐 故刑人之地。” 徐彦 疏：“旧説云：即《博物志》云‘ 周 曰囹圄， 齐 曰因诸’是也。”按，今本《博物志》无此文。一说“因诸”为 齐国 放逐犯人的地区。见 陈立 《公羊义疏》卷六四、 俞樾 《群经平议·公羊传》。
分類：齐国何休
《國語辭典》：成因　　拼音：chéng yīn
形成的原因。如：「这件事的成因复杂，尚待釐清。」
分類：成因原因
《漢語大詞典》：宗因
佛教因明学说中的第一和第二支。借指佛学逻辑。 唐 段成式 《酉阳杂俎续集·寺塔记上》：“簷外垂青豆，经中发白蕖，纵辩宗因袞袞，忘言理事如如。”
分類：佛教因明学说一和佛学逻辑
《漢語大詞典》：祸因
引起祸事的原因。例如：这样的粗心大意是他倒霉的祸因。
分類：起祸祸事原因
《漢語大詞典》：因间（因間）
(1).利用敌方人员作间谍。《孙子·用间》：“因间者，因其乡人而用之。” 杜牧 注：“因敌乡国之人而厚抚之，使为间也。”
(2).乘隙，趁机会。《剪灯新话·寄梅记》：“ 端朝 因间谓其妻曰。”
分類：乘隙敌方方人趁机人员机会间谍杜牧
《韵府拾遗 哿韵》：因祸（因祸）
史记管晏传管仲既任政相齐其为政也善因祸而为福转败而为功