回趣
【佛学大辞典】
（术语）回心而趣佛道也。唯识枢要上本曰：「回趣于大乘。」
（术语）回心而趣佛道也。唯识枢要上本曰：「回趣于大乘。」
回礼
【佛学大辞典】
（杂语）禅院之语。答他之礼也。见象器笺十。
（杂语）禅院之语。答他之礼也。见象器笺十。
十种空相回向心
【佛学大辞典】
（名数）十回向中第五无尽功德藏回向之菩萨，观所回向而了知十种之无相：一了一切之众生界，无有众生。二解一切之法，无有寿命。三知一切之法无有作者。四悟一切之法，无补特伽罗。五了一切之法，无有忿诤。六观一切之法，皆从缘而起，无有住处。七知一切之物，皆无所依。八了一切之刹，悉无所住。九观一切菩萨之行，亦无处所。十见一切之境界，悉无所有。见唐华严经二十五。
（名数）十回向中第五无尽功德藏回向之菩萨，观所回向而了知十种之无相：一了一切之众生界，无有众生。二解一切之法，无有寿命。三知一切之法无有作者。四悟一切之法，无补特伽罗。五了一切之法，无有忿诤。六观一切之法，皆从缘而起，无有住处。七知一切之物，皆无所依。八了一切之刹，悉无所住。九观一切菩萨之行，亦无处所。十见一切之境界，悉无所有。见唐华严经二十五。
沓婆回心
【佛学大辞典】
（故事）沓婆罗汉回小乘心而发大乘之菩提心。是通四分律之大乘，五證之一也。(参见：五义分通)
（故事）沓婆罗汉回小乘心而发大乘之菩提心。是通四分律之大乘，五證之一也。(参见：五义分通)
念佛回向
【佛学大辞典】
（术语）念佛之后所唱之回向文也。光明遍照，十方世界，念佛众生，摄取不舍之十六字，为观无量寿经之文。
【佛学常见辞汇】
念佛完毕之后所唱的回向文，就是观无量寿经所记载的「光明遍照十方世界，念佛众生摄取不舍。」的十六个字。
（术语）念佛之后所唱之回向文也。光明遍照，十方世界，念佛众生，摄取不舍之十六字，为观无量寿经之文。
【佛学常见辞汇】
念佛完毕之后所唱的回向文，就是观无量寿经所记载的「光明遍照十方世界，念佛众生摄取不舍。」的十六个字。
念佛回向
【佛学大辞典】
（术语）念佛者，回向其功德于净土，或回向于死者也。亦谓念佛后所唱之回向文。其文即观无量寿经所载之「光明遍照十方世界。念佛众生摄取不舍。」之文也。
【佛学常见辞汇】
1。念佛的人，将所修的功德回向于净土，或是回向给亡者。2。念佛之后所唱的回向文。
（术语）念佛者，回向其功德于净土，或回向于死者也。亦谓念佛后所唱之回向文。其文即观无量寿经所载之「光明遍照十方世界。念佛众生摄取不舍。」之文也。
【佛学常见辞汇】
1。念佛的人，将所修的功德回向于净土，或是回向给亡者。2。念佛之后所唱的回向文。
往相回向愿
【佛学大辞典】
（术语）弥陀之第十七愿也。
（术语）弥陀之第十七愿也。
往还二回向
【佛学大辞典】
（名数）往相回向与还相回向也。
【佛学常见辞汇】
往相回向与还相回向。(参见：二回向)
（名数）往相回向与还相回向也。
【佛学常见辞汇】
往相回向与还相回向。(参见：二回向)
甚深大回向经
【佛学大辞典】
（经名）一卷。失译。明天菩萨问：云何少修善本而获大果？佛答以应修三世诸佛所修慈悲之身口意行，因说十善戒。
（经名）一卷。失译。明天菩萨问：云何少修善本而获大果？佛答以应修三世诸佛所修慈悲之身口意行，因说十善戒。
回大入一
【佛学大辞典】
（术语）回权大乘之心而归入一佛乘之法也。
（术语）回权大乘之心而归入一佛乘之法也。
回心机
【佛学大辞典】
（术语）对于直入之机而言，初奉方便假门之法，后回心归入真实一乘法门之机类也。
（术语）对于直入之机而言，初奉方便假门之法，后回心归入真实一乘法门之机类也。
回施
【佛学大辞典】
（术语）回转吾福而施与他众生也。往生论注下曰：「以己功德回施一切众生。」
（术语）回转吾福而施与他众生也。往生论注下曰：「以己功德回施一切众生。」
回诤论
【佛学大辞典】
（书名）一卷，龙树菩萨造，后魏毗目智仙等译。先述外道一切法无体，言语亦无体，如何能遮遣一切法之难。次述正义。一切法者因缘生，言语亦因缘生，同为无体，如以幻人还遮幻人。
（书名）一卷，龙树菩萨造，后魏毗目智仙等译。先述外道一切法无体，言语亦无体，如何能遮遣一切法之难。次述正义。一切法者因缘生，言语亦因缘生，同为无体，如以幻人还遮幻人。
乌回鸠罗
【佛学大辞典】
（杂语）译曰无二平等。可洪音义十五曰：「梵云乌回鸠罗，此云无二平等。萨婆多律云：乌回名二，鸠罗名平等。其心无二平等如称，名乌回鸠罗也。」
（杂语）译曰无二平等。可洪音义十五曰：「梵云乌回鸠罗，此云无二平等。萨婆多律云：乌回名二，鸠罗名平等。其心无二平等如称，名乌回鸠罗也。」
真如相回向
【佛学大辞典】
（术语）十回向之一。
【三藏法数】
离妄曰真，不异曰如。谓一切法，性本真如，不即不离，二俱无著，则真如相现。经云：即一切法，离一切相，惟即与离，二无所著，名真如相回向。
（术语）十回向之一。
【三藏法数】
离妄曰真，不异曰如。谓一切法，性本真如，不即不离，二俱无著，则真如相现。经云：即一切法，离一切相，惟即与离，二无所著，名真如相回向。