1.孔子四大教育要目：文、行、忠、信。《论语。述而》：「子以四教：文、行、忠、信。」
2.诗、书、礼、乐。《礼记。王制》：「乐正崇四术，立四教。顺先王诗书礼乐以造士，春秋教以礼乐，冬夏教以诗书。」
3.妇德、妇言、妇容、妇幼。《文选。干宝。晋纪总论》：「而其妃后躬行四教。」也称为「四德」、「四行」。
4.佛教用语。中国佛教天台宗的判教学说。(1)从释尊说法的内容分成：三藏教、通教、别教、圆教四种，合称为「四教」或「化法四教」。(2)从释尊说法的方式分四：顿教、渐教、秘密教、不定教四种合称为「四教」或「化仪四教」。两种合称为「八教」。《四教义》卷一：「今所立义意异前规，故略撰四教门，用通大师渐、顿、秘密、不定之踪。」

(1).指 周文王 四个亲信大臣 南宫括 、 散宜生 、 閎夭 、 太颠 。 晋 张华 《博物志》卷六：“ 文王 四友： 南宫括 、 散宜生 、 閎天 、 太颠 。”一说 太颠 作 太公望 。见《圣贤群辅录》卷上。《诗·大雅·文王序》 孔颖达 疏引《殷传》云：“ 西伯 得四友献宝，免於虎口而克 耆 。”
(2).指 孔子 四个学生 颜渊 、 子贡 、 子张 、 子路 。《孔丛子·论书》：“ 孔子 曰：‘吾有四友焉。自吾得 回 ( 颜渊 )也，门人加亲，是非胥附乎？自吾得 赐 ( 子贡 )也，远方之士日至，是非奔輳乎？自吾得 师 ( 子张 )也，前有光，后有辉，是非先后乎？自吾得 仲由 ( 子路 )也，恶言不至於门，是非御侮乎？’”一说四友中或有 子夏 。 晋 陶潜 《与子俨等疏》：“ 子夏 有言曰：‘死生有命，富贵在天。’四友之人亲受音旨，发斯谈者，将非穷达不可妄求，寿夭永无外请故耶？”
(3).指四位相知的朋友。如《三国志·吴志·孙登传》以 诸葛恪 、 张休 、 顾谭 、 陈表 为太子 孙登 四友；《晋书·王澄传》以 王敦 、 谢鲲 、 庾敳 、 阮修 为 王衍 四友；《南齐书·褚炫传》以 褚炫 、 刘俣 、 谢朏 、 江斅 为四友；《新唐书·文艺传上·杜审言》以 崔融 、 李峤 、 苏味道 、 杜审言 为“文章四友”。
(4).借指文房四宝，即笔、墨、纸、砚。 宋 谢翱 《文房四友叹》：“兵后四友流落，有访而得之者，则顶秃足折，笏碎幅裂。”

(1).四门之旁。《周礼·考工记·匠人》：“四旁两夹窗。” 贾公彦 疏：“四旁者，五室室有四户，四户之旁皆有两夹窗，则五室二十户，四十窗也。”
(2).四近，四周。《荀子·大略》：“欲近四旁，莫如中央。” 郭沫若 《杨柳赞》诗：“杨呵柳！柳呵杨！把你劈成尺五长，插进四旁两头长。”
(3).指村旁、宅旁、道旁、水旁。《中国谚语资料·农谚》：“四旁种树，绿化处处。”
(4).四极，四境。《周髀算经》卷下：“天之中央，亦高四旁六万里。” 赵爽 注：“四旁，犹四极也。随地穹窿而高，如盖笠。”

宋 苏轼 三朵花，并叙 两手欲遮瓶里雀，四条深怕井中蛇。

诗：素丝纰之，良马四之。传：愿以素丝纰组之法，御四马也。笺：浚郊之贤者，既识卿大夫建旄而来，又识其乘善马。四之者，见之数也。

各处。《红楼梦》第七二回：「你兄弟竟逃走了，三四天没归家。如今打发人四处找他呢。」《文明小史》第四○回：「第二天便托人四处打听，才晓得这小姐乃是一机户的女儿。」

史记外戚世家：代王独幸窦姬，生女嫖，后生两男，而代王王后生四男。
又：先是臧儿又入其少女儿姁，儿姁生四男。汉书张禹传：禹每病，辄以起居闻，车驾自临问之，上亲拜禹床下，禹顿首谢恩归诚，言：老臣有四男一女，爱女甚于男远，嫁为张掖太守萧咸妻，不胜父子私情，思与相近。上即时徙咸为弘农太守。元史五行志：大德元年十一月，辽阳打雁孛兰奚户那怀妻和里迷，一产四男。

唐 杜甫 奉送魏六丈佑少府之交广 郑公四叶孙，长大常苦饥。

谓涕泪交流。两眼垂泪，两鼻孔垂涕，故称。 唐 韩愈 《寄皇甫湜》诗：“拆书放牀头，涕与泪垂四。” 王伯大 音释：“四，盖以涕与泪分言之。”

指黍、稷、稻、麦。《周礼·夏官·职方氏》：“ 河 东曰 兗州 ……其畜宜六扰，其穀宜四种。” 贾公彦 疏：“四种，黍、稷、稻、麦。”

1.四个姓氏。我国历代常有以四个豪门贵族合称为「四姓」的现象。如东汉时有樊、郭、阴、马四姓；三国吴有朱、张、顾、陆四姓；晋代有雷、蒋、谷、鲁四姓；唐代有郑、卢、李、崔四姓。
2.南北朝时，以郡望或官位分为甲、乙、丙、丁四等贵族，称为「四姓」。《南史。卷五六。列传。张弘策》：「在郡述制旨礼记正言义，四姓衣冠士子听者常数百人。」《新唐书。卷一九九。儒学列传中。柳冲》：「尚书、领、护而上者为『甲姓』，九卿若方佰者为『乙姓』，散骑常侍、太中大夫者为『丙姓』，吏部正员郎为『丁姓』。凡得入者，谓之『四姓』。」
3.印度社会的四种阶级。《长阿含经》卷一三：「世有四姓：刹利、婆罗门、居士、首陀罗。」

由四方会集一处。《后汉书·寇恂传》：“士马四集，幡旗蔽野。”《新唐书·文艺传中·李白》：“ 旻 尝与 幽州 都督 孙佺 北伐，为 奚 所围， 旻 舞刀立马上，矢四集，皆迎刀而断， 奚 大惊引去。”《宋史·李纲传上》：“大兵四集，彼孤军深入，虽不得所欲，亦将速归。”

易乾九四：或跃在渊无咎。疏云：上不在天，下不在田，中不在人者。易之为体。三与四为人道。人近在下。不近于上。故九四云。中不在人。异于九三也。
又九四，重刚而不中。

周礼：遂人掌邦之野，以土地之图经田野，造县鄙形体之法。五家为邻，五邻为里，四里为酂，五酂为鄙，五鄙为县，五县为遂，皆有地域沟树之使，各掌其政令刑禁，以岁时稽其人民而授之田野，简其兵器，教之稼穑。齐语：四里为连，连为之长门。水经注：按淮南之书，昆崙之傍，有四百四十 门间四里。

易坤六四：括囊无咎无誉疏不造阳事无含章之美者六三以阴居阳位是造为阳事但不为事始待唱乃行是阳事犹在故云含章章即阳之美也今六四以阴处内无阳事是不造阳事无含章之美当括结否闭之时是贤人乃隐唯施谨慎则可非通泰之道也
苏轼 顷年杨康功使高丽还奏乞立海神庙于板桥仆嫌其地湫隘移书使迁之文登因古庙而新之杨竟不从不知定国何从见此书作诗称道不已仆不能记其云何也次韵答之诗 我今已括囊，象在六四坤。