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除助因
立因
成就宿因圆满
应得因
加行因
圆满因
异熟因异熟果
福因福果
智因智果
时因缘
处因缘
补特伽罗因缘
不无因生
得因缘忍
佛类词典（续上）
教起因缘分除助因
立因
成就宿因圆满
应得因
加行因
圆满因
异熟因异熟果
福因福果
智因智果
时因缘
处因缘
补特伽罗因缘
不无因生
得因缘忍
教起因缘分
【三藏法数】
谓如来说教，必有发起因缘。此佛地经，佛告妙生菩萨，有五种法，摄大觉地，而说是经，即教起因缘分。（五种法者，一清净法界智、二大圆镜智、三平等性智、四妙观察智、五成所作智也。）
谓如来说教，必有发起因缘。此佛地经，佛告妙生菩萨，有五种法，摄大觉地，而说是经，即教起因缘分。（五种法者，一清净法界智、二大圆镜智、三平等性智、四妙观察智、五成所作智也。）
除助因
【三藏法数】
除助因者，谓除众生助恶之因也。助恶之因，即五种辛也。五辛者，即葱、薤、韭、蒜、兴渠也。谓此五辛食则能发淫恚，邪魅所著，天人远离，是故修行之人，欲得菩提，必先断除此五种辛菜也。故经云：是诸众生，求三摩地，当断世间五种辛菜。是也。（兴渠，叶如蔓菁，根如萝卜，出土辛臭。梵语菩提，华言道。梵语三摩地，华言等持。）
除助因者，谓除众生助恶之因也。助恶之因，即五种辛也。五辛者，即葱、薤、韭、蒜、兴渠也。谓此五辛食则能发淫恚，邪魅所著，天人远离，是故修行之人，欲得菩提，必先断除此五种辛菜也。故经云：是诸众生，求三摩地，当断世间五种辛菜。是也。（兴渠，叶如蔓菁，根如萝卜，出土辛臭。梵语菩提，华言道。梵语三摩地，华言等持。）
立因
【三藏法数】
立因者，谓破执有我者而立因也。若于五蕴等法施设实有我者，此之五蕴，既从众缘而生，皆是生灭之法，蕴既生灭，我不成就。若离五蕴，而于馀处施设有我者，我无所因，我亦无用。是则皆无有我也。
【三藏法数】
因，即因由，亦所依之义。立因所以破执有我者之论也，谓若于五蕴等法施设实有我者，此之五蕴，既从众缘而生，皆是生灭之法；蕴既生灭，我不成就。若离五蕴而于馀处施设有我者，我无所因，我亦无用，是知皆无有我，是名立因。
立因者，谓破执有我者而立因也。若于五蕴等法施设实有我者，此之五蕴，既从众缘而生，皆是生灭之法，蕴既生灭，我不成就。若离五蕴，而于馀处施设有我者，我无所因，我亦无用。是则皆无有我也。
【三藏法数】
因，即因由，亦所依之义。立因所以破执有我者之论也，谓若于五蕴等法施设实有我者，此之五蕴，既从众缘而生，皆是生灭之法；蕴既生灭，我不成就。若离五蕴而于馀处施设有我者，我无所因，我亦无用，是知皆无有我，是名立因。
成就宿因圆满
【三藏法数】
谓修菩萨行者，于宿世中曾修福善，故于今生种种资身之具，悉无匮乏；复能为他广行惠施，心不悭吝，是名成就宿因圆满。
谓修菩萨行者，于宿世中曾修福善，故于今生种种资身之具，悉无匮乏；复能为他广行惠施，心不悭吝，是名成就宿因圆满。
应得因
【三藏法数】
谓依真如空理而修因行，应得菩提之果，故名应得因。（梵语菩提，华言道。）
谓依真如空理而修因行，应得菩提之果，故名应得因。（梵语菩提，华言道。）
加行因
【三藏法数】
谓依菩提心，加功用行，以此为因，即能證得法身之果，故名加行因。
谓依菩提心，加功用行，以此为因，即能證得法身之果，故名加行因。
圆满因
【三藏法数】
谓由加行故，因行圆满，故名圆满因。
谓由加行故，因行圆满，故名圆满因。
异熟因异熟果
【三藏法数】
异世成熟，名为异熟。谓今世所作善恶之因，即感未来世善恶之果，是名异熟因异熟果。
异世成熟，名为异熟。谓今世所作善恶之因，即感未来世善恶之果，是名异熟因异熟果。
福因福果
【三藏法数】
谓布施持戒忍辱为因，即感现在及未来世所作种种事业皆得自在之果，是名福因福果。
谓布施持戒忍辱为因，即感现在及未来世所作种种事业皆得自在之果，是名福因福果。
智因智果
【三藏法数】
谓修习一切智慧为因，能證三乘及以佛果，是名智因智果。（三乘者，声闻乘、缘觉乘、菩萨乘也。）
谓修习一切智慧为因，能證三乘及以佛果，是名智因智果。（三乘者，声闻乘、缘觉乘、菩萨乘也。）
时因缘
【三藏法数】
时即时分。因缘者，能生为因，助成为缘。谓五浊不增时，诸有情类，具大威德，好修诸善。盖于彼时，无诸浊恶，其人虽不乐为妙行，而亦自然能行也。（五浊者，劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊也。）
时即时分。因缘者，能生为因，助成为缘。谓五浊不增时，诸有情类，具大威德，好修诸善。盖于彼时，无诸浊恶，其人虽不乐为妙行，而亦自然能行也。（五浊者，劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊也。）
处因缘
【三藏法数】
处即处所，谓中国也。人生中国，其性聪敏，志意调柔，能修善业，不生邪见。其人虽不乐为妙行，而亦自然能行也。
处即处所，谓中国也。人生中国，其性聪敏，志意调柔，能修善业，不生邪见。其人虽不乐为妙行，而亦自然能行也。
补特伽罗因缘
【三藏法数】
梵语补特伽罗，华言有情。谓一类有情，得修妙行之众同分而居，其性和雅，能修善业，如住律仪。盖亲近妙行之众，其人虽不乐为众善，而亦自然能行也。
梵语补特伽罗，华言有情。谓一类有情，得修妙行之众同分而居，其性和雅，能修善业，如住律仪。盖亲近妙行之众，其人虽不乐为众善，而亦自然能行也。
不无因生
【三藏法数】
谓不因根尘而生也。既离根尘，则一念心，无有生处，故名不无因生。
谓不因根尘而生也。既离根尘，则一念心，无有生处，故名不无因生。
得因缘忍
【三藏法数】
谓六根为因，六尘为缘，菩萨了知一切诸法，皆从因缘和合而生，本无自性。则能超出毁犯禁戒之罪，是为得因缘忍。（六根者，眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根也。六尘者，色尘、声尘、香尘、味尘、触尘、法尘也。）
谓六根为因，六尘为缘，菩萨了知一切诸法，皆从因缘和合而生，本无自性。则能超出毁犯禁戒之罪，是为得因缘忍。（六根者，眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根也。六尘者，色尘、声尘、香尘、味尘、触尘、法尘也。）