火气；灼热之气。郁，通“ 鬱 ”。 清 林则徐 《中秋饮沙角炮台眺月有作》诗：“行酒东臺对落日，犹如火伞张郁攸。”参见“ 鬱攸 ”。
(1).火气，火焰。《左传·哀公三年》：“济濡帷幕，鬱攸从之，蒙葺公屋。” 杜预 注：“鬱攸，火气也。”一说为救火器具。 宋 苏轼 《闻正辅表兄将至以诗迎之》：“莫雨侵重膇，晓烟腾鬱攸。” 明 李东阳 《弘治乙未六月孔庙灾送李学士奉诏祭告》诗：“鬱攸从何来？歘忽乘高冥。”
(2).火灾。 宋 何薳 《春渚纪闻·张道人异事》：“郡官曰：‘ 张道人 何知鬱攸之事，而须呼之也？’” 元 顾瑛 《金粟冢中秋日燕集》诗：“平生万卷书，怒焚遭鬱攸。” 清 姚衡 《寒秀草堂笔记》卷三：“不幸有鬱攸之戒，惟有坐以待毙而已。”
(3).形容烟火或热气蒸腾。 宋 苏轼 《咏汤泉》：“鬱攸火山裂，觱沸汤泉注。” 宋 沈作哲 《寓简》：“﹝ 韩退之 《陆浑山诗》﹞读之便如行火所焮，鬱攸衡喷，其色絳天。” 清 林则徐 《中秋饮沙角炮台眺月有作》诗：“行酒东臺对落日，犹如火繖张鬱攸。”

洗涤杯盘碗碟等器物。明。朱权《卓文君》第三折：「生纽得相如涤器，强教他卓氏当垆。」

1.丧葬用的物品。《周礼。天官。阍人》：「丧服凶器不入宫。」唐。白行简《李娃传》：「初，二肆之佣凶器者，互争胜负。」
2.兵器。《史记。卷一一二。主父偃传》：「且夫怒者逆德也，兵者凶器也，争者末节也。」《后汉书。卷三十一。杜诗传》：「臣闻兵者国之凶器，圣人所慎。」
3.行凶时所用的器具。《老残游记》第二十回：「凶器人證俱全，却不怕他不认了。」

农用器具。《韩诗外传》卷九：“铸库兵以为农器。” 南朝 宋 鲍照 《河清颂》：“销我长剑，归为农器。” 宋 陈造 《布穀行》：“输租质农器，有袴那解新。” 梁斌 《红旗谱》三一：“每逢集日……有木活铁活、农器家具、匹头苇席，要什么有什么。”

(1).亦作“ 铜枓 ”。铜制的方形有柄的器具，用以盛酒食。《史记·赵世家》：“﹝ 襄子 ﹞请 代王 ，使厨人操铜枓以食 代王 及从者，行斟，阴令宰人各以枓击杀 代王 及从官，遂兴兵平 代 地。” 唐 孟郊 《送淡公》诗之三：“铜斗饮江酒，手拍铜斗歌。” 宋 王观国 《学林·铜斗》：“ 孟东野 当时适有铜器，其状方如斗，而 东野 特以贮酒而饮，又击之以和歌声，故自形于诗句。” 清 陈维嵩 《水调歌头·赠西陵周勿庵》词：“拍手唱铜斗，蹋地舞迴波。”
(2).铜制的量器。《隋书·赵煚传》：“ 冀州 俗薄，市井多姦诈， 煚 为铜斗铁尺，置之於肆，百姓便之。”《隋书·律历志上》：“ 后周 玉斗并副金错铜斗及 建德 六年金错题铜斗实，同以秬黍定量。”
(3).指作为厌胜之器的威斗。 唐 苏颋 《壠上记·铜斗》：“有人开 玄武湖 ，於古冢得一铜斗，有柄。 文帝 以访朝士。 何承天 谓此亡 新 威斗， 莽 三公亡者，赐之，一在冢外，一在冢内。” 宋 王观国 《学林·铜斗》：“《前汉·王莽传》曰：‘铸威斗，以铜为之。’盖厨人操铜斗者，食器也，威斗者，厌胜之器也，皆非饮酒之器。”
(4).形容富足而牢固。 明 破悭道人 《一文钱》第二折：“自来不曾见这样财主，家私铜斗般，气量芝蔴大。” 顾学颉 王学奇 《元曲释词·铜斗儿》引 童斐 《元曲选》注：“铜斗， 元 时俗语，盖谓美富且牢固也。”

靠几与卧榻，常用以泛指日用器具。 三国 魏 应璩 《与侍郎曹长思书》：“悲风起於闺闈，红尘蔽於几榻。” 唐 白居易 《洛下诸客就宅相送偶题西亭》诗：“几榻临池坐，轩车冒雪过。” 清 昭梿 《啸亭杂录·吉制府之死》：“惟 觉罗吉 制府 庆 督 粤 几十年，不名一钱，几榻萧然，浑如儒素。”

旧时农人分秧所用的农具。形似小舟，可跨骑，滑行于田中。宋。陆游〈山园杂咏〉诗：「纸鸢收线愁风恶，秧马掀泥喜雨蒙。」

泛指可以发声演奏音乐的工具。种类甚多，如键盘乐器、弦乐器、管乐器、敲击乐器等。

用于熬煮制盐的器具。《史记。卷三○。平准书》：「愿募民自给费，因官器作煮盐，官与牢盆。」宋。柳永〈煮海歌〉：「衣食之源太寥落，牢盆煮就汝输征。」

古代用以测日影、正四时和测度土地的器具。《周礼·地官·大司徒》：“以土圭之法，测土深，正日景，以求地中。” 贾公彦 疏：“土圭尺有五寸， 周公 摄政四年，欲求土中而营王城，故以土圭度日景之法测度也。度土之深，深谓日景长短之深也。”《文选·张衡〈东京赋〉》：“土圭测景，不缩不盈。” 李善 注引 郑玄 曰：“土，度也；缩，短也；盈，长也。谓圭长一尺五寸，夏至之日，竖八尺表，日中而度之，圭影正等，天当中也。”《南史·宋纪上》：“ 长安 丰稔，帑藏盈积，帝先收其彝器、浑仪、土圭、记里鼓、指南车及 秦始皇 玉璽送之都。” 明 张煌言 《至夜传王师出东粤志喜》诗：“土圭才见影初长，忽报天声出 五羊 。” 竺可桢 《中国古代在天文学上的伟大贡献》：“公历纪元前七世纪，已采用土圭来观测日影。”

本作“炙轂过”。 过为“輠”的假借字。輠，古时车上盛贮油膏的器具。輠烘热后流油，润滑车轴。比喻言语流畅风趣。《史记·孟子荀卿列传》：“谈天 衍 ，雕龙 奭 ，炙轂过 髡 。” 司马贞 索隐：“ 刘向 《别録》‘过’字作‘輠’。輠，车之盛膏器也。炙之虽尽，犹有餘津，言 髡 智不尽如炙輠也。”《晋书·儒林传赞》：“炙輠流誉，解颐飞辩。” 宋 曾巩 《送程公闢使江西》诗：“羽釵絶艳舞回雪，寳劒诸儒谈炙輠。” 清 赵翼 《赠说书黄周士》诗：“但闻喷饭轰满堂，炙輠争推此秃叟。”亦作“ 炙轂 ”。 明 李东阳 《破戒后和明仲劝作诗韵》：“即当载酒携我诗，来听高谈如炙轂。” 明 汪廷讷 《狮吼记·赏春》：“那 陈生 对朋友雕龙炙轂，才思惊人。”

凡写在书籍、碑帖、字画等前面的文字称为「题」，在后面的称为「跋」，总称为「题跋」。内容多为品评、鉴赏、考订、记事等。今多指跋而言。宋。沈括《梦溪笔谈。卷五。乐律》：「唐昭宗幸华州，登齐云楼，西北顾望京师，作菩萨蛮辞三章，……今此辞墨本犹在陕州一佛寺中，纸札甚草草，予顷年过陕，曾一见之。后人题跋多盈巨轴矣。」《红楼梦》第四二回：「你快画罢，我连题跋都有了，起个名字，就叫『携蝗大嚼图』。」

1.井口的围阑。唐。白居易 〈渭村退居寄礼部崔侍郎翰林钱舍人诗一百韵〉：「宫垣紫界墙，井阑排菡萏。」
2.古代攻城的用具。《三国志。卷三。魏书。明帝纪》裴松之注引《魏略》：「亮乃更之为井阑百尺，以射城中。」

亦称“ 律琯 ”。 1.用竹管或金属管制成的定音器具。《六韬·五音》：“夫律管十二，其要有五音：宫、商、角、徵、羽。”
(2).古代亦用作测候季节变化的器具。《梦溪笔谈·象数一》引 晋 司马彪 《续汉书》：“候气之法，於密室中，以木为案，置十二律琯，各如其方，实以葭灰，覆以緹縠，气至则一律飞灰。” 唐 高彦休 《高阙史·齐将军义犬》：“逾年牝死，犬弥加勤，又更律琯， 齐 亦殂落，犬嘷吠终夕，呱呱不輟。” 南唐 李璟 《保大五年元日大雪登楼赋》诗：“春气昨宵飘律管，东风今日放梅花。” 宋 晁冲之 《赠僧法一墨》：“阴房风日不可到，律琯吹尽灰无踪。”

缫丝所用的器具。有轮旋转以收丝。宋。苏轼 〈次韵正辅同游白水山〉诗：「此身如线自萦绕，左旋右转随缫车。」