关键词：
收录约1万典故，50万词汇、2万作家信息
常用典故按出处分类按人物分类
深信因果，知佛不灭
【三藏法数】
所作为因，感报为果。谓若信因果不虚，则无造恶之过；若知法身常住，则无断灭之见。是即忏悔也。
因缘观善根发相
【三藏法数】
谓修禅之人，于其定中，忽然觉悟心生，推寻三世无明、行等诸因缘中，不见人我之相，即离断常，破诸邪见，得定安隐，解慧开发，心生法喜，是为因缘观善根发相。（三世者，过去、现在、未来也。无明、行者，即十二因缘中之二名也。断常者，即断常二见也。）
因果比量
【三藏法数】
谓因果相比。如见物行，比有所至；见有所至，比先有行。若见有人，如法事王，比知当获广大禄位；见大禄位，比知先已如法事王。若见备善作业，比知必当获大财富；见大财富，比知先已备善作业。若见修道，比知当获圣果；见获圣果，比知先已修道。如是等类，名因果比量。
因义
【三藏法数】
谓诸佛于无量无数劫中，修习胜果之因，是名因义。（劫，梵语具云劫波，华言分别时节。）
当有因
【三藏法数】
谓现在六根，对于六尘所作之法为因，此因能招未来当有之果，故名当有因。（六根者，眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根也。六尘者，色尘、声尘、香尘、味尘、触尘、法尘也。）
相续因
【三藏法数】
谓因一念之心，攀缘根尘，以成善恶之业，而招未来之果。于未来果，复起善恶之业，展转无有断绝，故名相续因。
相因
【三藏法数】
谓以所作善恶业相为因，由因感果，无有断绝，故名相因。
作因
【三藏法数】
谓作胜因，已获胜报，于胜报上，更作胜因，故名作因。
待因
【三藏法数】
待即对也。谓妄想灭时还作，作时还灭，若相续念断，则妄想不生；以妄对不妄，故名待因。
摩诃迦叶，圆明了知，不因心念
【三藏法数】
梵语摩诃迦叶，华言大饮光。谓其修灭尽定，意根已灭，虽灭意根，而能了知一切诸法。故云：圆明了知，不因心念。（灭尽定者，受想心灭，身證此定也。）
因语
【三藏法数】
谓如来于现在因中，说未来果。如云众生乐杀，乃至乐行邪见，以此为因，是人当受地狱果报。若不乐杀生，乃至不行邪见，以此为因，是人当受天人果报，是名因语。
因果语
【三藏法数】
谓如来说众生现在六入触等之果，乃由过去之业为因。如来亦说六入触等，能起惑业，为未来之因，而招未来之果，是名因果语。（六入者，眼入色、耳入声、鼻入香、舌入味、身入触、意入法也。）
华是心因
【三藏法数】
华即喻也，因即行也。谓以种种万行之因华，皆由此心而能开觉。故云华是心因。
因性自性
【三藏法数】
因即能生为因。谓前所證大种之果，必有所起之因，即是第一义因心也，是名因性自性。
因缘不可避
【三藏法数】
能生为因，助成为缘。由前生依如是因，则今世遇如是缘。所谓父母兄弟，妻子田宅产业等，或得如意，或不如意，皆由前生作善恶业因，今世则招贫富苦乐业缘之报。故云因缘不可避。