(1).四代。《书·毕命》：“惟公懋德，克勤小物，弼亮四世。” 孔 传：“言公勉行德，能勤小物，辅佐 文 武 成 康 四世。”《礼记·大传》：“四世而緦，服之穷也。” 孔颖达 疏：“四世，谓上至高祖，以下至己，兄弟同承高祖之后为族兄弟，相报緦麻，是服尽於此，故緦麻服穷，是四世也。”《论语·季氏》：“政逮於大夫四世矣。” 邢昺 疏：“言君之政令，及於大夫，至今四世矣。谓 季文子 、 武子 、 悼子 、 平子 也。”
(2).佛教语。指所谓圣世( 释迦 在世时代)、正世( 释迦 灭后一千年间)、像世(次一千年间)、末世(次一万年间)。

宣和书谱：卫恒，字巨山，河东人也。博雅不凡，作四体书，曰草，曰章草，曰隶，曰散隶。父瓘，亦以能书名世，尝谓：我得伯英之筋，恒得其骨。弟宣，善篆及草，名与父兄后先。宣弟庭，亦工草。恒之子仲宝、叔宝，俱有能书名。家学相传，四世不坠，盛哉！遂与王、谢家遗风馀习相季孟也。

后汉书杨彪传：杨公四世清德。海内所瞻。

后汉书杨震传：自震至彪四世太尉。德业相继。与袁氏俱为东京名族云。

南史王准之传：宋台建，除御史中丞，为百僚所惮。自彪之至准之，四世居此职。

东汉 袁绍 ，自其高祖至父辈，四代皆有居三公位者，时称“四世三公”。《三国志·魏志·袁绍传》：“高祖父 安 为 汉 司徒。自 安 以下四世居三公位，由是势倾天下。” 裴松之 注引 晋 华峤 《后汉书》曰：“ 安 字 邵公 …… 章帝 时至司徒，生 蜀郡 太守 京 。 京 弟 敞 为司空。 京 子 汤 ，太尉。 汤 四子：长子 平 ， 平 弟 成 ，左中郎将，并早卒； 成 弟 逢 ， 逢 弟 隗 ，皆为公。”《三国演义》第五回：“ 操 曰：‘ 袁本初 四世三公，门多故吏， 汉 朝名相之裔，可为盟主。’”

1.符合联合国评断的「最低度开发之国家」。为英语Fourth World的意译。评断的标准为：一、国民平均所得未达三百美元；二、制造业占国家生长毛额百分之十以下；三、十五岁以上之国民，识字率未达百分之二十。如亚洲的孟加拉，非洲的衣索比亚、索马利亚等，都是第四世界的成员。
2.指世界所有原有疆土与财富，已被部分或全部剥夺了的原住民。为英语The Fourth World的意译。包括北美洲与南美洲的印第安人、爱斯基摩人、北欧土著、澳洲土著，及其他洲的原住民等。由国际原住民事务工作团所定义。

以自己为本位，上推至四世之高祖，下推至四世之玄孙为九族。《书·尧典》：“克明俊德，以亲九族。” 孔 传：“以睦高祖、玄孙之亲。”一说父族四、母族三、妻族二为九族，见 孙星衍 《尚书今古文注疏》引 夏侯 欧阳 等说。《汉书·高帝纪上》：“置宗正官以序九族。” 唐 王昌龄 《箜篌引》诗：“九族分离作 楚 囚，深谿寂寞絃苦幽。” 元 无名氏 《赚蒯通》第四折：“律法有云：‘一人造反，九族全诛。’” 何香凝 《我的回忆》：“当时革命叫做‘造反’，被 清 政府知道，是会诛连九族的。”

汉 京房 《易》学术语。 京 氏 分八卦为八宫，每宫以一纯卦(八卦之重卦)统七变卦(一世、二世、三世、四世、五世、游魂、归魂)，注以世应、飞伏、升降，并配天干地支五行，以占凶吉。每卦皆取世爻为占筮之兆象，观其爻变而定其祸福灾异。各卦世爻之位不一：(1)各宫卦之上爻均为本宫卦之世爻。 宋 张行成 《元包数总义》卷一：“若上九变，遂成纯坤，无復乾性矣。乾之世爻，上九不变。”(2)世卦按六爻顺序，依次由初爻变起，变至某爻而成本宫卦卦象，则该爻便为此卦之世爻。 唐 刘禹锡 《辨易九六论》：“按坎二世而为屯，屯之六二为世爻；震一世而为豫，豫之初六为世爻。”《红楼梦》第一○二回：“这个卦乃是‘未济’之卦，世爻是第三爻。午火兄弟劫财，晦气是一定该有的。”(3)游魂卦以第四爻为世爻。《京氏易传·明夷》“退位入六四，诸侯在世” 徐昂 笺：“游魂世位在第四爻。”按，世位，世爻之位。参见“ 世位 ”。(4)归魂卦以第三爻为世爻。《京氏易传·大有》“三公临世，应上九为宗庙” 徐昂 笺：“归魂当三公，世位即在第爻。世爻辰土与宗庙爻已火相应。”

古希腊罗马时代哲学的一派。盛行于西元前四世纪至西元前三世纪间，由芝诺（Zeno）创始。混合早期希腊哲学、柏拉图和亚里斯多德思想，将哲学分成理则学、物理学和伦理学三部分，以伦理学为重心。主张德性高过一切，必须克己禁欲。

国名。西元第四世纪时，原居欧洲北部的日耳曼(Germans）人，因受亚洲匈奴民族的威胁，又羡慕南欧富庶的生活条件，故大举南移，灭西罗马帝国，在伊比利半岛上建立西哥德王国。

哲学的一部门。西元前四世纪由亚里斯多德首创。主要研究所有事物的共同点及此共同点所拥有的特性。也称为「形而上学」。

西元前三至四世纪，希腊地区因旧喜剧没落，因而兴起的新形式喜剧。它对当时的雅典社会，特别是对常见的家庭生活，提出一种温和的讽谕。虽未如实的描写当时的生活，却真实的反映了那个时代商人阶级的幻灭精神和对道德问题模棱两可的态度。

法朗士的长篇小说。泰绮丝是西元前四世纪后期雅典的高等妓女，亚历山大大帝入侵波斯时随军出行。传说她在酒宴中曾劝亚历山大焚烧阿契美尼德的都城波斯波利斯。德莱顿的亚历山大的宴会就是以此故事为题材，希腊和罗马喜剧中所写的名妓也常常取名为「泰绮丝」。