1.四种德行：(1)指孝、忠、信、悌。《吕氏春秋。先识览。正名》：「尹文曰：『今有人于此，事亲则孝，事君则忠，交友则信，居乡则悌。有此四行者，可谓士乎？』」(2)指妇德、妇言、妇容、妇功。《后汉书。卷八四。列女传。曹世叔妻传》：「女有四行，一曰妇德，二曰妇言，三曰妇容，四曰妇功。」也称为「四德」、「四教」。
2.四科，为汉代以德行举士的四项标准。《汉书。卷八六。何武传》：「光禄勋举四行，迁为鄠令。」唐。颜师古。注：「元帝永光元年迢举质朴、敦厚、逊让、有行义各一人。时诏书又令光禄岁以此科第郎从官，故武以此四行得举之也。」
3.佛教用语。指菩提、福德、智慧、羯磨。《魏书。卷一一四。释老志》：「罗什法师可谓神出五才，志入四行者也。」唐。李邕〈岳麓寺碑〉：「四行乐而不取，三贤登而更迁。」

1.易经乾卦元、亨、利、贞四德。《易经。乾卦。文言曰》：「元者，善之长也；亨者，嘉之会也；利者，义之和也；贞者，事之干也。君子体仁足以长人，嘉会足以合礼，利物足以和义，贞固足以干事，君子行此四德者，故曰元亨利贞。」
2.妇德、妇言、妇容、妇功。见《周礼。天官。九嫔》。《文选。范晔。后汉书皇后纪论》：「夫人坐论妇礼，九嫔掌教四德。」也称为「四教」、「四行」。
3.孝、悌、忠、信。《大戴礼。卫将军文子》：「孔子曰：『孝，德之始也；弟，德之序也；信，德之厚也；忠，德之正也。参乎，中夫四德者矣哉！』」
4.佛教用语。指四种特徵。《大迦叶问大宝积正法经》卷三：「唯此涅槃，具彼四德。」

1.孔门四科。指德行、言语、政事、文学。《论语。先进》：「德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。言语：宰我、子贡。政事：冉有、季路。文学：子游、子夏。」宋。邢炳。疏：「夫子门徒三千，达者七十有二，而此四科，唯举十人者，但言其翘楚者耳。」
2.文体的四种形式。指奏议、书论、铭诔、诗赋。《文选。曹丕。典论论文》：「盖奏议宜雅、书论宜理、铭诔尚实、诗赋欲丽。此四科不同，故能之者偏也。」

谓讲究排场。 元 赵明道 《紫花儿·名姬》曲：“忒旖旎，忒风流，忒四行，堪写在 宣和 图上。”

唐 杜甫 草堂 入门四松在，步屧万竹疏。
《韵府拾遗 冬韵》：文昌杂录唐宣政殿廷东西有四松松下待制官立班之地旧图至今犹存

指屋宇或棺椁四边的檐霤，可使水从四面流下。《周礼·考工记·匠人》：“四阿重屋。” 郑玄 注：“四阿，若今四注屋。” 贾公彦 疏：“此四阿，四霤者也。”《逸周书·作雒》：“乃位五宫，大庙、宗宫、考宫、路寝、明堂咸有四阿。” 孔晁 注：“宫庙四下曰阿。” 朱右曾 校释：“四阿，四注屋，四面有霤阿下也。”《左传·成公二年》：“椁有四阿。” 杜预 注：“四阿，四注椁也。” 孔颖达 疏：“ 郑玄 云：‘阿，栋也。’四角设栋也，是为四注椁也。”

宋 范成大 四时田园杂兴六十首 其四十七 细捣枨齑买鲙鱼，西风吹上四腮鲈。
宋 陆游 秋日郊居八首 其四 车荡比邻例馈鱼，流涎对此四腮鲈。

孔子教颜回的四诫。即非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动。见《论语。颜渊》。宋。朱熹〈斋居感兴〉诗二○首之一：「颜生躬四勿，曾子日三省。」

金史选举志泰和二年司空襄言恩榜本以优老于场屋者四举受恩则太优限以年则碍异材可五举则受恩华又宋书乐志萧芳四举 火周传

佛教的基本教义之一。释迦牟尼总括一切生死涅槃的因果及应取应舍之道，提出苦、集、灭、道四谛的教法。因这四项教法是真实、无错乱，所以称为「四谛」。苦谛谓生死轮回是痛苦、不圆满；集谛谓产生痛苦的原因；灭谛谓痛苦的息灭；道谛谓息灭痛苦的方法。四谛间的关系：苦谛是结果，集谛是原因，灭谛是结果，道谛是原因，苦、集应舍弃，灭、道应取应行。《中论》卷四：「以无四谛故，见苦与断集，證灭及修道，如是事皆无。」也作「四圣谛」。

(1).指司命、司禄、司危、司中四星官。《礼记·月令》“命有司大难旁磔，出土牛，以送寒气” 唐 孔颖达 疏：“ 熊 氏引《石氏星经》云：‘司命二星在虚北，司禄二星在司命北，司危二星在司禄北，司中二星在司危北。’ 史迁 云：‘四司，鬼官之长。’”
(2).见“ 四司六局 ”。
(3).道教谓天帝的禁宫。《云笈七籤》卷八：“九皇上真者，玉虚之元君也；四司者，天帝之禁宫也。”
(4). 明 代内府职官名。指惜薪、宝钞、钟鼓、混堂。参阅 明 刘若愚 《酌中志·内府衙门职掌》。

四司为帐设司、茶酒司、厨司、台盘司。六局为果子局、蜜饯局、菜蔬局、油烛局、香药局、排办局。四司六局指宋时官府、富家所设，掌管筵会的安排。宋。灌圃耐得翁《都城纪胜。四司六局》：「官府贵家置四司六局，各有所掌，故筵席排当，凡事整齐，都下街市亦有之。」《喻世明言。卷一五。史弘肇龙虎君臣会》：「那四司六局秪应供过的人，都在堂下，甚次第。」

周礼小司徒乃会万民之卒互而用之五人为伍五伍为两四两为卒五卒为旅五旅为师五师为军以起军旅以作田役以比追胥以令贡赋四又汉书文帝纪注汉律三人以上无故群饮酒罚金 两
又王子侯表朝节侯因成坐酹金少四两免

1.城外四周的乡村。《儒林外史》第四七回：「尊经阁摆席唱戏，四乡八镇几十里路的人都来看。」
2.四方。《庄子。说剑》：「中和民意，以安四乡。」《史记。卷二七。天官书》：「斗为帝车，运于中央，临制四乡。」

城的四处，全城。 许地山 《归途》：“现在四城底军警查得严，万一教他们知道了，我们还要担干系。”

耍无赖、放肆。《董西厢》卷五：「一言赖语都是二四！没性气闲男女。」元。高文秀《遇上皇》第一折：「二四的司公能主张，则他三个人狠心肠，做夫妻四年向上，五十次告官房。」

立春、立夏、立秋、立冬四个节气的合称。《周髀算经》卷下：“四立者，生长收藏之始。”《后汉书·蔡邕传》：“一事：明堂月令，天子以四立及季夏之节，迎五帝于郊，所以导致神气，祈福丰年。” 李贤 注：“四立，谓立春、立夏、立秋、立冬。”《宋史·律历志一》：“求五行用事：各因四立大、小餘秒命之，即春木、夏火、秋金、冬水首用事日。”

(1).即四家诗。 鲁 《诗》、 齐 《诗》、 韩 《诗》和 毛 《诗》的合称。 汉 代传《诗经》的有 鲁 人 申培 、 齐 人 辕固 、 燕 人 韩婴 ，称“鲁”、“齐”、“韩”三家诗，为今文诗学， 两汉 时皆立于学官， 魏 晋 以后逐渐衰亡。三家诗除存《韩诗外传》外，馀均亡佚。又有 鲁 人 毛亨 ，亦传《诗经》，称 毛 《诗》，为古文诗学，先在民间传授，盛行于 东汉 。 魏 晋 后通行的《诗经》就是 毛 《诗》。四家对诗义的说明、文字的解释，均有所不同，参阅 清 陈乔枞 《四家诗异文考》。参见“ 毛诗 ”、“ 三家诗 ”。
(2).《诗经》的四体：《风》、《大雅》、《小雅》、《颂》。 唐 许尧佐 《五经阁赋》：“ 虞 、 夏 、 商 、 周 之五典，《国》、《风》、《雅》、《颂》之四诗，既精微之与广博，莫不森罗而在兹。” 明 胡应麟 《少室山房笔丛·经籍会通二》：“四诗既删，体裁益衍。” 清 钱谦益 《〈增城集〉序》：“令採风之使进而被之管絃，言之无罪，闻之足戒，岂不足以列四诗之目而称五諫之首也哉！”
(3).称《南》(《周南》、《召南》)、《豳》、《雅》、《颂》为“四诗”。 清 顾炎武 《日知录·经义》：“《周南》、《召南》、《南》也，非《风》也。《豳》谓之《豳诗》，亦谓之《雅》，亦谓之《颂》，而非《风》也。《南》、《豳》、《雅》、《颂》为四诗，而列国之《风》附焉，此《诗》之本序也。”