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四姓阶级
四事供佛
四如实智
转四谛法轮
根本四禅
共不共四变
生灭四相
四相之二种
有情四有
一切有情四有
人类四有
四有（二）
世界四劫
总说四劫
佛类词典（续上）
四种阿含经四姓阶级
四事供佛
四如实智
转四谛法轮
根本四禅
共不共四变
生灭四相
四相之二种
有情四有
一切有情四有
人类四有
四有（二）
世界四劫
总说四劫
四种阿含经
【佛学常见辞汇】
长阿含、中阿含、杂阿含、增一阿含。
长阿含、中阿含、杂阿含、增一阿含。
四姓阶级
【佛学常见辞汇】
婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗。婆罗门是古印度的宗教徒，具有最高的权威；刹帝利是和婆罗门同样被人尊敬的王族；吠舍是指一般工农商阶级；首陀罗是被人使役的奴隶。
婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗。婆罗门是古印度的宗教徒，具有最高的权威；刹帝利是和婆罗门同样被人尊敬的王族；吠舍是指一般工农商阶级；首陀罗是被人使役的奴隶。
四事供佛
【佛学常见辞汇】
饮食、衣服、卧具、汤药。
饮食、衣服、卧具、汤药。
四如实智
【佛学常见辞汇】
(参见：四如实观)
(参见：四如实观)
转四谛法轮
【佛学常见辞汇】
佛说四圣谛，教小乘人知苦、断集、慕灭、修道，使之證声闻四果。
佛说四圣谛，教小乘人知苦、断集、慕灭、修道，使之證声闻四果。
根本四禅
【佛学次第统编】
四禅、四无量心、四无色定，共名十二门禅，亦名世间净禅。今先明四禅也。此四禅法，各有方便中间，今但论色界正定，不取方便中间，故名根本四禅。
四禅、四无量心、四无色定，共名十二门禅，亦名世间净禅。今先明四禅也。此四禅法，各有方便中间，今但论色界正定，不取方便中间，故名根本四禅。
共不共四变
【佛学次第统编】
造业既有同别，所以受用亦成共与不共。所言变者，谓变异也。共不共四变者：
一、共中共 如无主山河等，多人之识，共同变现，变后多人同共受用。
二、共中不共 如有主田宅等，多人之识，所变相分，唯一人受用，又如一水四见。
三、不共中共 如浮尘根，初唯自己第八识变，生后他人，亦有受用之义。
四、不共中不共 如胜义根，初托胎时，唯自一念变现，生后亦唯自得受用。
造业既有同别，所以受用亦成共与不共。所言变者，谓变异也。共不共四变者：
一、共中共 如无主山河等，多人之识，共同变现，变后多人同共受用。
二、共中不共 如有主田宅等，多人之识，所变相分，唯一人受用，又如一水四见。
三、不共中共 如浮尘根，初唯自己第八识变，生后他人，亦有受用之义。
四、不共中不共 如胜义根，初托胎时，唯自一念变现，生后亦唯自得受用。
生灭四相
【佛学次第统编】
生灭之相有四，下分述之：
生灭之相有四，下分述之：
四相之二种
【佛学次第统编】
生住异灭之四相，有二种之分别：一者期四相，二者刹那生灭。
一者、一期四相 一期四相者，一期间之四相，亦名粗显四相，有有情无情二别：
一、有情一期四相 谓生、老、病、死。
二、无情一期四相 谓成、住、坏、空。
二者、刹那生灭 即刹那四相，亦名细微四相。即于一刹那中，具生住异灭之四相也。
生住异灭之四相，有二种之分别：一者期四相，二者刹那生灭。
一者、一期四相 一期四相者，一期间之四相，亦名粗显四相，有有情无情二别：
一、有情一期四相 谓生、老、病、死。
二、无情一期四相 谓成、住、坏、空。
二者、刹那生灭 即刹那四相，亦名细微四相。即于一刹那中，具生住异灭之四相也。
有情四有
【佛学次第统编】
上总言四相之义，而在有情则为四有，兹述有情四有。
上总言四相之义，而在有情则为四有，兹述有情四有。
一切有情四有
【佛学次第统编】
有情四有，情状万千，莫能具说。兹略出条款，以识其义耳。
有情四有，情状万千，莫能具说。兹略出条款，以识其义耳。
人类四有
【佛学次第统编】
前述有情四有，合一切趣，兹叙人类。
前述有情四有，合一切趣，兹叙人类。
四有（二）
【佛学次第统编】
人类四有者：
一、生有 初托胎时，一念相续，五蕴从生也。
二、本有 生后死前，五阴之身，为业报本也。
三、死有 洎舍命时，五蕴业果，一时坏灭也。
四、中有 前阴已谢，后阴未生，中间五阴也。
人类四有者：
一、生有 初托胎时，一念相续，五蕴从生也。
二、本有 生后死前，五阴之身，为业报本也。
三、死有 洎舍命时，五蕴业果，一时坏灭也。
四、中有 前阴已谢，后阴未生，中间五阴也。
世界四劫
【佛学次第统编】
有情生灭诸相，上已述之，是为正报。兹述依报之世界，有四种劫。
有情生灭诸相，上已述之，是为正报。兹述依报之世界，有四种劫。
总说四劫
【佛学次第统编】
世界四劫者，历成、住、坏、空之四相也。
一、成劫 一成劫，有二十增减。初一增减之间，由初禅天下至地狱界，次第成立。后十九增减之间，光音天中有情，次第降生。最后下生，无间地狱，即器世间有情世间之成立，是谓之成劫。
二、住劫 存住于二种世间安稳之时，其间亦经二十劫。
三、坏劫 亦有二十增减，其中初之十九增减，初禅天至地狱之有情，各随其业因，或生于二禅以上，或移于他界，至有情世间终坏为止。其后一增减，发大火灾，荡尽初禅以下，谓之坏劫。
四、空劫 即坏劫之后，空无一物也。此空劫亦具二十增减，凡言增减者，皆依住劫所立之数量也。一增减者，即一小劫，二十增减，即二十小劫也。
世界四劫者，历成、住、坏、空之四相也。
一、成劫 一成劫，有二十增减。初一增减之间，由初禅天下至地狱界，次第成立。后十九增减之间，光音天中有情，次第降生。最后下生，无间地狱，即器世间有情世间之成立，是谓之成劫。
二、住劫 存住于二种世间安稳之时，其间亦经二十劫。
三、坏劫 亦有二十增减，其中初之十九增减，初禅天至地狱之有情，各随其业因，或生于二禅以上，或移于他界，至有情世间终坏为止。其后一增减，发大火灾，荡尽初禅以下，谓之坏劫。
四、空劫 即坏劫之后，空无一物也。此空劫亦具二十增减，凡言增减者，皆依住劫所立之数量也。一增减者，即一小劫，二十增减，即二十小劫也。