【介绍】： 唐相州人。玄宗天宝中举明经，授巂州西泸令。安史乱时，南诏陷巂州，为所虏。阁罗凤以其有儒学，甚爱重之，命教子凤迦异。代宗大历末，异牟寻立，命教子寻梦凑。牟寻复以其为清平官，秉政用事。德宗贞元间，劝牟寻与唐修好。十年，与唐盟于点苍山神祠。

回。相州人。天宝中举明经。授巂州西泸令。巂州陷。为南诏王阁罗凤所虏。更名蛮利。以为清平官。贞元中。说异牟寻内附。

生卒年、籍贯皆不详。代宗大历中曾应进士试。德宗建中三年(782)至贞元十五年(799)间，为山南西道节度从事，累历行军司马，检校刑部员外郎。十八年在成都，其后行迹无考。事迹散见其《武侯庙碑铭》、《文苑英华》卷一八八省试州府试诗、《宝刻类编》卷四。《全唐诗》存诗1首。

回。大历中进士。

【介绍】： 唐南海人，字望渊。少时读书废寝忘食。宪宗元和中擢进士第。官至集贤校理。以父疾归，卒。

生卒年不详。字望渊，南海(今广东广州)人。善学不倦，同舍生见其所作，嫉之，假他事殴辱。宗回逊谢，恬不与较，由是为乡党所重。登元和十年(815)进士第，官终集贤校理。事迹散见《唐诗纪事》卷四八、《广东通志》(《四库全书》本)卷四四。《全唐诗》存诗1首。

卢宗回，字望渊。南海人。唐宪宗元和十年（八一五）进士。官至集贤校理。以父有疾乞归，寻卒。明黄佐嘉靖四十年《广东通志》卷五五有传。诗一首。

【生卒】：798—? 【介绍】： 唐河中人，一说京兆人，名岩，又作岩，字洞宾，以字显，号纯阳子，自称回道人。俗传为八仙之一。相传懿宗咸通中，登进士第。历仕德化令。后游京师，遇钟离权，授以丹诀。喜戴华阳巾，衣黄白襕衫，系大皂绛。后移居终南山修道，成为道教全真北五祖之一。通称吕祖。

即吕洞宾，传说中八仙之一。其传说最早见于《杨文公谈苑》，谓于宋太宗末年，曾拜访饶州通判丁谓与参知政事张洎。有关身世各书记载稍异，通行说法为：吕岩，字洞宾，号纯阳子，自称回道士，世称回仙，河中(今山西永济西)人。唐德宗时湖南观察使吕渭孙，海州刺史吕让子。懿宗咸通间应进士试，不第，遂入华山，遇隐士钟离权及苦竹真人，遂得成仙。事迹不见宋初以前之著作，唐代是否有其人，尚难论定。南宋后，其传说越演越繁，道教全真道尊其为“纯阳演政警化孚佑帝君”，习称为纯阳祖师或吕祖、吕帝，遂有各种专书记其灵迹，并依托其名大量伪造诗文。《全唐诗》存诗4卷，凡250余首，另录词30阕，来源主要有二，一为《金丹诗诀》、《纯阳真人浑成集》一类伪书，二为宋元人诗话、笔记中记其化世之作，所涉人事皆在宋代。此类诗皆为北宋以降历代道士所依托。又散见于《道藏》、方志中之诗，尚有千余首，亦均出依托。

吕岩，一名岩客，字洞宾。河中府永乐（今陕西米脂西）人，一说蒲坂（今山西永济西蒲州）人。存词30首，见《全唐诗·附词》。

吕洞宾（798—？） 唐末道士。名岩（一作岩），以字行，号纯阳子。相传为京兆（治今西安市）人，一作河中府（今山西永济）人，会昌年间（841—846），两举进士不第，浪游江湖，遇钟离权授以丹诀。曾隐居终南山修道，后移居鹤岭，自谓得道，乃游历江淮两湖两浙间，自称回道人，后不知所终。元代封为“纯阳演政警化孚佑帝君”。通称吕祖，道教全真道尊为北五祖之一，又传为道教八仙之一。赴黄鹤楼游览时，作七绝《题黄鹤楼石照》。其与黄鹤楼的民间传说颇多，清代黄鹤楼上曾供奉其像。为了纪念吕洞宾，后人在蛇山建立了吕仙洞（中有吕洞宾塑像）、仙枣亭、纯阳楼等景点。

吕岩字洞宾。补诗五首。

一作岩，字洞宾。○吕岩诗词，多宋人依托，虽经《全唐诗》广为收录，仍多遗漏，现缘前例补之。

【介绍】： 唐宗室。字昭回，本名躔，避武宗讳改。李德良六世孙。擢进士第，又登贤良方正制科。强干有吏才，遇事通敏。武宗时拜工部侍郎，转户部侍郎，兼御史中丞。又以本官同平章事，累加中书侍郎。宣宗时贬抚州刺史。懿宗咸通中，复入为兵部尚书，出为成都尹、剑南西川节度使。卒谥文懿。

【生卒】：?—859? 本名躔，避武宗讳改，字昭度。穆宗长庆元年(821)登进士第，又中贤良方正能直言极谏科，历佐使府。文宗大和七年(833)任起居郎，历职方、吏部、刑部三员外郎。开成元年(836)以库部郎中知制诰，进中书舍人。五年迁工部侍郎，转户部侍郎。武宗会昌五年(845)拜相，封陇西郡公。六年出为剑南节度使，宣宗大中二年(848)贬贺州刺史。十三年复镇剑南，寻卒，谥文懿。生平见新、旧《唐书》本传。《全唐诗》存诗3首。

【生卒】：887—959 【介绍】： 五代时庐陵人，居洪州。初字昭回，改字子嵩。好学工文，善术数，喜纵横之说。投李昪，助建南唐，任左丞相，以不得实权，心怀不平。出为镇南节度使。穷治第宅，民不堪命。李璟立，拜太保中书令，坐植党罢。再起为中书令，封楚国公。因好权利，矜功忌能，有言其谋篡者，乃放归九华山，自经死，谥丑缪。有文集《增补玉管照神经》。

【生卒】：887—959 初字超回，后改子嵩，庐陵(今江西吉安)人，少时居南昌(今属江西)。吴天祐九年(912)，依李昪为推官，后擢右司员外郎，累迁右谏议大夫、兵部侍郎。大和三年(931)，归葬父，隐九华山。寻为吴宰相。李昪出镇金陵，召为都统判官。南唐建国，以丞相同平章事。后出为镇南军节度使。中主保大时，复入相，寻坐陷周宗，出为镇海军节度使。旋乞归九华，赐号九华先生。后封卫国公，迁太傅。交泰元年(958)，以结党危国，放于青阳。次年，自缢死。生平见《江南野史》卷四、马令及陆游《南唐书》本传。齐丘工诗能文。所著颇多，有《化书》6卷、《祀玄集》3卷、《文传》13卷等，皆佚。《全唐诗》存诗3首、断句1联，卷八七九又录存酒令2句。《全唐诗续拾》补诗1首，断句3。

齐邱字子嵩。庐陵淦阳人。仕吴。累迁右谏议兵部侍郎。告归九华山。寻起。除中书侍郎。迁右仆射平章事。入南唐。进司徒同平章事。出为镇南军节度使。徙镇海军。复归九华山。赐号九华先生。封青阳公。起拜太传中书令。封魏国公。赐号国老。奉朝请。出镇洪州。周侵淮北。起为太师。领剑南东川节度使。进封楚国公。周显德五年。嗣主李璟诏放于青阳。自缢死。

【生卒】：?—951 【介绍】： 五代时彭城人，字亚贤。性宽厚爱士，颇有机略。仕后蜀。孟知祥时累官枢密使，受顾命辅政。孟昶立，同平章事。后因专权贪纵，黜为武德节度使，以太子太傅致仕。

【生卒】：940—992 【介绍】： 宋大名人，字梦寿，初名愚，字仲回。太宗太平兴国初进士。为大理评事，通判大宁监，有治绩。后知辽州，刚果有吏干。淳化二年，拜右谏议大夫，知江陵府。岁余卒。

臧丙（九四○～九九二），本名愚，字仲回，更字梦寿，大名（今属河北）人。太宗太平兴国元年（九七六）进士。八年，拜右拾遗，直史馆，充河东转运使，俄召知审官院。淳化二年（九九一）以右谏议大夫知江陵府。三年卒，年五十三。事见《小畜集》卷二八《臧公墓志铭》，《宋史》卷二七六有传。

【介绍】： 宋大名宗城人，字师回。范质兄子。以荫补官。太宗时历右拾遗、左补阙。上书自言其才可比东方朔，求显用以观其效，擢知制诰。后恶其躁竞，改右谏议大夫、知濠州。复召为史馆修撰。卒年五十六。

范杲，字师回，宗城（今河北威县东）人。太宗太平兴国初为著作郎、直史馆。雍熙二年（九八五）擢知制诰。四年，知京兆府（《续资治通鉴长编》卷二八），移知寿州。召为史馆修撰。改右谏议大夫，知濠州。复召为史馆修撰，至京师，卒，年五十六。《宋史》卷二四九有传。

【生卒】：953—1025 【介绍】： 宋河中万泉人，字彦回。举《三礼》中第。历河东、陕西转运使，开河中支渠以杀水怒，取渠水溉田，民颇利之。知河阳及杭、徐州，以少府监知江宁府。仁宗即位，迁给事中，徙知应天府、耀州。以光禄卿分司西京，卒于家。

薛颜（九五三——一○二五），字彦回，河中万泉（今山西万荣）人。太宗时举三《礼》中第，为嘉州司户参军。累迁至太子左赞善大夫、知云安军。真宗即位，徙渝、阆二州，擢三司盐铁判官。景德元年，为夔峡路转运使，后勾当广南东、西路转运司事，历河东、陕西、河北转运使，知河阳、扬、杭、徐州。累迁光禄少卿，以少府监知江宁府，转河南府。仁宗立，迁给事中，徙应天府、耀州。天圣三年七月卒，年七十三。《宋史》卷二九九有传，又见刘攽《彭城集》卷三六《薛公神道碑》。

【介绍】： 宋永州零陵人，字彦回。少入太学，既而归隐。黄庭坚谪宜州，士大夫畏祸不敢近，湋往见从之游。庭坚疾重，托以身后事。庭坚卒，湋为棺殓，具舟送之归。邹浩谪永州，湋亦从之游。有文集若干卷。

李回，济南历城（今山东济南）人，格非侄。

未详。

【介绍】： 宋戚里人。善画平远之景。朱敦儒每借其名自讳，称己所作画皆出端回手。

释自回，合州石照（今重庆合川）人。世为石工，目不识字，求人口授《法华》，颇能成诵。弃家投大随静和尚供役。一日凿石，火光迸出，忽然彻悟，遂为僧，人因称石头和尚。居合州钓鱼台寺，《嘉泰普灯录》卷一七、《五灯会元》卷二○有传。今录诗二首。

【介绍】： 宋僧。台州临海人。世业石工，目不识丁，求人口授《法华经》，投大随元静禅师供役。一日凿石，忽然彻悟，遂为僧。住台州钓鱼台，称石头自回禅师。上堂谈禅，玄妙绝伦。

释自回号石头。临海人。世业石工。人呼石头和尚。眼如盲龟不识一字。善根内启志慕空宗。求人口授法华能诵。遂弃家投大随和尚供扫洒。寺中令取崖石公用。回手不释锤凿。诵经不辍口。随见而语曰。今日硿磕明日硿磕。生死到来作甚折合。回愕然设礼。愿闻究竟法。随令罢诵经看赵州勘婆子因缘。于是念念参究久之。一日凿石石坚。乃尽力一锤火光迸出。忽然彻悟。即走方丈礼拜呈偈曰。用尽工夫浑无巴鼻。火光迸散元在这里。随大喜曰。子彻也。复述勘婆偈曰。三军不动旗闪烁。老婆正是魔王脚。赵州无柄铁扫帚。扫荡烟尘空索索。随可之。遂为薙染授以僧服。出世住钓鱼台。上堂曰。参禅学道大以井底叫渴。殊不知塞耳塞眼回避不及。且如十二时中行住坐卧动转施为。是甚么人使作。你眼见耳闻何处不是路头。若识得路头便是大解脱处。方知老汉与你證明。山河大地与你證明。所以道十方薄伽梵一路涅槃门。诸仁者大凡有一物当途。要见一物当途之根源。一物无处要见一物无处之根源。见得根源源无所源。所源既非何处不圆。诸禅德你看老僧有甚胜你处。你有甚不如老汉处。会么太湖三万六千顷。月在波心说向谁。 系曰。观回师资生之业既佣且拙。学佛之志既锐且勤。始而迷则眸子如盲。后而悟则通身是眼。至于说偈谈禅大有超今逸古之风。得非能者复起耶。苟使其居读五车出穷三藏。又乌有一锤而火光迸出之象哉。大凡天下治愈隆乱愈起。学固博执益封。古人斥为杂毒入心。良有以也。于戏世之锦心绣口之士文龙义虎之僧。能为昌黎子之虚心周金刚之自返。胡虑油不出面道不我亲哉。所以追风逐日者非驽骀之足。诃佛骂祖者岂鄙陋之夫。或胶锢于见知枳梏其比量。又莫若顽璞之易琢也。

自回。东川合州人。世为石工。虽不识字。志慕空宗。为僧于景德寺。精戒谨言。求人口授法华。日取崖石。手不释锤凿。而诵经不辍。南堂静禅师。见而悯之。令罢诵。一意看赵州勘婆因缘。师念念不去心。久之。因凿石石稍坚。尽力一槌。瞥见火光。遂大悟。说偈曰。用尽功夫。浑无巴鼻。火光迸散。元在这里。南堂可之。为石工而又因石悟。诸方称石头和尚。有颂云。石头和尚。咬嚼不入。打破虚空。露些子迹。既而归钓鱼山。建护国禅林。大开炉鞲。从化者众。著草庵歌警世。其末云。老僧不知轮甲子。一叶落知天下秋。后自甃石二十四片为龛。自入掩门而逝。又有回禅师者。婺州人。育王谌和尚嗣也。住南涧西岩。新行经界法。回芟去茶窠植松柏。人诉于有司。追之甚峻。回曰。少待。吾行也。即剃头沐浴。升堂辞众曰。使命追呼不暂停。争如长往事分明。从前有个无生曲。且喜今朝调已成。瞑目而化。有司遂寝其事。

释自回，号石头，临海人。世业石工，人因名之。眼如盲龟，不识一字。善根内启，志慕空宗。求人口授《法华》，颇能成诵。遂弃家投大随，供扫洒寺中，令取崖石用砌阶除。回手不释锤凿，诵经不辍口，随见而语曰：“今日硿磕，明日硿磕，生死到来作甚折合？”回愕然设礼，愿闻究竟法。随令罢诵经，看赵州勘婆子因缘，于是念念参究。久之，一日凿石，石坚，乃尽力一锤，火光迸出，忽然彻悟，即走方丈，礼拜呈偈曰：“用尽工夫，浑无巴鼻，火光迸散，元在这里。”随大喜曰：“子彻也。”复述勘破偈曰：“三军不动旗闪烁，老婆正是魔王脚。赵州无柄铁扫帚，扫荡烟麈空索索。”随可之，遂为薙染，授以僧服。出世住钓鱼台，上堂曰：“参禅学道大似井底叫渴，殊不知塞耳塞眼，回避不及。且如十二时中行住坐卧，动转施为，是甚么人使作？你眼见耳闻，何处不是路头。若识得路头，便是大解脱处，方知老汉与你證明，山河大地与你證明。所以道十方薄伽梵，一路涅槃门。诸仁者，大凡有一物当途，要见一物当途之根源，一物无处，要见一物无处之根源，见得根源，源无所源，所源既非，何处不圆。诸禅德，你看老僧有甚胜你处？你有甚不如老汉处？会么？太湖三万六千顷，月在波心说向谁。”