外道无因论师
【三藏法数】
此外道师，说无因无缘，生一切物，无染因，无净因，乃至棘刺之针，孔雀之色，皆无人作，自然而有，不从因生，名为涅槃。
此外道师，说无因无缘，生一切物，无染因，无净因，乃至棘刺之针，孔雀之色，皆无人作，自然而有，不从因生，名为涅槃。
色因
【三藏法数】
色因即色尘也。谓优波尼沙陀因多贪欲，佛令作不净观。于是观色身不净之相，生大厌离。悟诸色性归于虚空，空色两忘，本然清净，于是得入圆通。故云如我所證，色因为上。（梵语优波尼沙陀，华言尘性。）
色因即色尘也。谓优波尼沙陀因多贪欲，佛令作不净观。于是观色身不净之相，生大厌离。悟诸色性归于虚空，空色两忘，本然清净，于是得入圆通。故云如我所證，色因为上。（梵语优波尼沙陀，华言尘性。）
香因
【三藏法数】
香因即香尘也。谓香严童子，闻如来教，于清净室修习禅定。见诸比丘，烧沉水香。遂观此香气，非木、非空、非烟、非火、即是本然清净妙香，于是开悟，得入圆通。故云如我所證，香因为上。（梵语比丘，华言乞士。）
香因即香尘也。谓香严童子，闻如来教，于清净室修习禅定。见诸比丘，烧沉水香。遂观此香气，非木、非空、非烟、非火、即是本然清净妙香，于是开悟，得入圆通。故云如我所證，香因为上。（梵语比丘，华言乞士。）
味因
【三藏法数】
味因即味尘也。谓药王、药上二法王子等，于无始劫，为世良医，一切草木金石之味，悉能遍知。承事如来，了知味性非空非有，非即身心，非离身心，皆是本然清净妙味，从是开悟，得入圆通。故云如我所證，味因为上。（劫，梵语具云劫波，华言分别时节。）
味因即味尘也。谓药王、药上二法王子等，于无始劫，为世良医，一切草木金石之味，悉能遍知。承事如来，了知味性非空非有，非即身心，非离身心，皆是本然清净妙味，从是开悟，得入圆通。故云如我所證，味因为上。（劫，梵语具云劫波，华言分别时节。）
法因
【三藏法数】
法因即法尘也。谓摩诃迦叶等，因观世间六尘变坏，悟法性空，遂修灭尽定，以灭意根，受想不起，妙法开明，消灭诸漏，得无生灭，遂入圆通。故云如我所證，法因为上。（梵语摩诃迦叶，华言大饮光。灭尽定者，谓受想心灭，出入息尽，而證此定也。诸漏者，谓由一切烦恼漏落生死也。从憍陈那至迦叶，是于六尘悟入圆通。）
法因即法尘也。谓摩诃迦叶等，因观世间六尘变坏，悟法性空，遂修灭尽定，以灭意根，受想不起，妙法开明，消灭诸漏，得无生灭，遂入圆通。故云如我所證，法因为上。（梵语摩诃迦叶，华言大饮光。灭尽定者，谓受想心灭，出入息尽，而證此定也。诸漏者，谓由一切烦恼漏落生死也。从憍陈那至迦叶，是于六尘悟入圆通。）