【佛学次第统编】
或分为四种业报。
一、现报　现报者，谓今生作极善恶之业，即于今生现受善恶果报也。
二、生报　生报者，谓今生作善恶业，来世身中，受善恶果报也。
三、后报　后报者，谓今生造业，来世未受，多生之后，乃受果报也。
四、无报　无报者，谓由无记业，而受不善不恶之果报也。

【佛学次第统编】
由先后言之，又分为四人果报。
一、先苦后乐　谓或有人，先生卑贱家，衣食不充，受诸困苦。然心无邪见，自念我于宿世，不行布施，不修福德，恒值贫贱。即便忏悔，改往所作，修于善行。后生人中，多饶财宝，无所缺乏，是名先苦后乐。
二、先乐后苦　谓或有人，先生富贵之家，衣食充足，受诸快乐。然心怀邪见，不能布施修福，多造恶业，后生地狱，受种种苦。若生人中，贫穷、丑陋，无有衣食，是名先乐后苦。
三、先苦后苦　谓或有人，先生贫贱之家，衣食不充，受诸逼迫。复怀邪见，习诸恶法，后堕地狱，受种种苦。若生人中，又极贫贱，衣食不充，是名先苦后苦。
四、先乐后乐　谓或有人，先生富贵家，多诸财宝，受诸快乐。后能敬重三宝，布施修福，后生人天中，恒受富贵，多饶财宝，称意自在，是名先乐后乐。
【三藏法数】
（出法苑珠林）
〔一、先苦后乐〕，谓或有人，先生卑贱家，衣食不充，受诸困苦；然心无邪见，自念我于宿世，不行布施，不修福德，恒值贫贱，即便忏悔，改往所作，修于善行；后生人中，多饶财宝，无所缺乏，是名先苦后乐。
〔二、先乐后苦〕，谓或有人，先生富贵之家，衣食充足，受诸快乐；然心怀邪见，不能布施修福，多造恶业；后生地狱，受种种苦；若生人中，贫穷丑陋，无有衣食，是名先乐后苦。
〔三、先苦后苦〕，谓或有人，先生贫贱家，衣食不充，受诸逼迫，复怀邪见，习诸恶法，后堕地狱，受种种苦；若生人中，又极贫贱，衣食不充，是名先苦后苦。
〔四、先乐后乐〕，谓或有人，先生富贵家，多诸财宝，受诸快乐，复能敬重三宝，布施修福；后生人天中，恒受富贵，多饶财宝，称意自在，是名先乐后乐。（三宝者，佛宝、法宝、僧宝也。）

【佛学次第统编】
由报之定不定，分为四种。
一、时定报不定　时即时节，报即果报。谓于三时，决定不改，由业有可转故，受报不定，是名时定报不定。
二、报定时不定　谓业力定故，报不可改，然时有可转，故时节不定，是名报定时不定。
三、时报俱定　谓由业报定故，时节亦定，是名时报俱定。
四、时报俱不定　谓由业不决定，故时报亦不定也。盖因众生之业，有轻有重，故受报之时，有远有近，随其因缘，先后不定，是名时报俱不定。
【三藏法数】
（出法苑珠林）
四报定不定者，又于前无报中开出四种也。
〔一、时定报不定〕，时即时节，报即果报。谓于三时决定不改，由业有可转，故受报不定，是名时定报不定。（三时者，谓现报、生报、后报也。）
〔二、报定时不定〕，谓业力定故，报不可改，然时有可转，故时节不定，是名报定时不定。
〔三、时报俱定〕，谓由业报定故，时节亦定，是名时报俱定。
〔四、时报俱不定〕，谓由业不决定故，时报亦不定也。盖因众生之业，有轻有重，故受报之时，有远有近，随其因缘先后不定，是名时报俱不定。

【佛学次第统编】
种种生灭，尽是一漏落之相，故曰有漏。而有漏分晰之，有四种相，谓有漏果报四相。即苦、空、无常、无我，有漏之果报。有三苦八苦之性，谓之苦。男女一异等诸相无实，谓之空。有漏果报中，无我之实体，谓之无我。生灭迁流，刹那不住，谓之无常。于下再分述之：

【佛学次第统编】
六趣三界，总曰六凡。六凡岂是定凡，但不作凡，即便是圣。圣有差别，约相说四。然圣亦非圣，即是六凡所转者耳。圣，正也，发无漏智而證正理之人曰圣者，三乘见道以上之称也。言四圣者，谓声闻、缘觉、菩萨、佛也。
一、声闻　为佛小乘法中之弟子。闻佛之声教，悟四谛之理，断见思之惑，而入涅槃者，是佛道中之最下根也。
二、缘觉　旧称辟支佛、辟支迦罗；新称钵剌翳伽佛陀。旧译缘觉，新译独觉。缘觉者，一为观十二因缘之理而断惑證理。一因非花落叶之外缘，自觉悟无常，而断惑證理者。独觉者，为彼于无佛之世，而宿因所萌，或观十二因缘，或观非花落叶，独自觉悟者。
三、菩萨　具名菩提萨埵，或菩提索埵。旧译作大道心众生、道众生；新译作大觉有情、觉有情。求道大心之人，曰道心众生。求道求大觉之人，曰道众生。又曰大觉有情，又萨埵勇猛之义。勇猛求菩提，故名菩提萨埵。又作开士、始士、高士、大士，是由意译者也。又总求佛果，名大乘众。
四、佛　佛陀之略称，译作觉者。具满自觉觉他之二行，为十界最高之圣者。

【佛学次第统编】
凡夫流转，故成苦、空、无常、无我、不净，诸虚伪相。圣者解脱，因得常、乐、我、净，四真实相。
一、常　是究竟之真常，非凡夫所执虚伪之常也。
二、乐　是究竟之真乐，非凡夫所执虚伪之乐也。
三、我　是究竟之真我，非凡夫所执虚伪之我也。
四、净　是究竟之真净，非凡夫所执虚伪之净也。
是四之德。惟佛究竟所證，二乘尚不能知。然就对世间凡夫相说，则出世诸圣，皆具此四者之德相也。

【佛学次第统编】
兹叙小乘之法，以信、解、行、證四分说之。信解行證者，是佛道之一期。先信乐其法，次了解其法，次依其法而修行，终證得其果也。
又单就信解而言，闻佛之说法，初信之，次解之，则谓信解。又钝根信之，利根解之，是曰信解。又信者破邪见，解者破无明也。
又就信行而言，信行对法行之称，自依圣法而行曰法行，信他之教而行曰信行。即信行者钝根而成闻慧，法行者利根而成思慧也。

【佛学次第统编】
苦谛下四行者：
一、无常行　谓观五受阴因缘生，新新生灭，故无常也。
二、苦行　谓观五受阴若无常，即是苦。为无常之所逼也。
三、空行　谓观五受阴一相异相无故空，即是空。
四、无我行　谓观五受阴中我我所法不可得故无相，是为无我行也。

【佛学次第统编】
集谛下四行者：
一、集行　谓观烦恼有漏累和合能招苦果，故名集行。
二、因行　谓观六因（见前文）生苦果，故名因行。
三、缘行　谓观四缘（见前文）生苦果，故名缘行。
四、生行　谓还受后有五阴，故名生行。

【佛学次第统编】
灭谛下四行者：
一、尽行　谓观涅槃种种苦尽，故名尽行。
二、灭行　谓观涅槃诸烦恼火灭，故名灭行。
三、妙行　谓观涅槃一切中第一，故名妙行。
四、出行　谓观涅槃离世间生死法，故名为出也。

【佛学次第统编】
道谛下四行者：
一、道行　谓观五不受阴三十七品等道，能通至涅槃，故名道。
二、正行　谓观五不受阴三十七品等道，非颠倒法，故名正。
三、迹行　谓观三十七品等道，是一切圣人去处，故名迹。
四、乘行　谓观三十七品等道，能运行人必至三解脱，爱见等烦恼不能遮，故名乘。
道谛下四行
┌地狱………………………………┐
│饿鬼………………………………│
│畜生………………………………├四恶趣四有┐
┌欲界┤修罗………………………………┘　　　　　├五道┐︵
│　　│人……东洲…南洲…西洲…北洲……四洲四有┘　　│六
│　　└欲天……四王…忉利…夜摩…┐　　　　　　　　　│道
│　　　　　　　┌────────┘　　　　　　　　　│︶
│　　　　　　　└…兜率…化乐…他化……六欲六有　┐　├二
┌苦　　│　　　　　┌初禅前二┐　　　　　　　　　　　　　│　│十
│谛…三┤　　┌初禅┤　　　　├二有……………┐　　　　　│　│五
│　　界│　　│　　└大　　梵┘　　　　　　　│　　　　　│天│有
│　　　│　　│二禅………………一有……………│　　　　　├道┘
│　　　│色界┤三禅………………一有……………├四禅七有　│
│　　　│　　│　　┌四禅前三┐　　　　　　　│　　　　　│
│　　　│　　└四禅┤无　　想├三有……………┘　　　　　│
│　　　│　　　　　└那　　含┘　　　　　　　　　　　　　│
│　　　└无色界…空处…识处…无所有处…非非想处…四空四有┘
│
│　　　　　　　　　　　　欲界　　　　　　色界　　　　　　无色界
│　　　　　　　　　　┌──┴──┐　┌──┴──┐　┌──┴──┐
│　　　　　　　　　　苦　集　灭　道　苦　集　灭　道　苦　集　灭　道
│　　　　　　　　　　│　│　│　│　│　│　│　│　│　│　│　│
│　　　　　　　┌身─○─┼─┼─┼─○─┼─┼─┼─○─┼─┼─┼
│　　　　　　　│　　│　│　│　│　│　│　│　│　│　│　│　│
│　　　　　　　│边─○─┼─┼─┼─○─┼─┼─┼─○─┼─┼─┼
│　　　　　　五│　　│　│　│　│　│　│　│　│　│　│　│　│
│　　　　　┌利┤见─○─○─○─○─○─○─○─○─○─○─○─○
│　　　　　│使│　　│　│　│　│　│　│　│　│　│　│　│　│
│　　　　　│　│戒─○─┼─┼─○─○─┼─┼─○─○─┼─┼─○
│　　　　　│　│　　│　│　│　│　│　│　│　│　│　│　│　│
│　　　　　│　└取─○─○─○─○─○─○─○─○─○─○─○─○
│　┌　见惑┤　　　　│　│　│　│　│　│　│　│　│　│　│　│
│　│　　　│　┌贪─○─○─○─○─○─○─○─○─○─○─○─○
│　│　　　│　│　　│　│　│　│　│　│　│　│　│　│　│　│
四谛┤　│　　　│　│瞋─○─○─○─○─┼─┼─┼─┼─┼─┼─┼─┼
│　│　　　│五│　　│　│　│　│　│　│　│　│　│　│　│　│
│　│　　　└钝┤痴─○─○─○─○─○─○─○─○─○─○─○─○
│　│　　　　使│　　│　│　│　│　│　│　│　│　│　│　│　│
│　│　　　　　│慢─○─○─○─○─○─○─○─○─○─○─○─○
│　│　　　　　│　　│　│　│　│　│　│　│　│　│　│　│　│
│　│　　　　　└疑─○─○─○─○─○─○─○─○─○─○─○─○
│集│　　　　　　　　十　七　七　八　九　六　六　七　九　六　六　七
├谛┤　　　　　　　　└──┬──┘　└──┬──┘　└──┬──┘
│　│　　　　　　　　　　三十二　　　　　二十八　　　　　二十八
│　│　　　　　　　　　　　└───────┬───────┘
│　│　　　　　　　　　　　　　　　　　八十八使
│　│　　　┌贪　　欲……五趣杂居地┐　　　　　　　┌上　上
│　│　　　│　　　　　┌离生喜乐地│　　　　┌上品┤上　中
│　│　　　│瞋　　　　│定生喜乐地│九地各┐│　　└上　下
│　│思　　│　　　色…┤离生喜乐地│九品　││　　┌中　上
│　└惑…四┤痴　　　　└舍念清净地├　　　├┤中品┤中　中
│　　　　使│　　　　　┌空无边处地│共成八││　　└中　下
│　　　　　│　　　　　│识无边处地│十一品┘│　　┌下　上
│　　　　　└慢　　无色┤无所有处地│　　　　└下品┤下　中
│　　　　　　　　　　　└非非想处地┘　　　　　　　└下　下
├灭谛
│　　　┌四念处……观身不净…观受是苦…观心无常…观法无我
│　　　│四正勤……已生恶令永断…未生恶令不生…┐
│道　　│　　　　　┌─────────────┘
└谛…三┤　　　　　└…已生善令增长…未生善令得生
十│四如意足……欲…念…进…慧
七│五根……信…进…念…定…慧
道│五力……信…进…念…定…慧
品│七觉支……择…进…喜…除…舍…定…慧
└八正道……正见…正思维…正语…正业…正命…┐
┌───────────────┘
└…正精进…正念…正定
┌别┐
┌苦谛┤　├苦苦……坏苦……行苦
│　　└通┘
│　　┌业……不善业……善业……不动业
│集谛┤
│　　└烦恼………………见…………爱
又│　　┌有馀涅槃
四┤灭谛┤
谛│　　└无馀涅槃
│　　　┌正道……三十七品……三解脱门
│　┌甲┤
│　│　└助道…………种种对治及禅定
│　│　　　　　　　　　　┌四法忍……苦法忍…集法忍…灭法忍…道法忍
│道│　　　　　　十┌八忍┤
└谛│　　　　　┌六┤　　└四类忍……苦类忍…集类忍…灭类忍…道类忍
│　┌正　　│心│　　┌四法智……苦法智…集法智…灭法智…道法智
│　│道…三│　└八智┤
│　│　　十┤　　　　└四类智……苦类智…集类智…灭类智…道类智
│　│　　四│　　　┌九无碍
└乙┤　　心└十八心┤
│　　　　　　　└九解脱
│　　　┌三十七品
└助道　┤三解脱门……一、空…二、无相…三、无作
└其馀方便对治诸禅三昧
┌苦谛下四行……一无常行…二苦行…三空行…四无我行
│集谛下四行……一集行……二因行…三缘行…四生行
十六行┤灭谛下四行……一尽行……二灭行…三妙行…四出行
└道谛下四行……一道行……二正行…三迹行…四乘行

【佛学次第统编】
戒分四科：谓戒法、戒体、戒行、戒相也。
一、戒法　如来所制之法，是为戒法。
二、戒体　由于受授之作法，而领纳戒法于心脐。生防非止恶之功德者，是为戒体。
三、戒行　随顺其戒体，而如法动作三业，是为戒行。
四、戒相　诸行之差别，即十戒乃至二百五十戒，是为戒相。

【佛学次第统编】
以小乘戒之分相，略为四级者：
一、五戒　　　二、八戒　　　三、十戒　　　四、具足戒

【佛学次第统编】
威仪者，威谓容仪可观，仪谓轨度格物。坐作进退，有威德，有仪则。有威可畏，有仪可则，是为威仪。具足者，具备满足也，四威仪者。
一、行　　　二、住　　　三、坐　　　四、卧
此四者各有仪则，不损威德，谓之四威仪。如有人言：
行如风　　　立如松　　　坐如钟　　　卧如弓
表威仪之状略如是也。

【佛学次第统编】
俱舍论云四种对治，对即敌对，治即攻治。譬如人有此病，即用此药治之，故名对治。
一、厌患对治　谓众生见欲界生死之苦，烦恼惑业之集，深生厌患，起大加行，修于圣道，对治苦集，故名厌患对治。
二、断对治　谓众生知一切烦恼惑业，能招生死之苦，于是修无间道，断除惑业，故名断对治。
三、持对治　谓从无间道后，起解脱道，则能摄持所断烦恼，不令更起。故名持对治。
四、远分对治　谓从解脱道后，起胜进道，能令所断三惑，永永远离，故名远分对治。