【佛学大辞典】
（杂名）一切菩萨之所行，无不悉回向众生与菩提。故法华经化城喻品，十方梵天，赞叹大通智胜佛偈文之终，特诵愿以此功德等回向之伽陀，易行品弥陀章之终。赞弥陀偈之终，起信论之末等，皆有回向之偈颂。此等皆以赞叹著作之功，回向于众生与佛道也。因之行法会其终末亦必使一人先诵回向文之首句，大众一同和之，而回向于所期之愿事为法。其回向文种种不同，或用直述回向意之偈颂，又有诵陀罗尼之文者，但净土门多用愿以此功德。平等施一切。同发菩提心。往生安乐国四句之偈文（善导观经疏之文），圣道诸宗多用愿以此功德。普及于一切。我等与众生。皆共成佛道。四句之伽陀（出于法华经），又禅家以楞严咒为法会终所诵之回向文。

【佛学大辞典】
（术语）往生论所说五念门之一。为往生净土行往相与还相之二种回向而成就大悲心也。
【佛学常见辞汇】
五念门之一。

【佛学大辞典】
（术语）九方便之一。法会所唱回向伽陀之名也：「所修一切众善业，利益一切众生故，我今尽皆正回向。除生死苦至菩提，归命顶礼大悲毗卢遮那佛。」见鱼山集略。

【佛学大辞典】
（术语）禅录之语。顾自己之本分也。又通用于净土门还相回向之义。传灯录三十，石头草庵歌曰：「回光返照便归来，廓达灵根非向背。」临济录曰：「你言下便自回光返照，更不别求，知身心与祖佛不别，当下无事方名得法。」宗镜录二十三曰：「若舍己徇尘，是名违背。能回光返照，随顺真如，境智冥合，是真供养。」此回光返照之语，取鲁阳之故事。淮南子览冥训曰：「鲁阳与汉构战，战酣日暮，援戈而挥之，日返照三舍。」
【佛学常见辞汇】
1。反省的意思。2。指病人垂死突然稍微好转的现象。
【俗语佛源】
从字面的本来意义看，指太阳刚落到水平线下时，由于光线反射作用，天空中又短时发亮的自然现象。禅宗语录中多见此语，如《镇州临济慧照禅师语录》（唐代临济义玄禅师谥慧照）：「你言下便自回光返照，更不别求，知身心与祖佛不别，当下无事，方名得法……据我见处，实无许多般道理，要用便用，不用便休。」《宗镜录》卷二三：「若舍已徇尘，是名违背。能回光返照，随顺真知，境智冥合，是真供养。」「光」指智光或心光，「返照」即契如理之心，后多用「回光返照」比喻人临死前神志忽然清醒或兴奋，也用以比喻旧事物灭亡前表面上短暂的兴旺。如《红楼梦》第九十八回：「黛玉白日已经昏晕过去，却心头口中一丝微气不断……此时李纨见黛玉略缓，明知是回光返照的光景。」又郭沫若《十批判书·吕不韦与秦王政的批判》：「他形成了那样一个短时期的中央集权的奴隶社会，由奴隶制而言，可以比为回光返照。」（禹振声）

【佛学大辞典】
（经名）一卷，唐尸罗达磨译。经中说回向发愿之法及说大回向轮陀罗尼。

【佛学大辞典】
（术语）观经所说三心之一。愿以所修之善根功德回向极乐净土而生于彼土之心也。

【佛学大辞典】
（杂名）为回向而诵之真言也，如回向之胜利金刚轮，故名回向轮。回向轮经及守护国界主陀罗尼经说之。

【佛学大辞典】
（杂语）禅林之语，施主就寺修荐，或未纳支费之现钱，且借常住物之财而营办，后日施主如数偿之，谓之回财。见象器笺二十。

【佛学大辞典】
（术语）回迷而悟真也。三论大义钞一曰：「回悟之宾。」

【佛学大辞典】
（仪式）禅林之语。先报库司而使造祭食后还其费用，名为回祭。见象器笺三十。【又】（杂语）收亡僧供养料于副司也。

【佛学大辞典】
（术语）回心而趣佛道也。唯识枢要上本曰：「回趣于大乘。」

【佛学大辞典】
（杂语）禅院之语。答他之礼也。见象器笺十。

【佛学大辞典】
（名数）十回向中第五无尽功德藏回向之菩萨，观所回向而了知十种之无相：一了一切之众生界，无有众生。二解一切之法，无有寿命。三知一切之法无有作者。四悟一切之法，无补特伽罗。五了一切之法，无有忿诤。六观一切之法，皆从缘而起，无有住处。七知一切之物，皆无所依。八了一切之刹，悉无所住。九观一切菩萨之行，亦无处所。十见一切之境界，悉无所有。见唐华严经二十五。

【佛学大辞典】
（故事）沓婆罗汉回小乘心而发大乘之菩提心。是通四分律之大乘，五證之一也。(参见：五义分通)

【佛学大辞典】
（术语）念佛之后所唱之回向文也。光明遍照，十方世界，念佛众生，摄取不舍之十六字，为观无量寿经之文。
【佛学常见辞汇】
念佛完毕之后所唱的回向文，就是观无量寿经所记载的「光明遍照十方世界，念佛众生摄取不舍。」的十六个字。