【佛学大辞典】
（职位）掌喝食之沙弥也。

【佛学大辞典】
（术语）(参见：喝食)

【佛学大辞典】
（职位）大众食斋粥时，立于食堂一面举声报斋食之名者也。其法入堂先拜圣僧，次拜住持，次拜首座，次立于南方一面，待首座施食咒愿了，唱曰：请大众下钵，其次香饭羹菜等次第而喝。任此役者，为未得度之童子，谓之喝食行者。

【佛学大辞典】
（术语）Namo　ratnatraya%ya，又云那谟啰怛那怛啰夜耶。南无者归命，喝啰怛那者宝，哆罗夜耶者三，即归命三宝也。
【佛学常见辞汇】
南无是归命，喝啰怛那是宝，哆啰夜耶是三，即归命三宝。

【佛学大辞典】
（术语）谓野狐禅者，自无真个见性，而猥对学人下喝也。盖是圆悟「雷声洪大，雨点全无，」之谓，徒为大喝，更无益学人之力，恰如空雷之不降膏雨无润草木之功也。

【佛学大辞典】
（杂语）又曰莫诃洛迦。(参见：摩诃罗)

【佛学大辞典】
（杂语）张势而叱吒其物之声。从黄檗临济以来，禅家之宗匠，多用之以打破学人之漆桶。(参见：一喝)

【佛学大辞典】
（术语）喝为张口出叱叱之声也。禅家祖师为提撕人而用之。六祖门下二世法嗣，马祖道一，尝于其弟子百丈参之之时，振威一喝。他日百丈谓其门下曰：「佛法不是小事，老僧昔再参，蒙马大师一喝，直得三日耳聋眼黑。」见传灯录六。碧岩八则评唱曰：「德山棒，临济喝。」禅林句集坤曰：「一喝大地震动，一棒须弥粉碎。」注曰「赞临济德山句」盖盛用棒喝为德山临济已后之事。

【佛学大辞典】
（杂语）禅院巡寮警火曰喝火。见象器笺十二。

【佛学大辞典】
（职位）大众食斋粥时，立于食堂一面举声报斋食之名者也。其法入堂先拜圣僧，次拜住持，次拜首座，次立于南方一面，待首座施食咒愿了，唱曰：请大众下钵，其次香饭羹菜等次第而喝。任此役者，为未得度之童子，谓之喝食行者。

【佛学大辞典】
（地名）国名。西域记一曰：「喝捍国，唐言东安国。」

【佛学大辞典】
（杂语）身自来报道伺候，曰喝参。即唱参也。敕修清规训童行曰：「缓声喝曰：参。」

【佛学大辞典】
（杂语）喝者叱人之声。露者露现，物之显然分明也。聻者指物之词，咦者呼人之声。禅家宗匠，多假用此等单语。提撕学人。

【佛学大辞典】
（术语）禅家宗匠接人之作略，或用棒，或用大喝。棒始于德山，喝来自临济，临济问黄檗，如何是佛法的大意？檗便打。如是三问，三度被打。后参大愚，得悟黄檗宗旨。却回黄檗，机锋敏捷。檗便打，师便喝。以后接人，棒喝交驰。故今谓警醒人之迷误者，曰当头棒喝。

【佛学大辞典】
（公案）杨岐问慈明，幽鸟语喃喃，辞云入乱峰时如何？明云：我行荒草里，汝又入深村。杨岐云：官不容针，更借一问得否？明便喝。岐云：好一喝。明又喝。岐亦喝。明速两喝。岐便礼拜。明云：这事是个人正能担荷。岐拂袖去。见普灯录三。

【佛学大辞典】
（杂语）(参见：棒喝)
【俗语佛源】
禅门认为佛法不可思议，开口即错，用心即乖。为了打破学人的迷执，不少禅师或用棒，或用喝，或者「棒喝交驰」，作为一种特有的施教方式，以促人领悟佛理。「棒」始于德山宣鉴。僧来参问，「道得也三十棒，道不得也三十棒。」（《临济录》）雪峰禅师曾说：「我在德山棒下，似脱却千重万重贴肉汗衫。」（《圆悟心要》卷三）颇有切肤之痛。「喝」当始于马祖。百丈禅师回忆说：「佛法不是小事，老僧昔被马大师一喝，直得三日耳聋眼黑。」（《景德传灯录》）最善于「喝」的，无过于临济义玄，他有四种「喝」法，门下「棒喝交驰」。「德山棒，临济喝，留与禅人作模范」（《五灯会元》卷十七）。遂成为禅林的风气。后以「当头棒喝」、「当头一棒」泛指警觉迷误。如《镜花缘》第八十四回：「这个笑话虽是斗趣，若教愚而好自用的听了，却是当头一棒，真可猛然唤醒。」（李明权）

【佛学大辞典】
（术语）禅家宗匠接人之作略，或用棒，或用大喝。棒始于德山，喝来自临济，临济问黄檗，如何是佛法的大意？檗便打。如是三问，三度被打。后参大愚，得悟黄檗宗旨。却回黄檗，机锋敏捷。檗便打，师便喝。以后接人，棒喝交驰。故今谓警醒人之迷误者，曰当头棒喝。

【佛学大辞典】
（天名）Maha%vais/ravan!a-deva-ra%ja，摩诃为大，吠室啰末那野旧所谓毗沙门，提婆为天，喝啰阇为王，即大毗沙门天王也。