一面器 拼音：
【佛学大辞典】
（仪式）饰于护摩坛四方之六器。曰四面器。止在正面之一方者。谓之一面器。
（仪式）饰于护摩坛四方之六器。曰四面器。止在正面之一方者。谓之一面器。
水器 拼音：
【佛学大辞典】
（物名）洒水器也。于护摩之修法或灌顶法时，盛洒水者也。
（物名）洒水器也。于护摩之修法或灌顶法时，盛洒水者也。
心器 拼音：
【佛学大辞典】
（术语）心是受万法之器，故曰心器。南山戒疏一上曰：「善识世人心器。」
（术语）心是受万法之器，故曰心器。南山戒疏一上曰：「善识世人心器。」
瓦器金器 拼音：
【佛学大辞典】
（譬喻）声闻之戒，譬之瓦器，菩萨之戒，譬之金器。清净毗尼方广经曰：「如破瓦器，不可修补。是声闻毗尼，如金银器破，还可修治，是菩萨毗尼。」
（譬喻）声闻之戒，譬之瓦器，菩萨之戒，譬之金器。清净毗尼方广经曰：「如破瓦器，不可修补。是声闻毗尼，如金银器破，还可修治，是菩萨毗尼。」
戒器 拼音：
【佛学大辞典】
（术语）堪受戒之道具。即许受戒者也。南传之障法，非结节疮等诸病者，不男，未开放奴，负债者等及满二十岁以上，衣钵具足者，皆为戒器。四分律三十五，举十三难十遮。即不犯边罪，不犯比丘尼，非贼心入道，非坏二道，非黄门，非杀父，非杀母，非杀阿罗汉，非破僧，不恶心出佛身血，非是非人，非畜生，非有二形，及不自称名字，不称和尚名，年不满二十，不具三衣钵，不听父母，负债，奴隶，官人，大夫，恶病是也。有部所传（百一羯磨及出家近圆羯磨仪范）者，有一层复杂之形式（瑜伽论五参照十三），然梵网经下不附一切之此等制限。曰：「若一切众生初入三宝海以信为本，住在佛家以戒为本，佛子！始行菩萨若信男若女中，诸根不具黄门媱男媱女奴婢变化人受得戒。」
【佛学常见辞汇】
堪能受戒的人。
（术语）堪受戒之道具。即许受戒者也。南传之障法，非结节疮等诸病者，不男，未开放奴，负债者等及满二十岁以上，衣钵具足者，皆为戒器。四分律三十五，举十三难十遮。即不犯边罪，不犯比丘尼，非贼心入道，非坏二道，非黄门，非杀父，非杀母，非杀阿罗汉，非破僧，不恶心出佛身血，非是非人，非畜生，非有二形，及不自称名字，不称和尚名，年不满二十，不具三衣钵，不听父母，负债，奴隶，官人，大夫，恶病是也。有部所传（百一羯磨及出家近圆羯磨仪范）者，有一层复杂之形式（瑜伽论五参照十三），然梵网经下不附一切之此等制限。曰：「若一切众生初入三宝海以信为本，住在佛家以戒为本，佛子！始行菩萨若信男若女中，诸根不具黄门媱男媱女奴婢变化人受得戒。」
【佛学常见辞汇】
堪能受戒的人。
身器 拼音：
【佛学大辞典】
（术语）身是受诸法之器，故云身器。行事钞上三之一曰：「身器清净。」
（术语）身是受诸法之器，故云身器。行事钞上三之一曰：「身器清净。」
身器十二 拼音：
【佛学大辞典】
（名数）谓人身三十六物中皮、肤、血、肉、筋、脉、骨、髓、肪、膏、脑、膜为身器之十二也。(参见：三十六物)
【佛学常见辞汇】
指人身的皮、肤、血、肉、筋、脉、骨、髓、肪、膏、脑、膜等十二种身器。
【三藏法数】
谓皮、肤、血、肉、筋、脉、骨、髓、肪（音方）、膏、脑、膜也。
（名数）谓人身三十六物中皮、肤、血、肉、筋、脉、骨、髓、肪、膏、脑、膜为身器之十二也。(参见：三十六物)
【佛学常见辞汇】
指人身的皮、肤、血、肉、筋、脉、骨、髓、肪、膏、脑、膜等十二种身器。
【三藏法数】
谓皮、肤、血、肉、筋、脉、骨、髓、肪（音方）、膏、脑、膜也。
三十六物 拼音：
【佛学大辞典】
（名数）人身有三十六之不净物。涅槃经二十四曰：「凡夫身三十六物不净充满。」分为三类：一、外相十二：发、毛、爪、齿、眵、泪、涎、唾、屎、溺、垢、汗。二、身器十二：皮、肤、血、肉、筋、脉、骨、髓、肪、膏、脑、膜。三、内含十二：肝、胆、肠、胃、脾、肾、心、肺、生藏、藏、赤痰、白痰。见大疏演义钞三十。
【三藏法数】
（出华严经随疏演义钞）
〔一、外相十二〕，谓发、毛、爪、齿、眵（尺支切）、泪、涎、唾、屎、尿、垢、汗也。
〔二、身器十二〕，谓皮、肤、血、肉、筋、脉、骨、髓、肪（音方）、膏、脑、膜也。
〔三、内含十二〕，含即含藏，谓肝、胆、肠、胃、脾、肾、心、肺、生藏、熟藏、赤痰、白痰也。
（名数）人身有三十六之不净物。涅槃经二十四曰：「凡夫身三十六物不净充满。」分为三类：一、外相十二：发、毛、爪、齿、眵、泪、涎、唾、屎、溺、垢、汗。二、身器十二：皮、肤、血、肉、筋、脉、骨、髓、肪、膏、脑、膜。三、内含十二：肝、胆、肠、胃、脾、肾、心、肺、生藏、藏、赤痰、白痰。见大疏演义钞三十。
【三藏法数】
（出华严经随疏演义钞）
〔一、外相十二〕，谓发、毛、爪、齿、眵（尺支切）、泪、涎、唾、屎、尿、垢、汗也。
〔二、身器十二〕，谓皮、肤、血、肉、筋、脉、骨、髓、肪（音方）、膏、脑、膜也。
〔三、内含十二〕，含即含藏，谓肝、胆、肠、胃、脾、肾、心、肺、生藏、熟藏、赤痰、白痰也。
佛器 拼音：
【佛学大辞典】
（物命）盛供佛米饭之器具也。
（物命）盛供佛米饭之器具也。
坏器 拼音：
【佛学大辞典】
（譬喻）土制之器物，以喻人心之易败坏也。止观七曰：「坏器易槌，庵华难实。」归敬仪曰：「或比行厕画瓶，或拟危城坏器。」涅槃经曰：「譬如坏瓶不耐风雨，一切众生心亦如是，不耐寒热饥渴风雨等。」
（譬喻）土制之器物，以喻人心之易败坏也。止观七曰：「坏器易槌，庵华难实。」归敬仪曰：「或比行厕画瓶，或拟危城坏器。」涅槃经曰：「譬如坏瓶不耐风雨，一切众生心亦如是，不耐寒热饥渴风雨等。」
毒器 拼音：
【佛学大辞典】
（譬喻）观身为毒器。止观七曰：「财同粪土，身比毒器，命若行云，弃之如唾。」
（譬喻）观身为毒器。止观七曰：「财同粪土，身比毒器，命若行云，弃之如唾。」
非器 拼音：
【佛学大辞典】
（术语）不堪受持佛法之器也。法华经提婆品曰：「女身垢秽，非是法器。」
【佛学常见辞汇】
不堪受持佛法的根器。
（术语）不堪受持佛法之器也。法华经提婆品曰：「女身垢秽，非是法器。」
【佛学常见辞汇】
不堪受持佛法的根器。
法器 拼音：
【佛学大辞典】
（术语）堪行佛道者，谓之法器。法华经提婆品曰：「女人垢秽，非是法器。」二祖慧可久事达磨。莫闻诲励。乃断臂，求法。师知是法器。付以衣钵。见山堂肆考。【又】僧道斋醮所用之乐器。谓之法器。如铙钹之属。
【佛学常见辞汇】
1。具有修證佛法的根器。2。法会诵经时所用的器具。
（术语）堪行佛道者，谓之法器。法华经提婆品曰：「女人垢秽，非是法器。」二祖慧可久事达磨。莫闻诲励。乃断臂，求法。师知是法器。付以衣钵。见山堂肆考。【又】僧道斋醮所用之乐器。谓之法器。如铙钹之属。
【佛学常见辞汇】
1。具有修證佛法的根器。2。法会诵经时所用的器具。
放生器 拼音：
【佛学大辞典】
（物名）比丘日常以漉水囊漉水罗其囊底之小虫放置一器，以之送入河川泉池，此器即放生器也。其制法义净译之，护命放生仪轨法详之。
（物名）比丘日常以漉水囊漉水罗其囊底之小虫放置一器，以之送入河川泉池，此器即放生器也。其制法义净译之，护命放生仪轨法详之。
呗器 拼音：
【佛学大辞典】
（物名）锡杖，磬，铃等。总为法会讽诵所用之道具。呗者，歌咏也。
（物名）锡杖，磬，铃等。总为法会讽诵所用之道具。呗者，歌咏也。
根器 拼音：
【佛学大辞典】
（譬喻）人之性譬诸木而曰根。根能堪物曰器。大日经疏九曰：「略说法有四种，谓三乘及秘密乘，虽不应吝惜，然应观众生，量其根器，而后与之。」
（譬喻）人之性譬诸木而曰根。根能堪物曰器。大日经疏九曰：「略说法有四种，谓三乘及秘密乘，虽不应吝惜，然应观众生，量其根器，而后与之。」
道器 拼音：
【佛学大辞典】
（术语）堪修佛道之器量也。戒本疏二下曰：「断彼相续，违慈恼他。损害道器，过中之甚。」
【佛学常见辞汇】
可以修学佛道的根器。
（术语）堪修佛道之器量也。戒本疏二下曰：「断彼相续，违慈恼他。损害道器，过中之甚。」
【佛学常见辞汇】
可以修学佛道的根器。
钵器 拼音：
【佛学大辞典】
（物名）钵为梵语钵多罗之略。译曰应器，或应量器。比丘之饭器也，世云铁钵是也。无量寿经上曰：「七宝钵器自然在前。」行事钞下之二曰：「钵器制听篇。」
（物名）钵为梵语钵多罗之略。译曰应器，或应量器。比丘之饭器也，世云铁钵是也。无量寿经上曰：「七宝钵器自然在前。」行事钞下之二曰：「钵器制听篇。」
种根器 拼音：
【佛学大辞典】
（术语）阿赖耶识所缘之三境也。(参见：阿赖耶)
（术语）阿赖耶识所缘之三境也。(参见：阿赖耶)
阏伽器 拼音：
【佛学大辞典】
（物名）即阏伽杯等。由此转谓供养佛之一般器具。佛祖统纪四十三曰：「阿伽此云器，凡供养之器，皆称曰阿伽。」
（物名）即阏伽杯等。由此转谓供养佛之一般器具。佛祖统纪四十三曰：「阿伽此云器，凡供养之器，皆称曰阿伽。」
器 拼音：
【佛学大辞典】
（譬喻）根器，器量等。人之根性譬如物，谓之器。法华经提婆品曰：「女身垢秽，非是法器。」名义集二曰：「五道非成佛器，由是诸佛唯出人间。」
【三藏法数】
经云：若王食已，将欲饮浆，索先陀婆，智臣即便奉器。谓器中本空，以譬如来或说空者是正解脱，大乘菩萨即知此是如来说正解脱，欲令众生修学空想也。
（譬喻）根器，器量等。人之根性譬如物，谓之器。法华经提婆品曰：「女身垢秽，非是法器。」名义集二曰：「五道非成佛器，由是诸佛唯出人间。」
【三藏法数】
经云：若王食已，将欲饮浆，索先陀婆，智臣即便奉器。谓器中本空，以譬如来或说空者是正解脱，大乘菩萨即知此是如来说正解脱，欲令众生修学空想也。
器手天 拼音：
【佛学大辞典】
（天名）又曰器酒天。胎藏界外金刚部众之一天。手把酒器。见胎曼大钞六。
（天名）又曰器酒天。胎藏界外金刚部众之一天。手把酒器。见胎曼大钞六。
器手天后 拼音：
【佛学大辞典】
（天名）胎藏界外金刚部众之一。伊舍那之眷属也。与器手天并手把酒器，故名。
（天名）胎藏界外金刚部众之一。伊舍那之眷属也。与器手天并手把酒器，故名。
器仗印 拼音：
【佛学大辞典】
（印相）独钴等之三昧耶形也。
（印相）独钴等之三昧耶形也。
器朴论 拼音：
【佛学大辞典】
（书名）三卷，日本托阿述。叙述时宗之义者。有十五门。
（书名）三卷，日本托阿述。叙述时宗之义者。有十五门。
器世间 拼音：
【佛学大辞典】
（界名）一切众生可住居之国土世界，谓之器世间。对于众生世间或有情世间之语。俱舍论十一曰：「如是已说有情世间，器世间今当说。」楞严经四曰：「无始众生世界，生缠缚故。于器世间，不能超越。」
【佛学常见辞汇】
指一切众生依之而住的国土世界，因国土世界好像器物，能容纳众生居住。
【三藏法数】
谓一切无情世界，皆假山河大地而成，有侧有仰，名之为器，又复各各差别不同，故名器世间。
【三藏法数】
世界如器，名器世间。乃是释迦如来所化之境，即三千世界也。（梵语释迦，华言能仁。三千即小千、中千、大千也。）
（界名）一切众生可住居之国土世界，谓之器世间。对于众生世间或有情世间之语。俱舍论十一曰：「如是已说有情世间，器世间今当说。」楞严经四曰：「无始众生世界，生缠缚故。于器世间，不能超越。」
【佛学常见辞汇】
指一切众生依之而住的国土世界，因国土世界好像器物，能容纳众生居住。
【三藏法数】
谓一切无情世界，皆假山河大地而成，有侧有仰，名之为器，又复各各差别不同，故名器世间。
【三藏法数】
世界如器，名器世间。乃是释迦如来所化之境，即三千世界也。（梵语释迦，华言能仁。三千即小千、中千、大千也。）
器世界 拼音：
【佛学大辞典】
（界名）即器世间。
【佛学常见辞汇】
与器世间同义。
（界名）即器世间。
【佛学常见辞汇】
与器世间同义。
器界 拼音：
【佛学大辞典】
（譬喻）国土为入众生之器物世界，故曰器界。与器世界，器世间等同。三藏法数二十曰：「器界者，世界如器，即国土也。」
【佛学常见辞汇】
器物世界，是山河大地房屋及一切器用物品的总称。与器世间同义。
（譬喻）国土为入众生之器物世界，故曰器界。与器世界，器世间等同。三藏法数二十曰：「器界者，世界如器，即国土也。」
【佛学常见辞汇】
器物世界，是山河大地房屋及一切器用物品的总称。与器世间同义。
器界说 拼音：
【佛学大辞典】
（杂语）如来以不思议之神力，能使草木国土说法。如华严经之菩提树等能作佛事，极乐之树林说妙法。五类说法之一。见三藏法数二十。
【三藏法数】
器界者，世界如器，即国土也。谓器界亦能说法者，即如来不思议神力而变现也。如华严经，菩提树等能作佛事。又如极乐国土，水鸟树林云台宝网，皆演妙音是也。（梵语菩提，华言道。菩提树等能作佛事者，谓菩提树及光明宝网，皆能演说法音也。）
（杂语）如来以不思议之神力，能使草木国土说法。如华严经之菩提树等能作佛事，极乐之树林说妙法。五类说法之一。见三藏法数二十。
【三藏法数】
器界者，世界如器，即国土也。谓器界亦能说法者，即如来不思议神力而变现也。如华严经，菩提树等能作佛事。又如极乐国土，水鸟树林云台宝网，皆演妙音是也。（梵语菩提，华言道。菩提树等能作佛事者，谓菩提树及光明宝网，皆能演说法音也。）
器量 拼音：
【佛学大辞典】
（杂语）才能之多少。最胜王经一曰：「佛世尊无有分别，随其器量，应其机缘，为彼说法。」百论肇公序曰：「鸠摩罗什，器量渊宏。」
（杂语）才能之多少。最胜王经一曰：「佛世尊无有分别，随其器量，应其机缘，为彼说法。」百论肇公序曰：「鸠摩罗什，器量渊宏。」
应量器 拼音：
【佛学大辞典】
（物名）铁钵也。与应器同。
【佛学常见辞汇】
铁钵。(参见：钵)
（物名）铁钵也。与应器同。
【佛学常见辞汇】
铁钵。(参见：钵)
应器 拼音：
【佛学大辞典】
（物名）铁钵也。比丘之食器。梵语，钵多罗Pa%tra，译曰应器。又曰应量器。谓应法之食器也。又应受人供养者所用之食器也。又应腹分量而食之食器也。行事钞资持记下二之三曰：「钵是梵言，具云钵多罗，此翻应器，应量之器，对法为名。准章服仪云：堪受供者用之，名当应器，此即对人为目。或处说云：量腹而食，故云应器。即对食为名。」名义集七曰：「钵多罗，此云应器。发轸云：应法之器也。」楞严义疏一上曰：「钵多罗，此云应量器，色与体量，皆应法度也。」
【佛学常见辞汇】
又名应量器，即比丘乞食时所用的铁钵。(参见：钵)
（物名）铁钵也。比丘之食器。梵语，钵多罗Pa%tra，译曰应器。又曰应量器。谓应法之食器也。又应受人供养者所用之食器也。又应腹分量而食之食器也。行事钞资持记下二之三曰：「钵是梵言，具云钵多罗，此翻应器，应量之器，对法为名。准章服仪云：堪受供者用之，名当应器，此即对人为目。或处说云：量腹而食，故云应器。即对食为名。」名义集七曰：「钵多罗，此云应器。发轸云：应法之器也。」楞严义疏一上曰：「钵多罗，此云应量器，色与体量，皆应法度也。」
【佛学常见辞汇】
又名应量器，即比丘乞食时所用的铁钵。(参见：钵)
覆器 拼音：
【佛学大辞典】
（譬喻）转覆之器，虽注水而水不入，以喻无惭无愧之人心既转覆，则道法不入也。智度论十五曰：「佛子罗云，其年幼稚未知慎口。人来问之：世尊在否？诡言不在。若不在时，诡言佛在。有人白佛。佛语罗云：于澡盘取水与吾洗足。说已，语言覆此澡盘。如敕即覆。佛曰：以水注之。注已。问曰水入中否？答曰：不入。佛语罗云：无惭愧人，以妄语覆心，道法不入，亦复如是。」释门归敬仪上曰：「覆器之喻，尘露于目前。」
（譬喻）转覆之器，虽注水而水不入，以喻无惭无愧之人心既转覆，则道法不入也。智度论十五曰：「佛子罗云，其年幼稚未知慎口。人来问之：世尊在否？诡言不在。若不在时，诡言佛在。有人白佛。佛语罗云：于澡盘取水与吾洗足。说已，语言覆此澡盘。如敕即覆。佛曰：以水注之。注已。问曰水入中否？答曰：不入。佛语罗云：无惭愧人，以妄语覆心，道法不入，亦复如是。」释门归敬仪上曰：「覆器之喻，尘露于目前。」
简器 拼音：
【佛学大辞典】
（杂语）简择弟之器非器也。
（杂语）简择弟之器非器也。
宝器 拼音：
【佛学大辞典】
（杂名）宝玉之器也。维摩经弟子品曰：「无以秽食置于宝器。」
（杂名）宝玉之器也。维摩经弟子品曰：「无以秽食置于宝器。」
洒水器 拼音：
【佛学大辞典】
（物名）容洒水之器物。
（物名）容洒水之器物。
根身器界 拼音：
【佛学常见辞汇】
根身即六根身体，为众生的正报；器界又名器世间，即国土器物等，为众生的依报。
根身即六根身体，为众生的正报；器界又名器世间，即国土器物等，为众生的依报。
二种非器──闻经二种非器 拼音：
【三藏法数】
（出华严经疏）
〔一、二乘非器〕，谓佛说华严经时，一切二乘根器狭劣，不能听闻。故出现品云：一切二乘，不闻此经，何况受持，故虽在座，如聋如瞽；是名二乘非器。（二乘者，声闻乘、缘觉乘也。）
〔二、众生非器〕，谓一切邪见众生，无信心故，非其根器，虽闻此经，闻即生谤，而堕恶道，是名众生非器。
（出华严经疏）
〔一、二乘非器〕，谓佛说华严经时，一切二乘根器狭劣，不能听闻。故出现品云：一切二乘，不闻此经，何况受持，故虽在座，如聋如瞽；是名二乘非器。（二乘者，声闻乘、缘觉乘也。）
〔二、众生非器〕，谓一切邪见众生，无信心故，非其根器，虽闻此经，闻即生谤，而堕恶道，是名众生非器。
三义──器世间说法有三义 拼音：
【三藏法数】
（出华严经疏）
〔一、约通力说〕，约，犹依也。谓佛以神通力，令诸世间无情之物，皆能说法，故名约通力说。
〔二、约融通说〕，谓依报之土，正报之身，性本融通，身既说法，土亦能说；即一说一切说，故名约融通说。
〔三、约显理说〕，谓菩萨触对诸境，皆能了知。如对色即显质碍、缘生、无常等义；触类成教，故名约显理说。
（出华严经疏）
〔一、约通力说〕，约，犹依也。谓佛以神通力，令诸世间无情之物，皆能说法，故名约通力说。
〔二、约融通说〕，谓依报之土，正报之身，性本融通，身既说法，土亦能说；即一说一切说，故名约融通说。
〔三、约显理说〕，谓菩萨触对诸境，皆能了知。如对色即显质碍、缘生、无常等义；触类成教，故名约显理说。
五人非器 拼音：
【三藏法数】
（出华严经疏）
谓此五人皆非受道之器也。
〔一、无信非器〕，谓有众生，溺于邪见，闻于大经而生疑谤，堕诸恶道，是为无信非器。
〔二、违真非器〕，谓有众生，心自违真逐妄，依傍经法，以求名利，不净说法，集诸邪行，是为违真非器。
〔三、乖实非器〕，谓有众生，乖于实道，多无正见，但依言取文，随声取义，超情至理，不入于心，是为乖实非器。（超情至理者，谓超越情量至极之理也。）
〔四、狭劣非器〕，华严出现品云：一切二乘，不闻此经，何况受持。故虽在座，如聋如瞽，是为狭劣非器。（二乘者，声闻乘、缘觉乘也。）
〔五、守权非器〕，谓三乘共教诸菩萨等，随宗所修，行布行位权小之法，不信圆融具德之道，是为守权非器。（三乘者，声闻乘、缘觉乘、菩萨乘也。共教者，三乘共学般若之教也。随宗者，随三乘所宗之法也。行布行位者，谓行列排布行位之次第也。）
（出华严经疏）
谓此五人皆非受道之器也。
〔一、无信非器〕，谓有众生，溺于邪见，闻于大经而生疑谤，堕诸恶道，是为无信非器。
〔二、违真非器〕，谓有众生，心自违真逐妄，依傍经法，以求名利，不净说法，集诸邪行，是为违真非器。
〔三、乖实非器〕，谓有众生，乖于实道，多无正见，但依言取文，随声取义，超情至理，不入于心，是为乖实非器。（超情至理者，谓超越情量至极之理也。）
〔四、狭劣非器〕，华严出现品云：一切二乘，不闻此经，何况受持。故虽在座，如聋如瞽，是为狭劣非器。（二乘者，声闻乘、缘觉乘也。）
〔五、守权非器〕，谓三乘共教诸菩萨等，随宗所修，行布行位权小之法，不信圆融具德之道，是为守权非器。（三乘者，声闻乘、缘觉乘、菩萨乘也。共教者，三乘共学般若之教也。随宗者，随三乘所宗之法也。行布行位者，谓行列排布行位之次第也。）
二乘非器 拼音：
【三藏法数】
谓佛说华严经时，一切二乘根器狭劣，不能听闻。故出现品云：一切二乘，不闻此经，何况受持，故虽在座，如聋如瞽；是名二乘非器。（二乘者，声闻乘、缘觉乘也。）
谓佛说华严经时，一切二乘根器狭劣，不能听闻。故出现品云：一切二乘，不闻此经，何况受持，故虽在座，如聋如瞽；是名二乘非器。（二乘者，声闻乘、缘觉乘也。）