(1).借与器物。《左传·昭公七年》：“ 晋 人来治 杞 田， 季孙 将以 成 与之。 谢息 为 孟孙 守，不可，曰：‘人有言曰：“虽有挈缾之知，守不假器，礼也。”夫子从君，而守臣丧邑，虽吾子亦有猜焉。’”因引申指委以地方官职。 宋 曾巩 《明州到任谢两府启》：“伏念 巩 才无远用，学殆小知，误蒙假器之恩，愧乏当官之効。”
(2).借助于器物。 晋 成公绥 《啸赋》：“是故声不假器，用不借物，近取诸身，役心御气。”

以陶土烧制成的器物。坯质不透明，具吸水性，经摄氏八百度至一千度焙烧。成品质地较为粗糙，叩之声音混浊不清。可分为细陶和粗陶，无釉或有釉。随陶土成分和焙烧温度的差异，坯体呈白、青、褐、棕等颜色。陶器在新石器时代大量生产。如：「陶器的形制、花纹等特徵常是考古学上重要断代依据。」

(1).奇巧的器物。古代以为邪僻而不合礼制。《礼记·王制》：“作淫声、异服、奇技、奇器以疑众，杀。” 唐 白居易 《十九息游惰》：“念奇器之荡心，则正德而人归厚矣。” 清 龚自珍 《西域置行省议》：“应颁制西洋奇器，物小受多利行者。” 郭沫若 《中国古代社会研究》第二篇第二章二：“这诗人所嗟叹的‘民之多辟’，大约也就是作奇技奇器的该杀的勾当了。”
(2).谓少有的才能。 明 高启 《答余新郑》诗：“况君磊落抱奇器，不异一鶚秋空横。”

(1).优良的器具。《周礼·天官·内府》：“﹝内府﹞掌受九贡九赋九功之货贿、良兵、良器，以待邦之大用。”
(2).犹大器。比喻杰出的人才。《三国志·吴志·孙翊传》：“ 子乔 良器，为之惻愴。”《晋书·阳裕载记》：“此儿非惟吾门之标秀，乃佐时之良器也。” 唐 钱起 《送任先生任唐山丞》诗：“琢玉成良器，出门偏愴离。”

盛酒的容器。《晋书。卷六六。陶侃传》：「诸参佐或以谈戏废事者，乃命取其酒器、蒲博之具，悉投之于江。」唐。张籍 和左司元郎中秋居诗一○首之三：「见僧收酒器，迎客换纱巾。」

1.一种表面涂漆的手工艺品。漆上常以绘画、雕刻、镶嵌加以美化，色彩绚丽，纹饰优美动人。
2.涂漆的器物。如：「漆器未乾」。

各种常用的器具。《史记。卷一。五帝本纪》：「舜耕历山，渔雷泽，陶河滨，作什器于寿丘，就时于负夏。」唐。沈既济《任氏传》：「其家多什器，可以假用。」也称为「什物」。

太庙之祭器。喻指可以担当国家重任的人。《新唐书·李珏传》：“宰相 韦处厚 曰：‘清庙之器，岂击搏才乎？’” 宋 苏轼 《闻正辅表兄将至以诗迎之》：“我兄清庙器，持节瘴海头。”参见“ 清庙 ”。

《诗经。周颂》的篇名。共一章。根据〈诗序〉：「清庙，祀文王也。」本章二句为：「于穆清庙，肃雍显相。」

(1).语本《易·繫辞上》：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”道器为 中国 哲学的一对基本范畴。道是无形的，含有规律和准则的意义；器是有形象的，指具体事物或名物制度。道器关系实即抽象道理与具体事物之间的关系问题。
(2).通权达变与拘泥古板。 隋 王通 《中说·周公》：“ 温彦博 问：‘ 嵇康 、 阮籍 何人也？’子曰：‘古之名理者，而不能穷也。’曰：‘何谓也？’子曰：‘道不足而器有餘。’曰：‘敢问道器？’子曰：‘通变之谓道，执方之谓器。’”
(3).儒家经典的要义及各儒家流派对经典要义的诠释。 元 虞集 《鹤山书院记》：“於是传注之所存者，其舛譌牴牾之相承，既无以明辨其非是，而名物度数之幸在者，又不察其本原，诚使有为於世，何以徵圣人制作之意，而为因革损益之器哉！ 魏氏 又有忧於此也，故其致知之日，加意於《仪礼》、《周官》、大小《戴》之记，及取诸经注疏正义之文，据事别类而録之，谓之《九经要义》。其志将以见夫道器之不离，而有以正其臆説聚讼之惑世。”
(4).谓大器。 清 王夫之 《牧石先生暨吴太恭人合祔墓表》：“于童年，小有过失， 少峯公 责谴门外，永夕下钥，时当除夕，风雪凄迷。先考私从隙道掖令归寝。先生引咎自责，必遵庭命。翼日元旦， 少峯公 方啟扉焚香，先生怡颜长跽。 少峯公 且喜且泣，称其允为道器。”
(5).指精神及物质文明。 梁启超 《新民说》十一：“言文分而人智局也，文字为发明道器第一要件。其繁简难易，常与民族文明程度之高下为比例差。”

(1).器物。《礼记·王制》：“用器不中度，不粥於市。” 郑玄 注：“用器，弓矢、耒耜、饮食器也。”
(2).使用器物。 唐 韩愈 《原道》：“农之家一而食粟之家六，工之家一而用器之家六。”

杨维桢览古诗王湛蓄深器世人不能窥

礼器玉帛。《左传·桓公六年》：“不以国，不以官，不以山川，不以隐疾，不以畜牲，不以器币。” 杜预 注：“币，玉帛。”

炼丹容器。 唐 裴铏 《传奇·韦自东》：“二人因以泉涤其鼎器而饮之。”

胸怀；度量。 南朝 梁 江淹 《王俭为左仆射诏》：“﹝ 俭 ﹞器怀明亮，风情峻远。”《魏书·李冲传》：“尚书 冲 器怀渊博，经度明远，可领将作大匠。”《隋书·苏威传》：“ 房公 威 器怀温裕，识量弘雅。”

指古礼中礼器、礼数的种种规定。 宋 韩元吉 《〈大戴礼记〉序》：“其探索阴阳，穷析物理，推本性命，杂言礼乐之辨，器数之详，必有自来，以是知圣门之学无不备也。” 宋 叶适 《进卷·总义》：“知其言语文字之存者犹足以为训於天下也，於是定为《易》、《诗》、《书》、《春秋》之文，推明礼、乐之器数而黜其所不合，又为之论述其大意。” 明 唐顺之 《重修宜兴县学记》：“学校以教士而养之以礼、乐，以柔伏其速成躁进之心，使其终日从事於俎豆筐篚象勺干籥……如是耳目之所悦，而血气之所畅也。天机与器数相触而不自知，是以能终身安焉而不慕乎外上之人。”