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四果二万劫回心
四无量治妄行功德染
四无色定治妄修解脱染
第四五百年，塔寺坚固
第四一百年，得坚固多闻
行四德
每月十四日
四维行七步
第四处，夜摩天
第四人，入已便没，没已还出，出已即住，遍观四方
四日出
四大犍度
四禅天定
第四会
佛类词典（续上）
三果四万劫回心四果二万劫回心
四无量治妄行功德染
四无色定治妄修解脱染
第四五百年，塔寺坚固
第四一百年，得坚固多闻
行四德
每月十四日
四维行七步
第四处，夜摩天
第四人，入已便没，没已还出，出已即住，遍观四方
四日出
四大犍度
四禅天定
第四会
三果四万劫回心
【三藏法数】
三果即阿那含也。谓断五下分结，而得此果，更不受生，过四万劫，当得无上正等菩提，是名三果回心。（梵语阿那含，华言不来。谓不来欲界受生也。五下分结者，即欲界贪、瞋、身见、戒取、疑也。）
三果即阿那含也。谓断五下分结，而得此果，更不受生，过四万劫，当得无上正等菩提，是名三果回心。（梵语阿那含，华言不来。谓不来欲界受生也。五下分结者，即欲界贪、瞋、身见、戒取、疑也。）
四果二万劫回心
【三藏法数】
四果即阿罗汉也。谓永断三界贪欲瞋恚愚痴之惑，而得此果，过二万劫，当得无上正等菩提，是名四果回心。（梵语阿罗汉，华言无生。谓断见、思惑尽，更不受三界生也。）
四果即阿罗汉也。谓永断三界贪欲瞋恚愚痴之惑，而得此果，过二万劫，当得无上正等菩提，是名四果回心。（梵语阿罗汉，华言无生。谓断见、思惑尽，更不受三界生也。）
四无量治妄行功德染
【三藏法数】
四无量即慈悲喜舍之心也。妄行谓所行非正也。功德谓所求邪福也。若诸众生淫祀求福，妄修功德者，菩萨能以此四心摄化，令其依于正法，修诸善业，则无妄行功德染也。
四无量即慈悲喜舍之心也。妄行谓所行非正也。功德谓所求邪福也。若诸众生淫祀求福，妄修功德者，菩萨能以此四心摄化，令其依于正法，修诸善业，则无妄行功德染也。
四无色定治妄修解脱染
【三藏法数】
四无色定者，即无色界中空处定、识处定、无所有处定，非非想处定也。若诸外道，以有漏心，妄修邪定，以求解脱者，菩萨能以此四无色定摄化，令其依于正法，修證解脱，则无妄修解脱之染也。
四无色定者，即无色界中空处定、识处定、无所有处定，非非想处定也。若诸外道，以有漏心，妄修邪定，以求解脱者，菩萨能以此四无色定摄化，令其依于正法，修證解脱，则无妄修解脱之染也。
第四五百年，塔寺坚固
【三藏法数】
谓诸比丘于像法五百年中，少习禅定，喜种福田，广结善缘，多修塔寺，坚固不变也。
谓诸比丘于像法五百年中，少习禅定，喜种福田，广结善缘，多修塔寺，坚固不变也。
第四一百年，得坚固多闻
【三藏法数】
谓此一百年中，比丘于禅定戒律，不勤修习，唯乐博览群典，多闻解义，坚固不变也。
谓此一百年中，比丘于禅定戒律，不勤修习，唯乐博览群典，多闻解义，坚固不变也。
行四德
【三藏法数】
四德者，即依前一尘能遍之境，而修行四德也。一者，随缘妙用无方德，谓随顺机缘，起诸妙用，万别千差，神变不测也。二者，威仪住持有则德。谓行住坐卧，整肃威仪，阐扬教法，拯物导迷，堪忍住持，可轨可范也。三者，柔和质直摄生德。谓慈悲平等，调柔和顺，言行相符，质直无伪，唯以正法摄化众生也。四者，普代众生受苦德。谓诸众生，受苦无量，常怀悲悯，拯拔救济，亦复出生入死，为其说法，咸令得乐也。
四德者，即依前一尘能遍之境，而修行四德也。一者，随缘妙用无方德，谓随顺机缘，起诸妙用，万别千差，神变不测也。二者，威仪住持有则德。谓行住坐卧，整肃威仪，阐扬教法，拯物导迷，堪忍住持，可轨可范也。三者，柔和质直摄生德。谓慈悲平等，调柔和顺，言行相符，质直无伪，唯以正法摄化众生也。四者，普代众生受苦德。谓诸众生，受苦无量，常怀悲悯，拯拔救济，亦复出生入死，为其说法，咸令得乐也。
每月十四日
【三藏法数】
此日四天王遣太子，按行天下，伺察人民善恶。
【三藏法数】
此日四天王遣四太子，按行天下，伺察人民善恶。人于此日，宜加修善，是名斋日。
此日四天王遣太子，按行天下，伺察人民善恶。
【三藏法数】
此日四天王遣四太子，按行天下，伺察人民善恶。人于此日，宜加修善，是名斋日。
四维行七步
【三藏法数】
四维者，东南、东北、西南、西北也。四维行七步者，示现断灭种种烦恼，四魔种性，成于如来，应正遍知故也。（四魔者，天魔、阴魔、死魔、烦恼魔也。正遍知者，即如来十号之一也。）
四维者，东南、东北、西南、西北也。四维行七步者，示现断灭种种烦恼，四魔种性，成于如来，应正遍知故也。（四魔者，天魔、阴魔、死魔、烦恼魔也。正遍知者，即如来十号之一也。）
第四处，夜摩天
【三藏法数】
梵语夜摩，华言善时。谓此天时时唱快乐故也。此处说十行等法门，共四品经：一升夜摩天品、二夜摩偈赞品、三十行品、四十无尽藏品也。
梵语夜摩，华言善时。谓此天时时唱快乐故也。此处说十行等法门，共四品经：一升夜摩天品、二夜摩偈赞品、三十行品、四十无尽藏品也。
第四人，入已便没，没已还出，出已即住，遍观四方
【三藏法数】
此一种以喻四果之人，昔断善根，故云没。亲近善友，而得信心，故云出。由信心故，受持书写解说经典，修习智慧，以利根故，心不退转，故云住。證得四果，故云遍观四方。（四果者，须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉也。）
此一种以喻四果之人，昔断善根，故云没。亲近善友，而得信心，故云出。由信心故，受持书写解说经典，修习智慧，以利根故，心不退转，故云住。證得四果，故云遍观四方。（四果者，须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉也。）
四日出
【三藏法数】
四日出时，四大海水，深千由旬，亦皆乾竭。
四日出时，四大海水，深千由旬，亦皆乾竭。
四大犍度
【三藏法数】
四大，即地、水、火、风也。以其无处不有称之为大。约过去、未来、现在三世，论四大所造善色、恶色，故名四大犍度。
四大，即地、水、火、风也。以其无处不有称之为大。约过去、未来、现在三世，论四大所造善色、恶色，故名四大犍度。
四禅天定
【三藏法数】
谓既得三禅天定已，又觉三禅乐法扰心，令不清净，一心厌离，加功不止，即得安隐，出入息断，空明寂静，如明镜离垢，净水无波，湛然而照，万像皆现；绝诸妄想，正念坚固，是名四禅天定。
谓既得三禅天定已，又觉三禅乐法扰心，令不清净，一心厌离，加功不止，即得安隐，出入息断，空明寂静，如明镜离垢，净水无波，湛然而照，万像皆现；绝诸妄想，正念坚固，是名四禅天定。
第四会
【三藏法数】
此会于夜摩天宫，功德林菩萨说十行等法门，自第十九卷至二十一卷，共四品经。（梵语夜摩，华言善时分。以此天时时唱快乐故也。十行者，欢喜行、饶益行、无瞋恨行、无尽行、离痴乱行、善现行、无著行、尊重行、善法行、真实行也。四品者，升夜摩天宫品，夜摩宫中偈赞品，十行品，十无尽藏品也。）
此会于夜摩天宫，功德林菩萨说十行等法门，自第十九卷至二十一卷，共四品经。（梵语夜摩，华言善时分。以此天时时唱快乐故也。十行者，欢喜行、饶益行、无瞋恨行、无尽行、离痴乱行、善现行、无著行、尊重行、善法行、真实行也。四品者，升夜摩天宫品，夜摩宫中偈赞品，十行品，十无尽藏品也。）