【三藏法数】
处即处所，谓中国也。人生中国，其性聪敏，志意调柔，能修善业，不生邪见。其人虽不乐为妙行，而亦自然能行也。

【三藏法数】
梵语补特伽罗，华言有情。谓一类有情，得修妙行之众同分而居，其性和雅，能修善业，如住律仪。盖亲近妙行之众，其人虽不乐为众善，而亦自然能行也。

【三藏法数】
谓不因根尘而生也。既离根尘，则一念心，无有生处，故名不无因生。

【三藏法数】
谓六根为因，六尘为缘，菩萨了知一切诸法，皆从因缘和合而生，本无自性。则能超出毁犯禁戒之罪，是为得因缘忍。（六根者，眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根也。六尘者，色尘、声尘、香尘、味尘、触尘、法尘也。）

【三藏法数】
谓外道计我及世间之法，皆无因而起。或见大风卒起，于一时间寂然止息；或见暴河㳽漫，于一时间宛然空竭；或见果木敷荣，于一时间飒然衰落。由如是故，起无因见，立无因论，是名无因见论。

【三藏法数】
谓诸众生，由造种种恶业之因，摄取未来苦果，展转轮回，不能解脱，是为摄受因过失。

【三藏法数】
谓如来将欲降生，先观过去因缘，谁可为其父母。以净饭王、摩耶夫人真正无邪，宿有因缘，可为父母；故于此王宫现降生也。（摩耶，梵语具云摩诃摩耶，华言大术。）

【三藏法数】
谓华严第一会，菩提场说，如来依正果报法门，自第一卷至第十一卷，共六品。前五品，显舍那依正果德；后一品，明佛本因，令人信乐，故名所信因果也。（梵语菩提，华言道。谓如来成道说法之处，故云菩提场。六品者，世主妙严品、如来现相品、普贤三昧品、世界成就品、华藏世界品、遮那品也。）

【三藏法数】
谓第二会，普光明殿，至第七会，重会普光明殿。说十信、十住、十行、十回向、十地、等觉，差别因果之法门。自十二卷至四十八卷，共二十九品。前二十六品，辩因；后三品，明果，亦名生解因果，故名差别因果也。（普光明殿者，其殿众宝所成，光明照映也。十信者，信心、念心、精进心、慧心、定心、不退心、护法心、回向心、戒心、愿心也。十住者，发心住、治地住、修行住、生贵住、方便具足住、正心住、不退住、童真住、法王子住、灌顶住也。十行者，欢喜行、饶益行、无瞋恨行、无尽行、无痴乱行、善现行、无著行、尊重行、善法行、真实行也。十回向者，救一切众生离众生相回向、不坏回向、等一切佛回向、至一切处回向、无尽功德藏回向、随顺平等善根回向、随顺等观一切众生回向、真如相回向、无缚解脱回向、法界无量回向也。十地者，欢喜地、离垢地、发光地、燄慧地、难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地也。等觉者，去后妙觉位犹有一等，胜前诸位，得称觉也。二十九品者，如来名号品、四圣谛品、光明觉品、菩萨问明品、净行品、贤首品、升须弥山顶品、须弥山顶偈赞品、十住品、梵行品、初发心功德品、明法品、升夜摩天宫品、夜摩宫中偈赞品、十行品、十无尽藏品、升兜率天宫品、兜率天宫偈赞品、十回向品、十地品、十定品、十通品、十忍品、阿僧祇品、如来寿量品、诸菩萨住处品、佛不思议法品、如来十身相海品、如来随好光明功德品也。）

【三藏法数】
谓第七重会普光明殿，说平等因果。自第四十九卷至第五十二卷，共二品。前普贤行品，辩因该果海；后如来出现品，明果彻因源，因果不二，故名平等因果也。

【三藏法数】
谓第八会重会普光明殿，说成行因果，离世间法。自第五十三卷至第五十九卷，共一品。初明五位因，后明八相果，故名成行因果也。（五位者，十住、十行、十回向、十地、等觉也。八相者，降兜率、托胎、降生、出家、降魔、成道、说法、入涅槃也。）

【三藏法数】
谓第九会逝多林，说證入法界妙门。自第六十卷至第八十卷，共一品。初明佛果大用，后显菩萨起用修因，谓因果二门，俱时證入，故名證入因果也。（梵语逝多，华言胜林。菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。）

【三藏法数】
一乘即一实相也，宗即要也。谓修此实相之行为因，證此实相之理为果，故名一乘因果为宗也。

【三藏法数】
德即果德，因即修因。谓善财见德云至瞿波，寄三贤十圣之位，显不可思议，摄三世圣贤事行之德，成一念悉具之因，是名摄德成因相。（梵语瞿波，华言女。三贤者，即十住、十行、十回向诸位菩萨也。十圣者，即十地菩萨也。）

【三藏法数】
谓善财见普贤菩萨，在如来前，于一一毛孔中，现无边光明云，即摩顶言，我、法海中微尘诸法一文一句，未有不是舍转轮王位而求得者。善财住自位已，与诸佛所證同等，是名显因广大相。