耍无赖、放肆。《董西厢》卷五：「一言赖语都是二四！没性气闲男女。」元。高文秀《遇上皇》第一折：「二四的司公能主张，则他三个人狠心肠，做夫妻四年向上，五十次告官房。」

立春、立夏、立秋、立冬四个节气的合称。《周髀算经》卷下：“四立者，生长收藏之始。”《后汉书·蔡邕传》：“一事：明堂月令，天子以四立及季夏之节，迎五帝于郊，所以导致神气，祈福丰年。” 李贤 注：“四立，谓立春、立夏、立秋、立冬。”《宋史·律历志一》：“求五行用事：各因四立大、小餘秒命之，即春木、夏火、秋金、冬水首用事日。”

(1).即四家诗。 鲁 《诗》、 齐 《诗》、 韩 《诗》和 毛 《诗》的合称。 汉 代传《诗经》的有 鲁 人 申培 、 齐 人 辕固 、 燕 人 韩婴 ，称“鲁”、“齐”、“韩”三家诗，为今文诗学， 两汉 时皆立于学官， 魏 晋 以后逐渐衰亡。三家诗除存《韩诗外传》外，馀均亡佚。又有 鲁 人 毛亨 ，亦传《诗经》，称 毛 《诗》，为古文诗学，先在民间传授，盛行于 东汉 。 魏 晋 后通行的《诗经》就是 毛 《诗》。四家对诗义的说明、文字的解释，均有所不同，参阅 清 陈乔枞 《四家诗异文考》。参见“ 毛诗 ”、“ 三家诗 ”。
(2).《诗经》的四体：《风》、《大雅》、《小雅》、《颂》。 唐 许尧佐 《五经阁赋》：“ 虞 、 夏 、 商 、 周 之五典，《国》、《风》、《雅》、《颂》之四诗，既精微之与广博，莫不森罗而在兹。” 明 胡应麟 《少室山房笔丛·经籍会通二》：“四诗既删，体裁益衍。” 清 钱谦益 《〈增城集〉序》：“令採风之使进而被之管絃，言之无罪，闻之足戒，岂不足以列四诗之目而称五諫之首也哉！”
(3).称《南》(《周南》、《召南》)、《豳》、《雅》、《颂》为“四诗”。 清 顾炎武 《日知录·经义》：“《周南》、《召南》、《南》也，非《风》也。《豳》谓之《豳诗》，亦谓之《雅》，亦谓之《颂》，而非《风》也。《南》、《豳》、《雅》、《颂》为四诗，而列国之《风》附焉，此《诗》之本序也。”

见“ 连四纸 ”。

一种珍贵的书法用纸。参见「连史纸」条。

魏晋 陆云 大将军宴会被命作诗 四祖正家，天禄保定。

净住子担山吐火雷电四绕之梁武帝游七山寺赋清流四绕吐溜悠长 宋 间秋莲赋四绕兮丹禁三匝兮承明

佛教语。指父母恩、众生恩、国王恩、三宝恩。见《心地观经》。又指父母恩、师长恩、国王恩、施主恩。见《释氏要览》。前者泛指世人当报之恩，后者专指僧徒当报之恩。《目连救母出离地狱升天宝卷》：“更愿七祖先之，离苦生天，地狱罪苦，悉皆解脱，以此不尽功德，上报四恩，下资三有。” 唐 义净 《道希法师求法西域伤其不幸聊题一绝》：“百苦忘劳独进影，四恩在念契流通。”

汉书王莽传陈菁茅四色之土注土有五色而此云四者中央之土不以封也 唐书百官志武后天授二年置诸卫司阶中候司戈执戟谓之四色官员宋史仪卫志辇官长行各一人金吾左右将军各一在伞扇之南稍前四色官四人二人立于将军之南与伞扇一列 元史舆服志小四色龙旗制同大四色直脚无火燄脚四梁简文帝为子大心让当阳公表爵列五等绶参色 伍瑞隆惜士不遇赋拥四色之莲花列七重之宝树

宋史宁宗纪赞宋东都至于仁宗四传而享国百年邵雍称为前代所无南渡至宁宗亦四传而享国九十有八年是亦岂偶然哉

春、夏、秋、冬四时。晋。陶渊明〈酬刘柴桑〉诗：「穷居寡人用，时忘四运周。」

南朝 宋 谢灵运 《拟魏太子邺中集诗序》：“天下良辰、美景、赏心、乐事，四者难并。”后即以“四并”指良辰、美景、赏心、乐事四者同时遭逢。 元 刘祁 《归潜志》卷九：“已知良会得四并，更许深杯辞百爵。” 杨慎 《牧庵词》引 元 姚燧 《醉高歌》：“荣枯枕上三更，傀儡塲中四并。人生幻化如泡影，几个临危自省！”

四马是拆字格，“骂”字的隐语。《金瓶梅词话》第八十回：“ 来安儿 把嘴谷都着不言语，问了半日才説：‘娘捎出四马儿来了。’” 清 李渔 《玉搔头·缔盟》：“先将四马相加，后把才丁来钉。”

白獭髓程覃乃文简公之子尹京日有治声惟不甚知字尝有道民投词牒乞执状造桥覃大书昭执二字斯人见其误遂白之合是照执今是昭执乃漏四点尔覃取笔忽于执字下加四点乃为昭热庠舍诸生作传讥之

四更

(1).四门。《大戴礼记·盛德》：“明堂者，古有之也，凡九室，一室而有四户八牖，三十六户，七十二牖，以茅盖屋。” 南朝 宋 鲍照 《代陈思王京洛篇》：“凤楼十二重，四户八綺窗。” 南朝 陈后主 《献岁立春光风具美泛舟玄圃各赋六韵》：“餘暉斜四户，流风颺八音。”
(2). 南朝 齐 永明 中，中书舍人四员各住一省，时人呼之为四户。《南史·恩倖传·吕文显》：“三年，带 南清河 太守，与 茹法亮 等迭出入为舍人，并见亲幸……时中书舍人四人各住一省，世谓之四户。” 宋 苏轼 《谢中书舍人表》之一：“虽四户擅权，非当时之公议；而五花判事，亦前代之美谈。”