【佛学大辞典】
（杂语）七七日。即中阴之日数也。

【佛学大辞典】
（仪式）修药师之法，因四十九灯，而请四十九僧也。

【佛学大辞典】
（仪式）药师之法也。造药师七像，各供七灯，故有四十九灯。药师经曰：「读诵此经四十九遍，燃四十九灯，造彼如来形像七躯，一一像前各置七灯，一一灯量，大如车轮。」

【佛学大辞典】
（堂塔）兜率天上如意宝珠所造之四十九重宝殿也。如意珠梵名摩尼（Man!i），即四十九重摩尼殿是也。

【佛学大辞典】
（堂塔）四十九重之宝宫也。弥勒上生经记，兜率天上五百亿天子，各由额上出百亿摩尼宝珠，为弥勒菩萨造四十九层宝殿，曰：「此摩尼珠回旋空中，化为四十九重微妙宝宫。一一栏楯，万亿梵摩尼宝所共合成。」同慈恩疏曰：「四十九重者，持戒坚牢，宫遂重密。」

【佛学大辞典】
（譬喻）须陀洹人观四谛，一时断四谛下之见惑，譬以四十里之水也。易言之，即一谛下之惑，是一十里之水，其馀修惑，譬之一滴水，此以修惑渐渐断之故也。涅槃经三十六曰：「须陀洹人所断烦恼，犹如纵横四十里水。其馀在者，如一毛谛。」

【佛学大辞典】
（术语）如来三十二相之一。
【三藏法数】
谓常人但有三十六齿，唯佛具足四十齿也。

【佛学大辞典】
（名数）天台宗所说。即覆障吾人使不得證见中道实相道理之无明本惑，有四十一品也。于所谓十住，十行，十回向，十地，等觉之四十一位而断破之者。其中于等觉位所断之无明，称为元品之无明，乃一切无明之根本也。

【佛学大辞典】
（术语）无量义经曰：「善男子！我先菩提道场树下端坐六年，得成阿耨多罗三藐三菩提，以佛眼观一切诸法不可宣说，所以者何？知诸众生性欲不同。性欲不同，种种说法。种种说法，以方便力。四十馀年未显真实，是故众生得道差别，不得疾成无上菩提。」无量义经为法华之开经，谓法华以前未显真实也。真实者，非说二乘作佛（是迹门法华），如来久成（是本门法华），非言尔前所说为方便假说，尔前所说之圆教与法华之圆教圆体无殊也。法华玄义五曰：「成道已来，四十馀年未显真实，法华始显真实。相传云：佛年七十二岁说法华经。」止观辅行六曰：「遍寻法华已前诸教，实无二乘作佛之文，及明如来久成之说，故知并由带方便故。」

【佛学大辞典】
（杂名）阿弥陀佛有十二光佛之别号，又以其誓愿有四十八愿，因是可称为四十八体之十二光佛。十二光佛者，无量，无边，无碍，炎王，清净，欢喜，智慧，不断，难思，无称，超日月光是也。

【佛学大辞典】
（修法）因阿弥陀佛四十八愿，设四十八处护摩坛，而修弥陀法也。

【佛学大辞典】
（杂语）依人人之机根，而观世间有等差。凡夫观三界之乐，欢喜游戏而不觉知。二乘观三界之苦，如火宅不安。菩萨观三界之空缘想见相犹如空花。诸佛观三界为唯心，世间诸物皆为妙明之心。

【佛学大辞典】
（经名）一卷，刘宋求那跋陀罗译。为波斯匿王说先后丑妙之四人不同。出于增一阿含四意断品。

【佛学大辞典】
（名数）一自力。世间之人，宿世有善根，不依他人之教诫，自能以精进勇猛之力发菩提心，名为自力。二他力。世间之人，或由他人之教诫，或依他人之感动，遂发菩提心，名为他力。三因力。世间之人，前世修习大乘之法，依其因力今生见佛及菩萨，而发菩提心，名为因力。四方便力。世间之人，于现世亲近善友智识，闻其善巧方便之说法而发心，名为方便力。见地持经一。其中因力即自力，方便力即他力，但就人与法而分之。
【佛学常见辞汇】
自力、他力、因力、方便力。
【三藏法数】
（出地持经）
〔一、自力〕，谓世间之人，宿有善种，不假他人教诫，而自能以精进勇猛之力，发菩提心，是名自力。（梵语菩提，华言道。）
〔二、他力〕，谓世间之人，或因他人教诫，或因他事感动，遂发菩提之心，则是藉他之力，是名他力。
〔三、因力〕，谓世间之人，先世修习大乘之法，今因见佛及诸菩萨，叹说无上佛道，遂发菩提之心，是名因力。
〔四、方便力〕，谓世间之人，于现世中，亲近善友知识，闻其善巧方便说法，遂发菩提之心，是名方便力。

【佛学大辞典】
（杂名）谓法华经也。法华经为八轴二十八品而成，故名。