典故
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妲己
妺喜（末喜）
《汉语大词典》
妲己 与 妺喜 的并称。 汉 扬雄 《百官箴·少府箴》：“昔在帝季， 癸 辛 之世，酒池糟堤，而象箸以噬。至于耽乐流湎，而 妲 末 作祟。”
妲己 与 妺喜 的并称。 汉 扬雄 《百官箴·少府箴》：“昔在帝季， 癸 辛 之世，酒池糟堤，而象箸以噬。至于耽乐流湎，而 妲 末 作祟。”
《庄子集释》卷一下〈内篇·齐物论〉～69～
可乎可，不可乎不可。道行之而成，物谓之而然。恶乎然？然于然。恶乎不然？不然于不然。物固有所然，物固有所可。无物不然，无物不可。故为是举莛与楹，厉与西施，恢谲怪，道通为一。其分也，成也；其成也，毁也。凡物无成与毁，复通为一。唯达者知通为一，为是不用而寓诸庸。庸也者，用也；用也者，通也；通也者，得也；适得而几矣。因是已。已而不知其然，谓之道。劳神明为一而不知其同也，谓之朝三。何谓朝三？狙公赋芧，曰：「朝三而暮四，」众狙皆怒。曰：「然则朝四而暮三，」众狙皆悦。名实未亏而喜怒为用，亦因是也。是以圣人和之以是非而休乎天钧，是之谓两行。
可乎可，不可乎不可。道行之而成，物谓之而然。恶乎然？然于然。恶乎不然？不然于不然。物固有所然，物固有所可。无物不然，无物不可。故为是举莛与楹，厉与西施，恢谲怪，道通为一。其分也，成也；其成也，毁也。凡物无成与毁，复通为一。唯达者知通为一，为是不用而寓诸庸。庸也者，用也；用也者，通也；通也者，得也；适得而几矣。因是已。已而不知其然，谓之道。劳神明为一而不知其同也，谓之朝三。何谓朝三？狙公赋芧，曰：「朝三而暮四，」众狙皆怒。曰：「然则朝四而暮三，」众狙皆悦。名实未亏而喜怒为用，亦因是也。是以圣人和之以是非而休乎天钧，是之谓两行。
《庄子集释》卷一下〈内篇·齐物论〉～73～
唐·成玄英疏：「此解譬也。狙，猕猴也。赋，付与也。芧，橡子也，似栗而小也。列子曰：宋有养狙老翁，善解其意，戏狙曰：『吾与汝芧，朝三而暮四，足乎？』众狙皆起而怒。又曰：『我与汝朝四而暮三，足乎？』众狙皆伏而喜焉。朝三暮四，朝四暮三，其于七数，并皆是一。名既不亏，实亦无损，而一喜一怒，为用愚迷。此亦同其所好，自以为是。亦犹劳役心虑，辩饰言词，混同万物以为其一因以为一者，亦何异众狙之惑耶！」
唐·成玄英疏：「此解譬也。狙，猕猴也。赋，付与也。芧，橡子也，似栗而小也。列子曰：宋有养狙老翁，善解其意，戏狙曰：『吾与汝芧，朝三而暮四，足乎？』众狙皆起而怒。又曰：『我与汝朝四而暮三，足乎？』众狙皆伏而喜焉。朝三暮四，朝四暮三，其于七数，并皆是一。名既不亏，实亦无损，而一喜一怒，为用愚迷。此亦同其所好，自以为是。亦犹劳役心虑，辩饰言词，混同万物以为其一因以为一者，亦何异众狙之惑耶！」
简释
朝四暮三：指反复无常或愚弄他人。宋黄庭坚《再答明略二首》之二：“使年七十今中安，安能朝四暮三浪忧喜。”
例句
机疑闻不二，蒙昧即朝三。 沈佺期 九真山净居寺谒无碍上人
典故
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鼻息雷鸣
侯喜
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侯喜
《全唐诗》卷七百九十一〈石鼎联句〉（刘师服【案：进士。】、侯喜【案：字叔退。登贞元进士第。官终国子主簿。】、轩辕弥明）
元和七年十二月四日，衡山道士轩辕弥明自衡下来。旧与刘师服进士衡湘中相识，将过太白，知师服在京，夜抵其居宿。有校书郎侯喜新有能诗声，夜与刘说诗，弥明在其侧。貌极丑，白须黑面，长颈而高结，喉中又作楚语，喜视之，若无人。弥明忽轩衣张眉，指炉中石鼎谓喜曰：「子云能诗，能与我赋此乎？」刘往见衡湘间人说云：「年九十馀矣，解捕逐鬼物，拘囚螭蛟虎豹，不知其实能否？见其老，颇貌敬之，不知其有文也？」闻此说，大喜，即援笔题其首两句，次传于喜，喜踊跃即缀其下云云。道士哑然笑曰：「子诗如是而已乎。」即袖手耸肩，倚北墙坐。谓刘曰：「吾不解世俗书，子为我书。」因高吟曰：「龙头缩菌蠢，豕腹涨彭亨。」初不似经意，诗旨有似讥喜。二子相顾惭骇，欲以多穷之，即又为。传之喜，喜思益苦，务欲压道士。每营度欲出口吻，声鸣益悲，操笔欲书，将下复止，竟亦不能奇也。毕即传道士，道士高踞大唱曰：「刘把笔，吾诗云云。」其不用意而功益奇不可附说，语皆侵刘侯，喜益忌之，刘与侯皆已赋十馀韵，弥明应之如响，皆脱颖含讥讽。夜尽三更，二子思竭不能续，因起谢曰：「尊师非世人也，某伏矣。愿为弟子，不敢更论诗。」道士奋曰：「不然，章不可不成也。」又谓刘曰：「把笔来，吾与汝就之。」即又唱出四十字为八句。书讫使读，读毕，谓二子曰：「章不已就乎。」二子齐应曰：「就矣。」道士曰：「此皆不足与语，此宁为文邪，吾就子所能而作耳，非吾之所学于师而能者也。吾所能者，子皆不足以闻也，独文乎哉，吾语亦不当闻也，吾闭口矣。」二子大惧，皆起立床下拜曰：「不敢他有问也，愿闻一言而已。先生称吾不解人间书，敢问解何书，请闻此而已。」道士寂然，若无闻也。累问不应，二子不自得，即退就座。道士倚墙睡，鼻息如雷鸣。二子怛然失色，不敢喘。斯须，曙鼓鼕鼕，二子亦困，遂坐睡。及觉，日已上，惊顾，觅道士不见，即问童奴。奴曰：「天且明，道士起出门，若将便旋然。」奴怪久不返，即出到门，觅无有也。二子惊惋自责，若有失者。间遂诣余言，余不能识其何道士也。尝闻有隐君子，弥明岂知其人耶？韩愈序。
元和七年十二月四日，衡山道士轩辕弥明自衡下来。旧与刘师服进士衡湘中相识，将过太白，知师服在京，夜抵其居宿。有校书郎侯喜新有能诗声，夜与刘说诗，弥明在其侧。貌极丑，白须黑面，长颈而高结，喉中又作楚语，喜视之，若无人。弥明忽轩衣张眉，指炉中石鼎谓喜曰：「子云能诗，能与我赋此乎？」刘往见衡湘间人说云：「年九十馀矣，解捕逐鬼物，拘囚螭蛟虎豹，不知其实能否？见其老，颇貌敬之，不知其有文也？」闻此说，大喜，即援笔题其首两句，次传于喜，喜踊跃即缀其下云云。道士哑然笑曰：「子诗如是而已乎。」即袖手耸肩，倚北墙坐。谓刘曰：「吾不解世俗书，子为我书。」因高吟曰：「龙头缩菌蠢，豕腹涨彭亨。」初不似经意，诗旨有似讥喜。二子相顾惭骇，欲以多穷之，即又为。传之喜，喜思益苦，务欲压道士。每营度欲出口吻，声鸣益悲，操笔欲书，将下复止，竟亦不能奇也。毕即传道士，道士高踞大唱曰：「刘把笔，吾诗云云。」其不用意而功益奇不可附说，语皆侵刘侯，喜益忌之，刘与侯皆已赋十馀韵，弥明应之如响，皆脱颖含讥讽。夜尽三更，二子思竭不能续，因起谢曰：「尊师非世人也，某伏矣。愿为弟子，不敢更论诗。」道士奋曰：「不然，章不可不成也。」又谓刘曰：「把笔来，吾与汝就之。」即又唱出四十字为八句。书讫使读，读毕，谓二子曰：「章不已就乎。」二子齐应曰：「就矣。」道士曰：「此皆不足与语，此宁为文邪，吾就子所能而作耳，非吾之所学于师而能者也。吾所能者，子皆不足以闻也，独文乎哉，吾语亦不当闻也，吾闭口矣。」二子大惧，皆起立床下拜曰：「不敢他有问也，愿闻一言而已。先生称吾不解人间书，敢问解何书，请闻此而已。」道士寂然，若无闻也。累问不应，二子不自得，即退就座。道士倚墙睡，鼻息如雷鸣。二子怛然失色，不敢喘。斯须，曙鼓鼕鼕，二子亦困，遂坐睡。及觉，日已上，惊顾，觅道士不见，即问童奴。奴曰：「天且明，道士起出门，若将便旋然。」奴怪久不返，即出到门，觅无有也。二子惊惋自责，若有失者。间遂诣余言，余不能识其何道士也。尝闻有隐君子，弥明岂知其人耶？韩愈序。
《汉书》卷七十二《王贡两龚鲍传》
「吉与贡禹为友，世称『王阳在位，贡公弹冠』，言其取舍同也。元帝初即位，遣使者徵贡禹与吉。吉年老，道病卒，上悼之，复遣使者吊祠云。」唐·颜师古注：「弹冠者，且入仕也。」
「吉与贡禹为友，世称『王阳在位，贡公弹冠』，言其取舍同也。元帝初即位，遣使者徵贡禹与吉。吉年老，道病卒，上悼之，复遣使者吊祠云。」唐·颜师古注：「弹冠者，且入仕也。」
《汉书》卷七十八〈萧望之列传·萧望之·（子）萧育〉～3290～
育为人严猛尚威，居官数免，稀迁。少与陈咸、朱博为友，著闻当世。往者有王阳、贡公，故长安语曰「萧、朱结绶，王、贡弹冠」，言其相荐达也。
育为人严猛尚威，居官数免，稀迁。少与陈咸、朱博为友，著闻当世。往者有王阳、贡公，故长安语曰「萧、朱结绶，王、贡弹冠」，言其相荐达也。
简释
贡公喜：庆贺他人做官。唐杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》：“窃效贡公喜，难甘原宪贫。”
例句
感激遂弹冠，安能守固穷。 孟浩然 书怀贻京邑同好
别有弹冠士，希君无见遗。 岑参 过梁州奉赠张尚书大夫公
仰愧弹冠上华发，多惭拂镜理衰容。 李冶 因追入留别广陵故人
曳履忘年旧，弹冠久要情。 李德裕 重过列子庙追感顷年自淮服与居守王仆射同题名于庙壁仆射已为御史余尚布衣
我非弹冠者，感别但开襟。 李白 送杨少府赴选
贡喜音容间，冯招病疾缠。 杜甫 哭韦大夫之晋
窃效贡公喜，难甘原宪贫。 杜甫 奉赠韦左丞丈二十二韵
徒怀贡公喜，飒飒鬓毛苍。 杜甫 承沈八丈东美除膳部员外阻雨未遂驰贺奉寄此诗
弹冠声实贵，覆被渥恩偏。 沈东美 奉和苑舍人宿直晓玩新池寄南省友
栖迟未遇常鋾荐，邂逅宁弹贡禹冠。 牟融 有感二首之二
白首相知犹按剑，朱门先达笑弹冠。 王维 酌酒与裴迪
徒费周王粟，空弹汉吏冠。 卢照邻 早度分水岭
弹冠惊迹近，专席感恩偏。 窦群 贞元末东院尝接事今西川武相公于兹三周谬领中宪徘徊厅宇多获文篇夏日即事因寄四韵
永怀宛洛游，曾是弹冠望。 赵冬曦 酬燕公出湖见寄
如今岁晏从羁滞，心喜弹冠事不赊。 邢群 郡中有怀寄上睦州员外杜十三兄
日日吟趋府，弹冠岂有因。 韦应物 路逢崔元二侍御避马见招以诗见赠
弹冠劳巧拙，结绶倦牵缠。 骆宾王 秋日山行简梁大官
须把头冠弹尽日，怜君不与故人疏。 黄滔 翁文尧员外捧金紫还乡之命雅发篇章将原交情远为嘉贶
典故
相关人物
参考典故
屐齿折
喜折屐
屐折
围棋别墅
小儿破贼
别墅流风
齿折屐
对棋陪谢傅
儿辈平戎
淝水儿曹举兵麾
淝水破
屐折围棋
捷音来自寿
全倚谢家安
谢傅棋边
淮淝似之
棋边得失
相关人物
谢安
谢玄
参考典故
棋赌别墅
《世说新语笺疏》中卷上〈雅量〉～374～
谢公与人围棋，俄而谢玄淮上信至。看书竟，默然无言，徐向局。客问淮上利害？答曰：「小儿辈大破贼。」意色举止，不异于常。南朝梁·刘孝标注引《续晋阳秋》曰：「初，符坚南寇，京师大震。谢安无惧色，方命驾出墅，与兄子玄围棋。夜还乃处分，少日皆办。破贼又无喜容。其高量如此。」又引《谢车骑传》曰：「氐贼符坚，倾国大出，众号百万。朝廷遣诸军距之，凡八万。坚进屯寿阳，玄为前锋都督，与从弟琰等选精锐决战。射伤坚，俘获数万计，得伪辇及云母车，宝器山积，锦罽万端，牛、马、胪、骡、驼十万头匹。」
谢公与人围棋，俄而谢玄淮上信至。看书竟，默然无言，徐向局。客问淮上利害？答曰：「小儿辈大破贼。」意色举止，不异于常。南朝梁·刘孝标注引《续晋阳秋》曰：「初，符坚南寇，京师大震。谢安无惧色，方命驾出墅，与兄子玄围棋。夜还乃处分，少日皆办。破贼又无喜容。其高量如此。」又引《谢车骑传》曰：「氐贼符坚，倾国大出，众号百万。朝廷遣诸军距之，凡八万。坚进屯寿阳，玄为前锋都督，与从弟琰等选精锐决战。射伤坚，俘获数万计，得伪辇及云母车，宝器山积，锦罽万端，牛、马、胪、骡、驼十万头匹。」
《晋书》卷七十九〈谢安列传〉～2074～
时苻坚强盛，疆埸多虞，诸将败退相继。安遣弟石及兄子玄等应机征讨，所在克捷。拜卫将军、开府仪同三司，封建昌县公。坚后率众，号百万，次于淮肥，京师震恐。加安征讨大都督。玄入问计，安夷然无惧色，答曰：「已别有旨。」既而寂然。玄不敢复言，乃令张玄重请。安遂命驾出山墅，亲朋毕集，方与玄围棋赌别墅。安常棋劣于玄，是日玄惧，便为敌手而又不胜。安顾谓其甥羊昙曰：「以墅乞汝。」安遂游涉，至夜乃还，指授将帅，各当其任。玄等既破坚，有驿书至，安方对客围棋，看书既竟，便摄放床上，了无喜色，棋如故。客问之，徐答云：「小儿辈遂已破贼。」既罢，还内，过户限，心喜甚，不觉屐齿之折，其矫情镇物如此。以总统功，进拜太保。
时苻坚强盛，疆埸多虞，诸将败退相继。安遣弟石及兄子玄等应机征讨，所在克捷。拜卫将军、开府仪同三司，封建昌县公。坚后率众，号百万，次于淮肥，京师震恐。加安征讨大都督。玄入问计，安夷然无惧色，答曰：「已别有旨。」既而寂然。玄不敢复言，乃令张玄重请。安遂命驾出山墅，亲朋毕集，方与玄围棋赌别墅。安常棋劣于玄，是日玄惧，便为敌手而又不胜。安顾谓其甥羊昙曰：「以墅乞汝。」安遂游涉，至夜乃还，指授将帅，各当其任。玄等既破坚，有驿书至，安方对客围棋，看书既竟，便摄放床上，了无喜色，棋如故。客问之，徐答云：「小儿辈遂已破贼。」既罢，还内，过户限，心喜甚，不觉屐齿之折，其矫情镇物如此。以总统功，进拜太保。
《世说新语》中卷上《雅量》
刘孝标注引《续晋阳秋》：「谢安喜围棋，流传不少下棋的故事，如听到苻坚南忧的消息后，仍镇定地与侄谢玄对棋。与客下棋时，听到前方胜利的战报也不动声色。」
刘孝标注引《续晋阳秋》：「谢安喜围棋，流传不少下棋的故事，如听到苻坚南忧的消息后，仍镇定地与侄谢玄对棋。与客下棋时，听到前方胜利的战报也不动声色。」
简释
喜折屐：指欣喜。宋苏轼《与叶淳老侯敦夫张秉道同相视新河秉道有诗次韵二首》之一：“怜君嗜好更迂阔，得我新诗喜折屐。”
例句
对棋陪谢傅，把剑觅徐君。 杜甫 别房太尉墓（在阆州）
典故
相关人物
紫气关
迎紫气
关门令尹
越流沙
青牛老子
青牛度关
伺关
函关令
柱史出关
出关周史
度关老子
关路紫烟
盼青牛
青牛出函关
紫氛
紫气逢真
相关人物
老子
关令尹喜
《史记》卷六十三〈老子韩非列传·老子〉～24～
老子脩道德，其学以自隐无名为务。居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜曰：「子将隐矣，彊为我著书。」于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千馀言而去，莫知其所终。南朝宋·裴骃《史记集解》引《列仙传》曰：「关令尹喜者，周大夫也。善内学星宿，服精华，隐德行仁，时人莫知。老子西游，喜先见其气，知真人当过，候物色而迹之，果得老子。老子亦知其奇，为著书。与老子俱之流沙之西，服臣胜实，莫知其所终。亦著书九篇，名关令子。」唐·司马贞《史记索隐》按：「《列仙传》『老子西游，关令尹喜望见有紫气浮关，而老子果乘青牛而过也』。」
老子脩道德，其学以自隐无名为务。居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜曰：「子将隐矣，彊为我著书。」于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千馀言而去，莫知其所终。南朝宋·裴骃《史记集解》引《列仙传》曰：「关令尹喜者，周大夫也。善内学星宿，服精华，隐德行仁，时人莫知。老子西游，喜先见其气，知真人当过，候物色而迹之，果得老子。老子亦知其奇，为著书。与老子俱之流沙之西，服臣胜实，莫知其所终。亦著书九篇，名关令子。」唐·司马贞《史记索隐》按：「《列仙传》『老子西游，关令尹喜望见有紫气浮关，而老子果乘青牛而过也』。」
《艺文类聚》卷七十八
《关令内传》：「关令登楼四望，见东极有紫气西迈。喜曰：『夫阳气尽九，星宿值合，岁月并王，复九十日之外，法应有圣人经过京邑。』至期，乃斋戒，其日果见老子。」
《关令内传》：「关令登楼四望，见东极有紫气西迈。喜曰：『夫阳气尽九，星宿值合，岁月并王，复九十日之外，法应有圣人经过京邑。』至期，乃斋戒，其日果见老子。」
例句
紫气关临天地阔，黄金台贮俊贤多。 杜甫 承闻河北诸道节度入朝欢喜口号绝句十二首之九
西望瑶池降王母，东来紫气满函关。 杜甫 秋兴八首之五
函关若远近，紫气独依然。 皇甫冉 登玄元庙
今朝紫气新，物色果逢真。 陈子昂 酬李参军崇嗣旅馆见赠
典故
鸠唤雨
鸠呼妇
晴鸠
鸣鸠唤雨
鸠呼雨
鸠逐妇
唤妇鸠
鸠妇哭
鸣鸠呼妇
鹁鸠唤雨
鸠妇呼晴
雨晴鸠
鸣鸠欲雨
鹁鸪相唤
呼雌鸠
鸠雨催晴
鸣鸠夫妇
鸣鸠相唤
雨鸠逐
雨晴鸠妇喜
争巢逐妇
逐妇鸟
拙鸠去妇
嗔妇归
妇归含愁
鸠妇唤晴烟
鸠语催雨
鸣鸠去妇
《嘉泰会稽志》卷十七〈鸟部〉～704～2～
陆玑云：「鹘鸠，一名斑鸠，似鹁鸠而大。鹁鸠，灰色，无绣项。阴则屏逐其匹，晴则呼之，语曰『天将雨，鸠逐妇』者是也。」
陆玑云：「鹘鸠，一名斑鸠，似鹁鸠而大。鹁鸠，灰色，无绣项。阴则屏逐其匹，晴则呼之，语曰『天将雨，鸠逐妇』者是也。」
《史记》卷六〈秦始皇本纪〉～254～
丞相李斯曰：「五帝不相复，三代不相袭，各以治，非其相反，时变异也。今陛下创大业，建万世之功，固非愚儒所知。且越言乃三代之事，何足法也？异时诸侯并争，厚招游学。今天下已定，法令出一，百姓当家则力农工，士则学习法令辟禁。今诸生不师今而学古，以非当世，惑乱黔首。丞相臣斯昧死言：古者天下散乱，莫之能一，是以诸侯并作，语皆道古以害今，饰虚言以乱实，人善其所私学，以非上之所建立。今皇帝并有天下，别黑白而定一尊。私学而相与非法教，人闻令下，则各以其学议之，入则心非，出则巷议，夸主以为名，异取以为高，率群下以造谤。如此弗禁，则主势降乎上，党与成乎下。禁之便。臣请史官非秦记皆烧之。非博士官所职，天下敢有藏诗、书、百家语者，悉诣守、尉杂烧之。有敢偶语诗书者弃市。以古非今者族。吏见知不举者与同罪。令下三十日不烧，黥为城旦。所不去者，医药卜筮种树之书。若欲有学法令，以吏为师。」制曰：「可。」……侯生卢生相与谋曰：……。于是乃亡去。始皇闻亡，乃大怒曰：……。于是使御史悉案问诸生，诸生传相告引，乃自除犯禁者四百六十馀人，皆坑之咸阳，使天下知之，以惩后。
丞相李斯曰：「五帝不相复，三代不相袭，各以治，非其相反，时变异也。今陛下创大业，建万世之功，固非愚儒所知。且越言乃三代之事，何足法也？异时诸侯并争，厚招游学。今天下已定，法令出一，百姓当家则力农工，士则学习法令辟禁。今诸生不师今而学古，以非当世，惑乱黔首。丞相臣斯昧死言：古者天下散乱，莫之能一，是以诸侯并作，语皆道古以害今，饰虚言以乱实，人善其所私学，以非上之所建立。今皇帝并有天下，别黑白而定一尊。私学而相与非法教，人闻令下，则各以其学议之，入则心非，出则巷议，夸主以为名，异取以为高，率群下以造谤。如此弗禁，则主势降乎上，党与成乎下。禁之便。臣请史官非秦记皆烧之。非博士官所职，天下敢有藏诗、书、百家语者，悉诣守、尉杂烧之。有敢偶语诗书者弃市。以古非今者族。吏见知不举者与同罪。令下三十日不烧，黥为城旦。所不去者，医药卜筮种树之书。若欲有学法令，以吏为师。」制曰：「可。」……侯生卢生相与谋曰：……。于是乃亡去。始皇闻亡，乃大怒曰：……。于是使御史悉案问诸生，诸生传相告引，乃自除犯禁者四百六十馀人，皆坑之咸阳，使天下知之，以惩后。
《太平御览》卷四〈天部四·月〉～5～2～
虞喜《安天论》：「俗传月中仙人桂树，今视其初生，见仙人之足，渐已成形，桂树后生焉。」
虞喜《安天论》：「俗传月中仙人桂树，今视其初生，见仙人之足，渐已成形，桂树后生焉。」
《晋书》卷五十二〈郤诜列传〉～443～
以对策上第，拜议郎。母忧去职。诜母病，苦无车，及亡，不欲车载柩，家贫无以韨马，乃于所住堂北壁外假葬，开户，朝夕拜哭。养鸡种蒜，竭其方术。丧过三年，得马八匹，舆柩至冢，负土成坟。未毕，召为征东参军。徙尚书郎，转车骑从事中郎。吏部尚书崔洪荐诜为左丞。及在职，尝以事劾洪，洪怨诜，诜以公正距之，语在洪传。洪闻而惭服。累迁雍州刺史。武帝于东堂会送，问诜曰：「卿自以为何如？」诜对曰：「臣举贤良对策，为天下第一，犹桂林之一枝，昆山之片玉。」帝笑。侍中奏免诜官，帝曰：「吾与之戏耳，不足怪也。」诜在任威严明断，甚得四方声誉。卒于官。子延登为州别驾。
以对策上第，拜议郎。母忧去职。诜母病，苦无车，及亡，不欲车载柩，家贫无以韨马，乃于所住堂北壁外假葬，开户，朝夕拜哭。养鸡种蒜，竭其方术。丧过三年，得马八匹，舆柩至冢，负土成坟。未毕，召为征东参军。徙尚书郎，转车骑从事中郎。吏部尚书崔洪荐诜为左丞。及在职，尝以事劾洪，洪怨诜，诜以公正距之，语在洪传。洪闻而惭服。累迁雍州刺史。武帝于东堂会送，问诜曰：「卿自以为何如？」诜对曰：「臣举贤良对策，为天下第一，犹桂林之一枝，昆山之片玉。」帝笑。侍中奏免诜官，帝曰：「吾与之戏耳，不足怪也。」诜在任威严明断，甚得四方声誉。卒于官。子延登为州别驾。
典故
乘龙婿
门兰多喜，女婿近乘龙
《全唐诗》卷二百三十四〈李监宅〉【案：一作李盐铁。一云。开元中。李令问为秘书监。饮馔豪奢。或即其人。尚有一首。见吴若逸诗中。】
尚觉王孙贵，豪家意颇浓。屏开金孔雀，褥隐绣芙蓉。且食双鱼美，谁看异味重。门阑多喜色，女婿近乘龙。
尚觉王孙贵，豪家意颇浓。屏开金孔雀，褥隐绣芙蓉。且食双鱼美，谁看异味重。门阑多喜色，女婿近乘龙。
《能改斋漫录》卷三〈辨误·女婿乘龙〉～47～
潘子真诗话云：「杜子美诗『门阑多喜色。女婿近乘龙』，为误引《楚国先贤传》：『孙俊，字文英，与李元礼俱娶太尉桓延女，时人谓桓叔元两女乘龙。』言得婿如龙也。故宋景文公诗亦云：『承家男得凤，择婿女乘龙。』俱用此事。」余尝以潘子真之论为非，盖景文所用，乃是此事。至杜子美诗「女婿近乘龙」，盖用《太平广记》《萧史传》所谓「弄玉乘凤，萧史乘龙」者是也。
潘子真诗话云：「杜子美诗『门阑多喜色。女婿近乘龙』，为误引《楚国先贤传》：『孙俊，字文英，与李元礼俱娶太尉桓延女，时人谓桓叔元两女乘龙。』言得婿如龙也。故宋景文公诗亦云：『承家男得凤，择婿女乘龙。』俱用此事。」余尝以潘子真之论为非，盖景文所用，乃是此事。至杜子美诗「女婿近乘龙」，盖用《太平广记》《萧史传》所谓「弄玉乘凤，萧史乘龙」者是也。
典故
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天上佳期
织女牵牛
乌鹊填
牛女夕
会双星
织女桥
痴牛騃女
喜鹊桥
牵牛会
银汉渡
鹊桥人
银河灵鹊
借鹊
鸟鹊桥
鹊桥牛女
丹鹊桥
帝子桥
飞桥驾鹊
飞向银河
耕慵织懒
河汉星桥
河鹊填桥
怜飞鹊
七夕女
泣分河
桥横鹊
鹊误仙盟
天上弄机人
星解聚
星渚桥空
银河响幽咽
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织星桥
酬鸟鹊
绛河度牵牛
牛女鹊桥
桥成鸟鹊
填成鸟鹊
填鸟鹊
野鹊并影
银河鹊桥
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武丁
牛郎
织女
《史记》卷二十七〈天官书〉～30～
南斗为庙，其北建星。建星者，旗也。牵牛为牺牲。其北河鼓。河鼓大星，上将；左右，左右将。婺女，其北织女。织女，天女孙也。唐·司马贞《史记索隐》：「织女，天孙也。案：荆州占云『织女，一名天女，天子女也。』」
南斗为庙，其北建星。建星者，旗也。牵牛为牺牲。其北河鼓。河鼓大星，上将；左右，左右将。婺女，其北织女。织女，天女孙也。唐·司马贞《史记索隐》：「织女，天孙也。案：荆州占云『织女，一名天女，天子女也。』」
《太平御览》卷六〈天部六·星中〉～59～
河鼓三星，在牵牛北，主军鼓。盖天子三将军也，中央大将军也，其南左星，左将军也，其北右星右将军也，所以备关梁而拒难也，昔传牵牛织女七月七日相见者，则此是也，故《尔雅》云：河鼓谓之牵牛。
河鼓三星，在牵牛北，主军鼓。盖天子三将军也，中央大将军也，其南左星，左将军也，其北右星右将军也，所以备关梁而拒难也，昔传牵牛织女七月七日相见者，则此是也，故《尔雅》云：河鼓谓之牵牛。
《岁时广记》二卷第二〈十六七夕〉～835～
梁·吴均《齐谐记》曰：「桂阳成武丁有仙道，常在人间，忽谓其弟曰：『七月七日，织女渡河，诸仙悉还宫。吾向已被召，不得暂停，与尔别矣，后三千年当复还。』弟问曰：『织女何事渡河？兄何当还？』答曰：『织女暂诣牵牛，一去后三千年当还。』明旦，果失武丁所在。世人至今犹云『七月七日织女嫁牵牛』。」又宗懔《荆楚岁时记》云：「七月七日，世谓织女牵牛聚会之日，是夕，陈瓜果于庭中以乞巧。」
梁·吴均《齐谐记》曰：「桂阳成武丁有仙道，常在人间，忽谓其弟曰：『七月七日，织女渡河，诸仙悉还宫。吾向已被召，不得暂停，与尔别矣，后三千年当复还。』弟问曰：『织女何事渡河？兄何当还？』答曰：『织女暂诣牵牛，一去后三千年当还。』明旦，果失武丁所在。世人至今犹云『七月七日织女嫁牵牛』。」又宗懔《荆楚岁时记》云：「七月七日，世谓织女牵牛聚会之日，是夕，陈瓜果于庭中以乞巧。」
《全上古三代秦汉三国六朝文·全后汉文》卷三十六〈应劭·风俗通义〉
织女七夕当渡河，使鹊为桥。
织女七夕当渡河，使鹊为桥。
《先秦汉魏晋南北朝诗·梁诗》卷二十三〈诗·七夕诗〉
玉匣卷悬衣，针楼开夜扉。姮娥随月落，织女逐星移。离前忿促夜，别后对空机。倩语雕陵鹊，填河未可飞。
玉匣卷悬衣，针楼开夜扉。姮娥随月落，织女逐星移。离前忿促夜，别后对空机。倩语雕陵鹊，填河未可飞。
《昭明文选》卷十九、三国魏·曹子建（植）《洛神赋》
叹匏瓜之无匹兮，咏牵牛之独处。唐·李善注引三国魏·曹植《九咏注》曰：「牵牛为夫，织女为妇。织女、牵牛之星，各处河鼓之旁。七月七日，乃得一会。」
叹匏瓜之无匹兮，咏牵牛之独处。唐·李善注引三国魏·曹植《九咏注》曰：「牵牛为夫，织女为妇。织女、牵牛之星，各处河鼓之旁。七月七日，乃得一会。」
《毛诗正义》卷十三之一〈小雅·谷风之什·大东〉～437～
有饛簋飧，有捄棘匕。周道如砥，其直如矢。君子所履，小人所视。眷言顾之，?焉出涕。小东大东，杼柚其空。纠纠葛屦，可以履霜。佻佻公子，行彼周行。既往既来，使我心疚。有洌氿泉，无浸穫薪。契契寤叹，哀我惮人。薪是穫薪，尚可载也。哀我惮人，亦可息也。东人之子，职劳不来。西人之子，粲粲衣服。舟人之子，熊罴是裘。私人之子，百僚是试。或以其酒，不以其浆。鞙鞙佩璲，不以其长。维天有汉，监亦有光。跂彼织女，终日七襄。虽则七襄，不成报章。睆彼牵牛，不以服箱。东有启明，西有长庚。有捄天毕，载施之行。维南有箕，不可以簸扬。维北有斗，不可以挹酒浆。维南有箕，载翕其舌。维北有斗，西柄之揭。
有饛簋飧，有捄棘匕。周道如砥，其直如矢。君子所履，小人所视。眷言顾之，?焉出涕。小东大东，杼柚其空。纠纠葛屦，可以履霜。佻佻公子，行彼周行。既往既来，使我心疚。有洌氿泉，无浸穫薪。契契寤叹，哀我惮人。薪是穫薪，尚可载也。哀我惮人，亦可息也。东人之子，职劳不来。西人之子，粲粲衣服。舟人之子，熊罴是裘。私人之子，百僚是试。或以其酒，不以其浆。鞙鞙佩璲，不以其长。维天有汉，监亦有光。跂彼织女，终日七襄。虽则七襄，不成报章。睆彼牵牛，不以服箱。东有启明，西有长庚。有捄天毕，载施之行。维南有箕，不可以簸扬。维北有斗，不可以挹酒浆。维南有箕，载翕其舌。维北有斗，西柄之揭。
简释
七夕：咏七夕，或喻指夫妇聚会。唐杜甫《牵牛织女》：“万古永相望，七夕谁见同。”
例句
乌鹊桥成上界通，千秋灵会此宵同。 刘威 七夕
鹊桥初就咽银河，今夜仙郎自姓和。 和凝 杨柳枝
酒醒推篷坐，凄凉望女牛。 唐彦谦 夜泊东溪有怀
河边织女星，河畔牵牛郎。 孟郊 古意
桥成乌鹊助，盖转凤皇飞。 张光朝 天门街西观荣王聘妃
凤梭停织鹊无音，梦忆仙郎夜夜心。 戴叔伦 织女词
所嗟不及牛女星，一年一度得相见。 施肩吾 古别离二首
心如七夕女，生死难再匹。 曹邺 古相送
乌鹊填应满，黄公去不归。 李峤 桥
喜逐行人至，愁随织女归。 李峤 鹊
穿针楼上闭秋烟，织女佳期又隔年。 李群玉 秋登涔阳城二首
西风未起悲龙梭，年年织素攒双蛾。 李贺 有所思
织女桥边乌鹊起，仙人楼上凤皇飞。 李邕 奉和初春幸太平公主南庄应制
乌鹊桥头双扇开，年年一度过河来。 李郢 七夕
新秋牛女会佳期，红粉筵开玉馔时。 李郢 七夕寄张氏兄弟
相如才调逸，银汉会双星。 杜甫 奉酬薛十二丈判官见赠
鹊飞应织素，凤起独吹箫。 羊士谔 梁国惠康公主挽歌词二首之一
主第岩扃架鹊桥，天门阊阖降鸾镳。 赵彦昭 奉和初春幸太平公主南庄应制
河鹊填桥至，山熊避槛来。 郑愔 奉和幸上官昭容院献诗四首之四
桥成鹊已去，机罢女应过。 陈润 赋得秋河曙耿耿
须教翡翠闻王母，不奈乌鸢噪鹊桥。 陆畅 解内人嘲
天上琼花不避秋，今宵织女嫁牵牛。 陆畅 云安公主出降杂咏催妆二首
玉树杂金花，天河织女家。 韦渠牟 步虚词十九首
化为金印新祥瑞，飞向银河旧路岐。 韩偓 鹊
霜刀剪汝天女劳，何事低头学桃李。 韩愈 芍药歌
飘白霓，挂丹梯，应从织女机边落。 顾况 庐山瀑布歌送李顾
八十老婆拍手笑，妒他织女嫁牵牛。 顾况 杜秀才画立走水牛歌
此夕河汉上，双星含凄然。 鲍溶 秋夜闻郑山人弹楚妃怨
人言天孙机上亲手迹，有时怨别无所惜。 鲍溶 霓裳羽衣歌
《晋书》卷四十二〈王浚列传〉～208～
浚夜梦悬三刀于卧屋梁上，须臾又益一刀，浚惊觉，意甚恶之。主簿李毅再拜贺曰：「三刀为州字，又益一者，明府其临益州乎？」及贼张弘杀益州刺史皇甫晏，果迁浚为益州刺史。浚设方略，悉诛弘等，以勋封关内侯。怀辑殊俗，待以威信，蛮夷徼外，多来归降。徵拜右卫将军，除大司农。车骑将军羊祜雅知浚有奇略，乃密表留浚，于是重拜益州刺史。
浚夜梦悬三刀于卧屋梁上，须臾又益一刀，浚惊觉，意甚恶之。主簿李毅再拜贺曰：「三刀为州字，又益一者，明府其临益州乎？」及贼张弘杀益州刺史皇甫晏，果迁浚为益州刺史。浚设方略，悉诛弘等，以勋封关内侯。怀辑殊俗，待以威信，蛮夷徼外，多来归降。徵拜右卫将军，除大司农。车骑将军羊祜雅知浚有奇略，乃密表留浚，于是重拜益州刺史。
《太平御览》卷三百九十八〈人事部三十九·吉梦下〉～966～2～
陆机《晋书·武纪》：「王浚之在巴郡也，梦悬四刀于其上，甚恶之。浚主簿李毅拜贺曰：『夫三刀为州，而见四为益一也，明府其临益州乎？』后果为益州刺史。」
陆机《晋书·武纪》：「王浚之在巴郡也，梦悬四刀于其上，甚恶之。浚主簿李毅拜贺曰：『夫三刀为州，而见四为益一也，明府其临益州乎？』后果为益州刺史。」
简释
三刀梦：指升官。唐李德裕《题剑门》：“想是三刀梦，森然在眼然。”
例句
解下佩刀无所惜，新闻天子付三刀。 姚合 裴大夫见过
东川横剑阁，南斗近刀州。 姚合 送任畹及第归蜀中觐亲
遥州刀作字，绝壁剑为峰。 宋之问 送杨六望赴金水
刀州重入梦，剑阁再题词。 岑参 送严黄门拜御史大夫再镇蜀川兼觐省
萤焰烧心雪眼劳，未逢佳梦见三刀。 李咸用 赠友第
太守三刀梦，将军一箭歌。 李商隐 街西池馆
提携当有路，勿使滞刀州。 李夷简 西亭暇日书怀十二韵献上相公
想是三刀梦，森然在目前。 李德裕 题剑门
晨装逢酒雨，夜梦见刀州。 李端 送成都韦丞还蜀
不知烟雨夜，何处梦刀州。 李远 送人入蜀
叹嗟悬剑陇，谁识梦刀祥。 李隆基 过王浚墓
梦喜三刀近，书嫌五载违。 柳宗元 奉和周二十二丈酬郴州侍郎衡江夜泊得韶州书并附当州生黄茶一封率然成篇代意之作
锦谷岚烟里，刀州晚照西。 武元衡 夕次潘山下
刀州城北剑山东，甲士屯云骑散风。 武元衡 幕中诸公有观猎之作因继之
山川百战古刀州，龙节来分圣主忧。 武元衡 春日偶题
云深九折刀州远，路绕千岩剑阁斜。 武元衡 送温况游蜀
三刀君入梦，九折我回辀。 武元衡 酬李十一尚书西亭暇日书怀见寄十二韵之作
雾中远树刀州出，天际澄江巴字回。 王维 送崔五太守
古郡三刀夜，春桥万里心。 卢纶 送从舅成都县丞广归蜀
离情方浩荡，莫说去刀州。 窦巩 汉阴驿与宇文十相遇旋归西川因以赠别
今宵难作刀州梦，月色江声共一楼。 雍陶 宿嘉陵驿
典故
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灯花喜
灯花报喜
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樊哙
旧题晋·葛洪《西京杂记》卷三
樊将军哙问陆贾曰：「自古人君皆云受命于天。云有瑞应。岂有是乎？」贾应之曰：「有之。夫目?得酒食。灯火华得钱财。乾鹊噪而行人至。蜘蛛集而百事嘉小。既有徵。大亦宜然。故目?则咒之。火华则拜之。乾鹊噪则喂之。蜘蛛集则放之。况天下大宝。人君重位。非天命何以得之哉。瑞者宝也信也。天以宝为信。应人之德故曰瑞应。无天命。无宝信。不可以力取也。」
樊将军哙问陆贾曰：「自古人君皆云受命于天。云有瑞应。岂有是乎？」贾应之曰：「有之。夫目?得酒食。灯火华得钱财。乾鹊噪而行人至。蜘蛛集而百事嘉小。既有徵。大亦宜然。故目?则咒之。火华则拜之。乾鹊噪则喂之。蜘蛛集则放之。况天下大宝。人君重位。非天命何以得之哉。瑞者宝也信也。天以宝为信。应人之德故曰瑞应。无天命。无宝信。不可以力取也。」
例句
灯花何太喜，酒绿正相亲。 杜甫 独酌成诗
典故
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《世说新语笺疏》下卷上〈宠礼〉～723～
王珣、郗超并有奇才，为大司马所眷拔。珣为主簿，超为记室参军。超为人多须，珣状短小。于时荆州为之语曰：「髯参军，短主簿。能令公喜，能令公怒。」
王珣、郗超并有奇才，为大司马所眷拔。珣为主簿，超为记室参军。超为人多须，珣状短小。于时荆州为之语曰：「髯参军，短主簿。能令公喜，能令公怒。」
《晋书》卷六十七〈郗鉴列传·郗超〉～803～
桓温辟为征西大将军掾。温迁大司马，又转为参军。温英气高迈，罕有所推，与超言，常谓不能测，遂倾意礼待。超亦深自结纳。时王珣为温主簿，亦为温所重。府中语曰：「髯参军，短主簿，能令公喜，能令公怒。」超髯，珣短故也。
桓温辟为征西大将军掾。温迁大司马，又转为参军。温英气高迈，罕有所推，与超言，常谓不能测，遂倾意礼待。超亦深自结纳。时王珣为温主簿，亦为温所重。府中语曰：「髯参军，短主簿，能令公喜，能令公怒。」超髯，珣短故也。
《世说新语笺疏》下卷上〈简傲〉～769～
嵇康与吕安善，每一相思，千里命驾。安后来，值康不在，喜出户延之，不入。题门上作「凤」字而去。喜不觉，犹以为欣，故作。「凤」字，凡鸟也。
嵇康与吕安善，每一相思，千里命驾。安后来，值康不在，喜出户延之，不入。题门上作「凤」字而去。喜不觉，犹以为欣，故作。「凤」字，凡鸟也。
《太平广记》卷二百三十五〈交友·嵇康〉～800～
嵇康素与吕安友，每一相思，千里命驾。安来，值康不在。兄喜出迎，安不前。题门上作「凤」字而去，喜不悟。康至云：「凤凡鸟也。」
嵇康素与吕安友，每一相思，千里命驾。安来，值康不在。兄喜出迎，安不前。题门上作「凤」字而去，喜不悟。康至云：「凤凡鸟也。」
简释
凡鸟：喻庸才。唐张九龄《杂诗》之二：“凡鸟已相噪，凤凰安得知。”
例句
凡鸟已相噪，凤皇安得知。 张九龄 杂诗五首
谒客唯题凤，偷儿欲觇毡。 李端 晚春过夏侯校书值其沉醉戏赠
郁抑不自言，凡鸟何由知。 李群玉 别狄佩
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丞相幕中题凤人，文章心事每相亲。 钱起 过张成侍御宅
忽看童子扫花处，始愧夕郎题凤来。 钱起 酬赵给事相寻不遇留赠
闻莺忽相访，题凤久裴回。 陈子昂 酬田逸人游岩见寻不遇题隐居里壁
《毛诗正义》卷四之四〈国风·郑风·风雨〉～79～
「风雨凄凄，鸡鸣喈喈。既见君子，云胡不夷。风雨潇潇，鸡鸣胶胶。既见君子，云胡不瘳。风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜。」《风雨·序》：「风雨，思君子也，乱世则思君子，不改其度焉。」
「风雨凄凄，鸡鸣喈喈。既见君子，云胡不夷。风雨潇潇，鸡鸣胶胶。既见君子，云胡不瘳。风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜。」《风雨·序》：「风雨，思君子也，乱世则思君子，不改其度焉。」
《列仙传》卷上〈关令尹〉～
《列仙传》曰：「关令尹喜者，周大夫也。善内学星宿，服精华，隐德行仁，时人莫知。老子西游，喜先见其气，知真人当过，候物色而之，果得老子。老子亦知其奇，为著书。与老子俱之流沙之西，服臣胜实，莫知其所终。亦著书九篇，名关令子。」
《列仙传》曰：「关令尹喜者，周大夫也。善内学星宿，服精华，隐德行仁，时人莫知。老子西游，喜先见其气，知真人当过，候物色而之，果得老子。老子亦知其奇，为著书。与老子俱之流沙之西，服臣胜实，莫知其所终。亦著书九篇，名关令子。」
《太平御览》卷九六七
《关令尹喜内传》：「喜从老子西游，省太真王母，共食碧桃。」（据《太平御览》卷九六七引）
《关令尹喜内传》：「喜从老子西游，省太真王母，共食碧桃。」（据《太平御览》卷九六七引）
《太平御览》卷八一一一
《关令尹喜内传》：「老子与尹喜登昆崙，上金台云楼七宝宫殿，昼夜光明，乃天帝四王之所游处。」（据《太平御览》卷八一一一引）
《关令尹喜内传》：「老子与尹喜登昆崙，上金台云楼七宝宫殿，昼夜光明，乃天帝四王之所游处。」（据《太平御览》卷八一一一引）
例句
堪怜尹叟非关吏，犹向江南逐老聃。 唐彦谦 游阳明洞呈王理得诸君
荒楼荒井闭空山，关令乘云去不还。 岑参 题观楼
关门令尹谁能识，河上仙翁去不回。 崔曙 九日登望仙台呈刘明府容
径欲随关令，龙沙万里强。 李商隐 玄微先生
愿得烧丹诀，流沙永待师。 李端 游终南山因寄苏奉礼士尊师苗员外
若非函谷令，谁注流沙说。 李群玉 别尹炼师
《西京杂记》卷三
乾鹊噪而行人至，蜘蛛集而百事嘉小。
乾鹊噪而行人至，蜘蛛集而百事嘉小。
旧题晋·张华注《禽经》
「灵鹊兆喜。」《注》：「鹊噪则喜生。」
「灵鹊兆喜。」《注》：「鹊噪则喜生。」
例句
好个林间鹊，今朝足喜声。 姚合 游春十二首之二
喜逐行人至，愁随织女归。 李峤 鹊
披衣更向门前望，不忿朝来鹊喜声。 李端 闺情
音书恨乌鹊，号怒怪熊罴。 杜甫 偶题
待尔嗔乌鹊，抛书示鹡鸰。 杜甫 喜观即到复题短篇二首之二
浪传乌鹊喜，深负鹡鸰诗。 杜甫 得弟消息二首之二
今朝乌鹊喜，欲报凯歌归。 杜甫 西山三首之三
共看昨日蝇飞处，并是今朝鹊喜来。 权德舆 同陆太祝鸿渐崔法曹载华见萧侍御留后说得卫抚州报推事使张侍御却回前刺史戴员外无事喜而有作三首之一
鹊语临妆镜，花飞落绣床。 权德舆 相思曲
鹤书承处重，鹊语喜时频。 窦庠 敕目至家兄蒙淮南仆射杜公契授秘校兼节度参谋同书寄上
典故
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旧题汉·刘向《列仙传》卷上《关令尹喜》
关令尹喜者，周大夫也。善内学星宿，服精华，隐德行仁，时人莫知。老子西游，喜先见其气，知真人当过，候物色而迹之，果得老子。老子亦知其奇，为著书。与老子俱之流沙之西，服臣胜实，莫知其所终。亦著书九篇，名关令子。
关令尹喜者，周大夫也。善内学星宿，服精华，隐德行仁，时人莫知。老子西游，喜先见其气，知真人当过，候物色而迹之，果得老子。老子亦知其奇，为著书。与老子俱之流沙之西，服臣胜实，莫知其所终。亦著书九篇，名关令子。
《搜神记》卷九～70～
常山张颢为梁州牧，天新雨后，有鸟如山鹊，飞翔入市，忽然坠地。人争取之，化为圆石。颢椎破之，得一金印，文曰：「忠孝侯印。」颢以上闻，藏之秘府。后议郎汝南樊衡夷上言：「尧舜时旧有此官。今天降印，宜可复置。」颢后官至太尉。
常山张颢为梁州牧，天新雨后，有鸟如山鹊，飞翔入市，忽然坠地。人争取之，化为圆石。颢椎破之，得一金印，文曰：「忠孝侯印。」颢以上闻，藏之秘府。后议郎汝南樊衡夷上言：「尧舜时旧有此官。今天降印，宜可复置。」颢后官至太尉。
例句
喜鹊捧金印，蛟龙盘画旗。 岑参 北庭西郊侯封大夫受降回军献上
野鹊迎金印，郊云拂画旗。 岑参 奉和杜相公初发京城作
鹊随金印喜，乌傍板舆飞。 岑参 奉送李宾客荆南迎亲
丈夫鹊印摇边月，大将龙旗掣海云。 岑参 献封大夫破播仙凯歌六首之三
鹊印庆仍传，鱼轩宠莫先。 岑参 西河郡太守张夫人挽歌
不分荆山抵，甘从石印飞。 李峤 鹊
怀印喜将归，窥巢恋且依。 苏颋 咏礼部尚书庭后鹊
鹊印提新篆，龙泉夺晓霜。 韦庄 和郑拾遗秋日感事一百韵
化为金印新祥瑞，飞向银河旧路岐。 韩偓 鹊
《庄子集释》卷六下〈外篇·秋水〉～597～
公孙龙问于魏牟曰：「龙少学先王之道，长而明仁义之行，合同异，杂坚白，然不然，可不可，困百家之知，穷众口之辩，吾自以为至达已。今吾闻庄子之言，茫焉异之，不知论之不及与，知之弗若与？今吾无所开吾喙，敢问其方。」公子牟隐机大息，仰天而笑曰：「子独不闻夫埳井之蛙乎？谓东海之鳖曰：『吾乐与！出跳梁乎井干之上，入休乎缺甃之崖；赴水则接腋持颐，蹶泥则没足灭跗；还虷蟹与科斗，莫吾能若也。且夫擅一壑之水，而跨跱埳井之乐，此亦至矣，夫子奚不时来入观乎！』东海之鳖左足未入，而右膝已絷矣。于是逡巡而却，告之海曰：『夫千里之远，不足以举其大；千仞之高，不足以极其深。禹之时十年九潦，而水弗为加益；汤之时八年七旱，而崖不为加损。夫不为顷久推移，不以多少进退者，此亦东海之大乐也。』于是埳井之蛙闻之，适适然惊，规规然自失也。且夫知不知是非之竟，而犹欲观于庄子之言，是犹使蚊负山，商蚷驰河也，必不胜任矣。且夫知不知论极妙之言，而自适一时之利者，是非埳井之蛙与？……」
公孙龙问于魏牟曰：「龙少学先王之道，长而明仁义之行，合同异，杂坚白，然不然，可不可，困百家之知，穷众口之辩，吾自以为至达已。今吾闻庄子之言，茫焉异之，不知论之不及与，知之弗若与？今吾无所开吾喙，敢问其方。」公子牟隐机大息，仰天而笑曰：「子独不闻夫埳井之蛙乎？谓东海之鳖曰：『吾乐与！出跳梁乎井干之上，入休乎缺甃之崖；赴水则接腋持颐，蹶泥则没足灭跗；还虷蟹与科斗，莫吾能若也。且夫擅一壑之水，而跨跱埳井之乐，此亦至矣，夫子奚不时来入观乎！』东海之鳖左足未入，而右膝已絷矣。于是逡巡而却，告之海曰：『夫千里之远，不足以举其大；千仞之高，不足以极其深。禹之时十年九潦，而水弗为加益；汤之时八年七旱，而崖不为加损。夫不为顷久推移，不以多少进退者，此亦东海之大乐也。』于是埳井之蛙闻之，适适然惊，规规然自失也。且夫知不知是非之竟，而犹欲观于庄子之言，是犹使蚊负山，商蚷驰河也，必不胜任矣。且夫知不知论极妙之言，而自适一时之利者，是非埳井之蛙与？……」
《后汉书》卷二十四〈马援列传·马援〉～829～
是时公孙述称帝于蜀，嚣使援往观之。援素与述同里闬，相善，以为既至当握手欢如平生，而述盛陈陛卫，以延援入，交拜礼毕，使出就馆，更为援制都布单衣、交让冠，会百官于宗庙中，立旧交之位。述鸾旗旄骑，警跸就车，磬折而入，礼飨官属甚盛，欲授援以封侯大将军位。宾客皆乐留，援晓之曰：「天下雄雌未定，公孙不吐哺走迎国士，与图成败，反修饰边幅，如偶人形。此子何足久稽天下士乎？」因辞归，谓嚣曰：「子阳井底蛙耳，而妄自尊大，不如专意东方。」
是时公孙述称帝于蜀，嚣使援往观之。援素与述同里闬，相善，以为既至当握手欢如平生，而述盛陈陛卫，以延援入，交拜礼毕，使出就馆，更为援制都布单衣、交让冠，会百官于宗庙中，立旧交之位。述鸾旗旄骑，警跸就车，磬折而入，礼飨官属甚盛，欲授援以封侯大将军位。宾客皆乐留，援晓之曰：「天下雄雌未定，公孙不吐哺走迎国士，与图成败，反修饰边幅，如偶人形。此子何足久稽天下士乎？」因辞归，谓嚣曰：「子阳井底蛙耳，而妄自尊大，不如专意东方。」
典故
灵鹊报喜
《开元天宝遗事》卷下〈灵鹊报喜〉
时人之家闻鹊声，皆为喜兆，故谓「灵鹊报喜」。
时人之家闻鹊声，皆为喜兆，故谓「灵鹊报喜」。
典故
相关人物
参考典故
令尹无喜
相关人物
尹子文
参考典故
三已
《论语·公冶长》
子张问曰：「令尹子文三仕为令尹，无喜色；三已之，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹。何如？」子曰：「忠矣。」曰：「仁矣乎？」曰：「未知，焉得仁？」
子张问曰：「令尹子文三仕为令尹，无喜色；三已之，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹。何如？」子曰：「忠矣。」曰：「仁矣乎？」曰：「未知，焉得仁？」
例句
令尹自无喜，羊公人不疑。 权德舆 湖南观察使故相国袁公挽歌二首（一作刘禹诗。以下五首并见文苑英华。）
典故
相关人物
鲁侯燕喜
相关人物
鲁僖公
《毛诗正义》卷二十之二〈鲁颂·駉之什·閟宫〉～782～
鲁侯燕喜，令妻寿母。汉·郑玄笺云：「燕，燕饮也。令，善也。喜公燕饮于内寝，则善其妻，寿其母，谓为之祝庆也。」唐·孔颖达疏：「鲁侯僖公燕饮，而皆喜燕于内寝，则善其妻，寿其母，谓为之祝庆，使妻善而母寿也。」
鲁侯燕喜，令妻寿母。汉·郑玄笺云：「燕，燕饮也。令，善也。喜公燕饮于内寝，则善其妻，寿其母，谓为之祝庆也。」唐·孔颖达疏：「鲁侯僖公燕饮，而皆喜燕于内寝，则善其妻，寿其母，谓为之祝庆，使妻善而母寿也。」
《西京杂记》卷三～08～
樊将军哙问陆贾曰：「自古人君皆云受命于天。云有瑞应。岂有是乎？」贾应之曰：「有之。夫目?得酒食。灯火华得钱财。乾鹊噪而行人至。蜘蛛集而百事嘉小。既有徵。大亦宜然。故目?则咒之。火华则拜之。乾鹊噪则喂之。蜘蛛集则放之。况天下大宝。人君重位。非天命何以得之哉。瑞者宝也信也。天以宝为信。应人之德故曰瑞应。无天命。无宝信。不可以力取也。」
樊将军哙问陆贾曰：「自古人君皆云受命于天。云有瑞应。岂有是乎？」贾应之曰：「有之。夫目?得酒食。灯火华得钱财。乾鹊噪而行人至。蜘蛛集而百事嘉小。既有徵。大亦宜然。故目?则咒之。火华则拜之。乾鹊噪则喂之。蜘蛛集则放之。况天下大宝。人君重位。非天命何以得之哉。瑞者宝也信也。天以宝为信。应人之德故曰瑞应。无天命。无宝信。不可以力取也。」
例句
浪传乌鹊喜，深负鹡鸰诗。 杜甫 得弟消息二首
典故
相关人物
无喜愠
三仕三已
休官令尹
相关人物
令尹子文
孔子
《论语注疏·公冶长》～44～
子张问曰：「令尹子文三仕为令尹，无喜色；三已之，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹。何如？」子曰：「忠矣。」曰：「仁矣乎？」曰：「未知，焉得仁？」「崔子弑齐君，陈文子有马十乘，弃而违之。至于他邦，则曰：『犹吾大夫崔子也。』违之。之一邦，则又曰：『犹吾大夫崔子也。』违之。何如？」子曰：「清矣。」曰：「仁矣乎？」曰：「未知。焉得仁？」
子张问曰：「令尹子文三仕为令尹，无喜色；三已之，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹。何如？」子曰：「忠矣。」曰：「仁矣乎？」曰：「未知，焉得仁？」「崔子弑齐君，陈文子有马十乘，弃而违之。至于他邦，则曰：『犹吾大夫崔子也。』违之。之一邦，则又曰：『犹吾大夫崔子也。』违之。何如？」子曰：「清矣。」曰：「仁矣乎？」曰：「未知。焉得仁？」
典故
相关人物
唐衢喜哭
相关人物
唐衢
《旧唐书》卷一百六十〈唐衢列传〉～4205～
唐衢者，应进士，久而不第。能为歌诗，意多感发。见人文章有所伤叹者，读讫必哭，涕泗不能已。每与人言论，既相别，发声一号，音辞哀切，闻之者莫不悽然泣下。尝客游太原，属戎帅军宴，衢得预会。酒酣言事，抗音而哭，一席不乐，为之罢会，故世称唐衢善哭。
唐衢者，应进士，久而不第。能为歌诗，意多感发。见人文章有所伤叹者，读讫必哭，涕泗不能已。每与人言论，既相别，发声一号，音辞哀切，闻之者莫不悽然泣下。尝客游太原，属戎帅军宴，衢得预会。酒酣言事，抗音而哭，一席不乐，为之罢会，故世称唐衢善哭。
典故
田毛喜，宽租诏
《春秋左传正义》卷四十四〈昭公·传七年〉～758～
楚子之为令尹也。为王旌以田。芊尹无宇断之。曰。一国两君。其谁堪之。及即位。为章华之宫。纳亡人以实之。无宇之阍入焉。无宇执之。有司弗与。曰。执人于王宫。其罪大矣。执而谒诸王。王将饮酒。无宇辞曰。天子经略。诸侯正封。古之制也。封略之内。何非君土。食土之毛。谁非君臣。故诗曰。普天之下。莫非王土。率土之滨。莫非王臣。天有十日。人有十等。下所以事上。上所以共神也。
楚子之为令尹也。为王旌以田。芊尹无宇断之。曰。一国两君。其谁堪之。及即位。为章华之宫。纳亡人以实之。无宇之阍入焉。无宇执之。有司弗与。曰。执人于王宫。其罪大矣。执而谒诸王。王将饮酒。无宇辞曰。天子经略。诸侯正封。古之制也。封略之内。何非君土。食土之毛。谁非君臣。故诗曰。普天之下。莫非王土。率土之滨。莫非王臣。天有十日。人有十等。下所以事上。上所以共神也。
例句
蔬甲喜临社，田毛乐宽征。 韩愈 城南联句（韩愈、孟郊）
典故
徒御喜
《昭明文选》卷二〈赋甲·京都上·西京赋〉～72～
割鲜野飨，犒勤赏功。五军六师，千列百重。酒车酌醴，方驾授饔。升觞举燧，既釂鸣钟。膳夫驰骑，察贰廉空。炙炰夥，清酤●。皇恩溥，洪德施。徒御悦，士忘罢。唐·李善注：「毛苌曰：徒，辇者也。御，御马也。」
割鲜野飨，犒勤赏功。五军六师，千列百重。酒车酌醴，方驾授饔。升觞举燧，既釂鸣钟。膳夫驰骑，察贰廉空。炙炰夥，清酤●。皇恩溥，洪德施。徒御悦，士忘罢。唐·李善注：「毛苌曰：徒，辇者也。御，御马也。」
《春秋左传·襄公十七年》
「宋皇国父为大宰，为平公筑台，妨于农功。子罕请俟农功之毕，公弗许。筑者讴曰：『泽门之皙，实兴我役。邑中之黔，实慰我心。』」晋·杜预注：「皇国父白皙而居近泽门。子罕黑色而居邑中。」
「宋皇国父为大宰，为平公筑台，妨于农功。子罕请俟农功之毕，公弗许。筑者讴曰：『泽门之皙，实兴我役。邑中之黔，实慰我心。』」晋·杜预注：「皇国父白皙而居近泽门。子罕黑色而居邑中。」
例句
济物便同川上楫，慰心还似邑中黔。 韦庄 冬日长安感志寄献虢州崔郎中二十韵
《AI词典》：可喜 拼音：kě xǐ
《國語辭典》：可喜 拼音：kě xǐ
1.令人高兴，值得欢喜。《文选。司马相如。上林赋》：「若此故猎，乃可喜也。」《文选。潘岳。在怀县作诗二首之一》：「春秋代迁逝，四运纷可喜。」
2.惹人怜爱。元。马致远《汉宫秋》第一折：「卿家你觑咱，则他那瘦岩岩影儿可喜杀。」《初刻拍案惊奇》卷六：「看他生得少年万分、清秀可喜，心里先自软了。」
2.惹人怜爱。元。马致远《汉宫秋》第一折：「卿家你觑咱，则他那瘦岩岩影儿可喜杀。」《初刻拍案惊奇》卷六：「看他生得少年万分、清秀可喜，心里先自软了。」
《AI词典》：欢喜|欢喜（歡喜|懽喜） 拼音：huān xǐ
1. 形容词，指心情快乐、愉悦。例：孩子们围着刚堆好的雪人，满脸欢喜。
2. 动词，意为喜爱、爱好。例：他打小就欢喜在河边摸鱼捉虾。
3. 名词，指高兴的情绪或值得庆贺的事。例：阖家平安顺遂，便是普通人心中最大的欢喜。
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2. 动词，意为喜爱、爱好。例：他打小就欢喜在河边摸鱼捉虾。
3. 名词，指高兴的情绪或值得庆贺的事。例：阖家平安顺遂，便是普通人心中最大的欢喜。
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《國語辭典》：欢喜（懽喜） 拼音：huān xǐ
高兴。《薛仁贵征辽事略》：「掷石狮子于殿下，全无气喘。又再取奏：『陛下！尉迟老那不老？』只陛下见道欢喜煞！」《西游记》第一三回：「老妪闻言，十分欢喜道：『好！好！好！就是请他。』」
《國語辭典》：欢喜（歡喜） 拼音：huān xǐ
1.快乐、高兴。《三国志。卷五。魏书。后妃传。武宣卞皇后传》：「将军拜太子，天下莫不欢喜。」《红楼梦》第三一回：「人有聚就有散。聚时欢喜，到散时岂不清冷？」
2.喜爱。元。关汉卿《金线池》第三折：「他真个不欢喜我了，更待干罢！只得到俺哥哥那里告他去。」《二刻拍案惊奇》卷二○：「商小姐见兄弟小时母子伶仃，而今长大知事，也自欢喜他。」
2.喜爱。元。关汉卿《金线池》第三折：「他真个不欢喜我了，更待干罢！只得到俺哥哥那里告他去。」《二刻拍案惊奇》卷二○：「商小姐见兄弟小时母子伶仃，而今长大知事，也自欢喜他。」
《駢字類編》：喜怒 拼音：
左传：范武子将老，召文子曰：吾闻之喜怒以类者鲜，易者实多。 庄子：凄然似秋，暖然似春。喜怒通四时，与物有宜而莫知其极。
《AI词典》：喜气（喜氣） 拼音：xǐ qì
1. 祥瑞之气，古代被视为吉祥的征兆。
2. 欢乐愉悦的神色。例：她脸上满是喜气，想来是有喜事临门。
3. 喜庆欢乐的氛围。例：春节期间，大街小巷处处洋溢着喜气。
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2. 欢乐愉悦的神色。例：她脸上满是喜气，想来是有喜事临门。
3. 喜庆欢乐的氛围。例：春节期间，大街小巷处处洋溢着喜气。
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《國語辭典》：喜气（喜氣） 拼音：xǐ qì
《AI词典》：暮四朝三 拼音：mù sì zhāo sān
1. 原指仅改变名义（实际实质未变）来哄骗他人，典出《庄子·齐物论》中狙公哄骗猴子的故事：狙公先称“朝三暮四”喂猴，众狙怒；改称“暮四朝三”，众狙喜，实则芧的总数未变。
2. 后多比喻言行、主张或态度反复无常，变来变去没有定准，也可形容对人或事的态度前后不一、忽冷忽热。
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2. 后多比喻言行、主张或态度反复无常，变来变去没有定准，也可形容对人或事的态度前后不一、忽冷忽热。
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《國語辭典》：暮四朝三 拼音：mù sì zhāo sān
《AI词典》：朝三暮四 拼音：zhāo sān mù sì
1. 原指用名义上改变而实质不变的手段欺骗人。语本《庄子·齐物论》“狙公赋芧，曰：‘朝三而暮四。’众狙皆怒。曰：‘然则朝四而暮三。’众狙皆悦”，后泛指玩弄诈术、手法骗人。
2. 形容主意不定，反复无常，变来变去。
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2. 形容主意不定，反复无常，变来变去。
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《國語辭典》：朝三暮四 拼音：zhāo sān mù sì
本指一养猴人以果子饲养猴子，施以诈术骗猴的故事。见《庄子。齐物论》。后比喻以诈术欺人，或心意不定、反覆无常。《旧唐书。卷一三五。皇甫镈传》：「直以性惟狡诈，言不诚实，朝三暮四，天下共知，惟能上惑圣聪，足见奸邪之极。」元。杨讷《西游记》第九出：「也是我为人不肖，和这等朝三暮四的便成交。」也作「暮四朝三」、「朝四暮三」。
《AI词典》：弹冠（彈冠） 拼音：tán guān
1. 弹去帽子上的灰尘，整理衣冠。多用以表示准备出见或就任。
2. 比喻即将出仕做官。因出仕前常需整理衣冠，故以此代指入仕的准备与意愿。
3. 指志同道合的友人互相援引举荐出仕。典出《汉书·王吉传》“王阳在位，贡公弹冠”，后泛指同道者相互提携。
4. 指辞官后重新出仕任职。
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2. 比喻即将出仕做官。因出仕前常需整理衣冠，故以此代指入仕的准备与意愿。
3. 指志同道合的友人互相援引举荐出仕。典出《汉书·王吉传》“王阳在位，贡公弹冠”，后泛指同道者相互提携。
4. 指辞官后重新出仕任职。
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《國語辭典》：弹冠（彈冠） 拼音：tán guān
《AI词典》：弹冠相庆（彈冠相慶） 拼音：tán guān xiāng qìng
弹冠相庆：掸去帽子上的灰尘，准备做官。指一人做官或升官，同伙互相庆贺自己也将有官可做；后多含贬义，形容坏人因同伙得势或坏事得逞而互相庆贺。
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《國語辭典》：弹冠相庆（彈冠相慶） 拼音：tán guān xiāng qìng
《AI词典》：贡禹弹冠（貢禹彈冠） 拼音：gòng yǔ tán guān
典出《汉书·王吉传》：西汉王吉（字子阳）与贡禹志趣相投、交情深厚，王吉显贵为官时，贡禹便弹去冠上灰尘，准备出仕。后以“贡禹弹冠”比喻因友人得势而自己也将获引荐任用，也指志同道合者相互援引举荐。
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《國語辭典》：贡禹弹冠（貢禹彈冠） 拼音：gòng yǔ tán guān
弹冠，掸去帽子上的灰尘，表示准备做官。贡禹弹冠指汉朝贡禹和王吉为友，当王吉为官时，贡禹亦出仕相佐，所以世称「王阳在位，贡公弹冠」。典出《汉书。卷七二。王吉传》。比喻乐于辅佐政治意念相同的人。唐。李德裕 授狄兼谟兼益王傅郑东之兼益王府长史制：「有爰丝正席之忠，以柬之取舍俟时，有贡禹弹冠之操，皆行不苟合。」
《AI词典》：鸣鸠（鳴鳩） 拼音：míng jiū
鸟名。指斑鸠，以其善鸣故称，在古代诗文多有提及，如《诗·小雅·小宛》：“宛彼鸣鸠，翰飞戾天。”
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《國語辭典》：鸣鸠（鳴鳩） 拼音：míng jiū
班鸠的别名。参见「斑鸠」条。《诗经。小雅。小宛》：「宛彼鸣鸠，翰飞戾天。」《文选。陆机。悲哉行》：「翩翩鸣鸠羽，喈喈仓庚吟。」
分類：斑鸠
《AI词典》：斑鸠（斑鳩） 拼音：bān jiū
1. 鸟名。鸠鸽科斑鸠属鸟类的统称。多栖息于平原、山地的林间或农田区域，体羽多以灰褐色为基调并具斑纹，主食谷物、果实及昆虫等，常见种类有珠颈斑鸠、山斑鸠等。
2. 方言。部分地区用以称妻子或恋人，属亲昵称呼；也有地域将游手好闲、不务正业的人称为斑鸠。
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2. 方言。部分地区用以称妻子或恋人，属亲昵称呼；也有地域将游手好闲、不务正业的人称为斑鸠。
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《國語辭典》：斑鸠（斑鳩） 拼音：bān jiū
1.动物名。鸟纲鸠鸽目，后颈有黑色的斑轮环。因其善鸣，故称为「鸣鸠」。也称为「鹘鸠」、「鹘鸼」。
2.语本《诗经。召南。鹊巢》：「维鹊有巢，维鸠居之。」后比喻入赘的女婿。《刘知远诸宫调。第三》：「团练常便不图豪贵，故招知远做斑鸠。」
2.语本《诗经。召南。鹊巢》：「维鹊有巢，维鸠居之。」后比喻入赘的女婿。《刘知远诸宫调。第三》：「团练常便不图豪贵，故招知远做斑鸠。」
《AI词典》：焚坑 拼音：fén kēng
即“焚书坑儒”。原指秦始皇焚毁儒家典籍、坑杀儒生的历史事件，后亦泛指统治者迫害知识分子、摧残文化的暴行。
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《AI词典》：焚书坑儒（焚書坑儒） 拼音：fén shū kēng rú
秦始皇统一六国后，为加强思想控制，于公元前213年焚毁除秦纪、医药、卜筮、种树类书籍外的列国史书、私藏的《诗》《书》及百家著作，又于前212年将非议朝政的方士、儒生四百六十余人坑杀于咸阳，史称“焚书坑儒”；后泛指统治者为钳制舆论、维护统治而迫害知识分子、摧残文化的专制行为。
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《國語辭典》：焚书坑儒（焚書坑儒） 拼音：fén shū kēng rú
秦始皇三十四年，丞相李斯上言儒生是古非今，反对批评朝政、法令，因此建议除了秦记、医药、卜筮、种树等书外，一律烧毁，及谈论诗书或以古非今者皆诛戮。次年，方士、儒生卢生等为始皇求不到仙药，之后，卢生、侯生不满始皇刚愎暴戾而逃亡，始皇大怒，于咸阳坑杀四百六十馀名儒生。见《史记。卷六。秦始皇本纪》。
《AI词典》：焚书（焚書） 拼音：fén shū
1. 特指秦始皇三十四年（公元前213年）采纳李斯建议，下令焚烧秦纪以外的列国史记、私藏的《诗》《书》及百家语等典籍的历史事件，是典型的文化专制举措。
2. 泛指焚烧书籍的行为，多带有压制思想、摧毁文化传承的性质。
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2. 泛指焚烧书籍的行为，多带有压制思想、摧毁文化传承的性质。
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《國語辭典》：焚书（焚書） 拼音：fén shū
烧燬书籍。《史记。卷一二一。儒林传。伏生传》：「秦时焚书，伏生壁藏之，其后兵大起，流亡。」
《AI词典》：焚书坑儒（焚書坑儒） 拼音：fén shū kēng rú
秦始皇统一六国后，为加强思想控制，于公元前213年焚毁除秦纪、医药、卜筮、种树类书籍外的列国史书、私藏的《诗》《书》及百家著作，又于前212年将非议朝政的方士、儒生四百六十余人坑杀于咸阳，史称“焚书坑儒”；后泛指统治者为钳制舆论、维护统治而迫害知识分子、摧残文化的专制行为。
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《國語辭典》：焚书坑儒（焚書坑儒） 拼音：fén shū kēng rú
秦始皇三十四年，丞相李斯上言儒生是古非今，反对批评朝政、法令，因此建议除了秦记、医药、卜筮、种树等书外，一律烧毁，及谈论诗书或以古非今者皆诛戮。次年，方士、儒生卢生等为始皇求不到仙药，之后，卢生、侯生不满始皇刚愎暴戾而逃亡，始皇大怒，于咸阳坑杀四百六十馀名儒生。见《史记。卷六。秦始皇本纪》。
《AI词典》：焚书坑儒（焚書坑儒） 拼音：fén shū kēng rú
秦始皇统一六国后，为加强思想控制，于公元前213年焚毁除秦纪、医药、卜筮、种树类书籍外的列国史书、私藏的《诗》《书》及百家著作，又于前212年将非议朝政的方士、儒生四百六十余人坑杀于咸阳，史称“焚书坑儒”；后泛指统治者为钳制舆论、维护统治而迫害知识分子、摧残文化的专制行为。
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《國語辭典》：焚书坑儒（焚書坑儒） 拼音：fén shū kēng rú
秦始皇三十四年，丞相李斯上言儒生是古非今，反对批评朝政、法令，因此建议除了秦记、医药、卜筮、种树等书外，一律烧毁，及谈论诗书或以古非今者皆诛戮。次年，方士、儒生卢生等为始皇求不到仙药，之后，卢生、侯生不满始皇刚愎暴戾而逃亡，始皇大怒，于咸阳坑杀四百六十馀名儒生。见《史记。卷六。秦始皇本纪》。
《AI词典》：秦灰 拼音：qín huī
1. 指秦始皇焚书的灰烬。典出《史记·秦始皇本纪》，秦始皇下令焚书，后世以“秦灰”代指此次焚书遗存，也可泛指战乱中被毁的典籍文献。
2. 泛指战乱或灾祸后残存的遗迹、残物。常用来形容历经劫难后的破败荒芜景象，如王朝覆灭后的残垣断壁等。
3. 比喻已消亡的前代陈迹，是历史沧桑的见证。多见于诗文，用以抒发对历史兴亡、世事变迁的感慨，常与“汉瓦”并举作“秦灰汉瓦”。
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2. 泛指战乱或灾祸后残存的遗迹、残物。常用来形容历经劫难后的破败荒芜景象，如王朝覆灭后的残垣断壁等。
3. 比喻已消亡的前代陈迹，是历史沧桑的见证。多见于诗文，用以抒发对历史兴亡、世事变迁的感慨，常与“汉瓦”并举作“秦灰汉瓦”。
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《國語辭典》：秦灰 拼音：qín huī
《AI词典》：蟾枝 拼音：chán zhī
1. 指月中的桂树枝。古代传说月中有蟾蜍与桂树，故以“蟾枝”代称月桂，常用作科举及第或功名的象征。
2. 桂树枝的美称。因桂树常与月中蟾蜍的传说相关联，故而得名，多见于文学作品中对桂枝的雅称。
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2. 桂树枝的美称。因桂树常与月中蟾蜍的传说相关联，故而得名，多见于文学作品中对桂枝的雅称。
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《AI词典》：七夕 拼音：qī xī
中国民间传统节日，时在农历七月初七。相传此夜牛郎织女于天河鹊桥相会，旧时民间有妇女穿针乞巧、拜祭织女、祈福许愿等习俗，现代也常被赋予“中国情人节”的文化内涵。
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《國語辭典》：七夕 拼音：qī xì
农历七月七日夜晚。相传天上牛郎织女于这晚相会，后世以此日为情人节。此日妇女往往会陈瓜果、穿七孔针在庭院中祭拜，以乞求巧艺。见南朝梁。宗懔《荆楚岁时记。七月》。
《AI词典》：乞巧 拼音：qǐ qiǎo
中国传统民俗活动，多在农历七月初七（七夕节）举行。旧时女子于此日陈设供品、穿针引线，向织女星祈求智巧，期盼自己心灵手巧，亦常寄托对美好婚恋的期许。
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《國語辭典》：乞巧 拼音：qǐ qiǎo
相传阴历七月七日为牵牛、织女二星相会之期，旧俗妇女此夕必备陈瓜果、鲜花、胭脂于庭中向天祭拜，以期拥有姣美的面貌；并对月引线穿针，以期双手灵巧，长于刺绣织布，称为「乞巧」。南朝梁。宗懔《荆楚岁时记。七月》：「是夕，人家妇女结䌽缕，穿七孔针，或以金银鍮石为针，陈几筵酒脯瓜果于庭中以乞巧。」也作「祈巧」。
《AI词典》：填桥（填橋） 拼音：tián qiáo
神话传说中，牛郎与织女被银河阻隔，每年七夕，乌鹊飞集银河填成桥梁，使二人得以相会。后多用作七夕或男女相会的典故。
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《AI词典》：天女 拼音：tiān nǚ
1. 神话传说中天上的神女。如佛教经典中散花的天女，或中国上古神话里天界的女性神灵。
2. 对容貌极美的女子的美称。多见于诗文，用以夸赞女子姿容超凡脱俗。
3. 星名。属牵牛星官，《晋书·天文志上》载“天女四星，在牵牛北”。
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2. 对容貌极美的女子的美称。多见于诗文，用以夸赞女子姿容超凡脱俗。
3. 星名。属牵牛星官，《晋书·天文志上》载“天女四星，在牵牛北”。
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《國語辭典》：天女 拼音：tiān nǚ
1.中国古代传说为天帝的女儿。参见「织女」条。
2.女神。《维摩诘所说经。卷中。观众生品第七》：「时维摩诘室有一天女，见诸天人，闻所说法，便现其身。」
3.燕子。元。伊世珍《琅嬛记》卷上引《采兰杂志》：「昔有燕飞入人家，化为一小女子，长仅三寸，自言天女，能先知吉凶。故至今名燕为天女。」
2.女神。《维摩诘所说经。卷中。观众生品第七》：「时维摩诘室有一天女，见诸天人，闻所说法，便现其身。」
3.燕子。元。伊世珍《琅嬛记》卷上引《采兰杂志》：「昔有燕飞入人家，化为一小女子，长仅三寸，自言天女，能先知吉凶。故至今名燕为天女。」
《AI词典》：天孙（天孫） 拼音：tiān sūn
1. 星名，即织女星。相传为天帝之孙女，故称。出自《史记·天官书》：“织女，天女孙也。”
2. 指神话传说中擅长织造云锦的织女，为天帝孙女，是牛郎织女爱情故事的女主角。
3. 对帝王孙女的尊称。如唐·李商隐《寿安公主出降》诗：“天孙谪下翠微宫，龙尾旌旗拂曙空。”此处天孙即指唐懿宗孙女寿安公主。
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2. 指神话传说中擅长织造云锦的织女，为天帝孙女，是牛郎织女爱情故事的女主角。
3. 对帝王孙女的尊称。如唐·李商隐《寿安公主出降》诗：“天孙谪下翠微宫，龙尾旌旗拂曙空。”此处天孙即指唐懿宗孙女寿安公主。
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《國語辭典》：天孙（天孫） 拼音：tiān sūn
1.织女星的别称。参见「织女星」条。
2.皇帝的孙子。《称谓录。卷一○。皇诸孙。天孙》：「《焦氏易林》：『天孙帝子与日月处。』」
2.皇帝的孙子。《称谓录。卷一○。皇诸孙。天孙》：「《焦氏易林》：『天孙帝子与日月处。』」
《AI词典》：星桥（星橋） 拼音：xīng qiáo
1. 神话传说中牛郎织女七夕相会时跨越天河的鹊桥。北周庾信《舟中望月》诗：“天汉看珠蚌，星桥似桂花。”常作为七夕相会的典故使用。
2. 古代长安渭水上的七星桥，后亦泛指造型华美、如星斗点缀的桥梁。《三辅黄图·杂录》记载长安有星桥，为都城重要桥梁之一。
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2. 古代长安渭水上的七星桥，后亦泛指造型华美、如星斗点缀的桥梁。《三辅黄图·杂录》记载长安有星桥，为都城重要桥梁之一。
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《國語辭典》：星桥（星橋） 拼音：xīng qiáo
《AI词典》：乌鹊桥（烏鵲橋） 拼音：wū què qiáo
苏州城历史悠久的古石拱桥，始建于春秋时期，为苏州现存最古老的桥梁之一，因传说昔有乌鹊群集其上而得名；又常与牛郎织女七夕鹊桥相会的神话传说相关联，是兼具交通功能与人文内涵的苏州名胜地标。
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《國語辭典》：乌鹊桥（烏鵲橋） 拼音：wū què qiáo
《AI词典》：牵牛织女（牽牛織女） 拼音：qiān niú zhī nǚ
【牵牛织女】指牵牛星与织女星；也指我国民间神话传说中，相恋却被银河阻隔、每年七夕通过鹊桥相会的牛郎与织女夫妇。
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《國語辭典》：牵牛织女（牽牛織女） 拼音：qiān niú zhī nǚ
指牵牛星、织女星。也指牵牛与织女两个神话故事中的人物。如：「相传农历七月七日为牵牛织女相会之时。」三国魏。文帝〈燕歌行〉三首之一：「牵牛织女遥相望，尔独何辜限河梁？」
《AI词典》：牛郎织女（牛郎織女） 拼音：niú láng zhī nǚ
1. 中国民间神话传说中的一对恩爱夫妻。牛郎为凡间贫苦青年，织女是天帝之女，二人相恋成婚，后被天帝以银河阻隔，仅每年农历七月七日可借喜鹊搭桥相会。
2. 比喻长期分居两地的夫妻或恋人。
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2. 比喻长期分居两地的夫妻或恋人。
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《國語辭典》：牛郎织女（牛郎織女） 拼音：niú láng zhī nǚ
牵牛星与织女星。相传织女为天帝孙女，长年织造云锦天衣。嫁给牛郎后，荒废织事，天帝大怒。责令织女与牛郎分离，只准两人于每年七夕相会一次。见明。冯梦京《月令广义。卷一四。七月令。日次。一年一会》引《小说》。后比喻分离两地，难以会面的夫妻或情侣。
《AI词典》：织女（織女） 拼音：zhī nǚ
1. 神话传说人物。天帝之孙（一说天帝之女），擅长织造云锦，与牛郎相恋却被银河阻隔，每年七夕得鹊桥相会，其爱情故事广为流传，是中国传统爱情文化的象征之一。
2. 星名。即织女星，天琴座α星，为北天最明亮的恒星之一，与牛郎星隔银河相对。
3. 指民间从事纺织劳作的女子。泛指以织布、织锦为业的普通女工。
4. 古代官办织造机构中的女工匠。如汉代东、西织室中服役的女工，专门为宫廷织造各类衣物织物。
5. 道教奉祀的神祇。被尊为掌管纺织技艺、庇护女工行业的神灵，民间手工艺从业者多有祭拜。
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2. 星名。即织女星，天琴座α星，为北天最明亮的恒星之一，与牛郎星隔银河相对。
3. 指民间从事纺织劳作的女子。泛指以织布、织锦为业的普通女工。
4. 古代官办织造机构中的女工匠。如汉代东、西织室中服役的女工，专门为宫廷织造各类衣物织物。
5. 道教奉祀的神祇。被尊为掌管纺织技艺、庇护女工行业的神灵，民间手工艺从业者多有祭拜。
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《國語辭典》：织女（織女） 拼音：zhī nǚ
1.从事纺织的女子。三国吴。杨泉〈织机赋〉：「织女扬翚，美乎如芒，丽姿研雅，动有令光。」
2.中国古代传说是天帝的女儿。汉代传说与牵牛郎为夫妇，婚后废织，被天帝分隔于银河两岸，遥遥相对，每年农历七月七日方能相会。也称为「天女」。
3.星官名。由三颗星组成，属牛宿。《晋书。卷一一。天文志上》：「织女三星，在天纪东端，天女也，主果蓏丝帛珍宝也。王者至孝，神祇咸喜，则织女星俱明，天下和平。大星怒角，布帛贵。」文中所指大星，为织女三星中最亮的一颗星，即俗称的织女星。参见「织女星」条。
2.中国古代传说是天帝的女儿。汉代传说与牵牛郎为夫妇，婚后废织，被天帝分隔于银河两岸，遥遥相对，每年农历七月七日方能相会。也称为「天女」。
3.星官名。由三颗星组成，属牛宿。《晋书。卷一一。天文志上》：「织女三星，在天纪东端，天女也，主果蓏丝帛珍宝也。王者至孝，神祇咸喜，则织女星俱明，天下和平。大星怒角，布帛贵。」文中所指大星，为织女三星中最亮的一颗星，即俗称的织女星。参见「织女星」条。
《AI词典》：双星（雙星） 拼音：shuāng xīng
1. 天文学术语。指由两颗在引力作用下互相绕转的恒星组成的天体系统，按观测方式可分为目视双星、分光双星、食双星等。
2. 民俗文化中对牛郎星和织女星的合称，常作为爱情或相思的意象出现在古典诗词等文学作品中。
3. 引申指同一领域内齐名的两位杰出人物，如“体坛双星”“文坛双星”。
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2. 民俗文化中对牛郎星和织女星的合称，常作为爱情或相思的意象出现在古典诗词等文学作品中。
3. 引申指同一领域内齐名的两位杰出人物，如“体坛双星”“文坛双星”。
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《國語辭典》：双星（雙星） 拼音：shuāng xīng
1.牵牛、织女二星。比喻夫妇二人。元。李俊民 七夕诗：「云汉双星聚散频，一年一度事还新。」元。马祖常 拟唐宫。银河七夕度双星词：「银河七夕度双星，桐树逢秋叶未零。」
2.两颗恒星因重力吸引而环绕其共同质心运动，称为「双星」。
2.两颗恒星因重力吸引而环绕其共同质心运动，称为「双星」。
《AI词典》：三刀梦（三刀夢） 拼音：sān dāo mèng
指官吏升迁的预兆，后也用以代指刺史等官职。典出《晋书·王濬传》：“濬夜梦悬三刀于卧屋梁上，须臾又益一刀，濬惊觉，意甚恶之。主簿李毅再拜贺曰：‘三刀为州字，又益一者，明府其临益州乎？’及贼张弘杀益州刺史皇甫晏，果迁濬为益州刺史。”后世遂以“三刀梦”为升官之兆或刺史的代称。
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《國語辭典》：三刀梦（三刀夢） 拼音：sān dāo mèng
《AI词典》：刀州梦（刀州夢） 拼音：dāo zhōu mèng
典出《晋书·王濬传》：西晋王濬夜梦卧屋梁上有三刀，须臾又添一刀，友人李毅释为“三刀为‘州’，又益一刀，是益州”之兆，后王濬果然被任命为益州刺史。后遂以“刀州梦”指官员升迁的预兆，亦特指入蜀为官的机缘或心愿。
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《AI词典》：吕安题凤（吕安題鳳） 拼音：lǚ ān tí fèng
三国魏时吕安拜访嵇康未遇，嵇康的兄长嵇喜出门迎接，吕安心中不悦，便在门上题“凤”字后离去，“凤”字拆开来是“凡鸟”，暗含讥讽嵇喜平庸之意。后以此典指造访友人不遇，也用来表示对平庸之人的轻视。语本南朝宋刘义庆《世说新语·简傲》。
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《國語辭典》：吕安题凤（呂安題鳳） 拼音：lǚ ān tí fèng
吕安访嵇康不遇，却碰见俗不可耐的嵇喜，因此只在门上题了「凤」字便离去。因凤字可拆为凡鸟，用以讥笑嵇喜凡庸。见南朝宋。刘义庆《世说新语。简傲》。后比喻造访不遇。明。许自昌《水浒记》第一八折：「须知子猷访戴步蹁跹，谁知吕安题凤惜留连？」
《AI词典》：题凡鸟
题凡鸟：出自南朝宋刘义庆《世说新语·简傲》，原指吕安拜访嵇康不遇，题“凤”字于门（“凤”繁体“鳳”可拆为“凡鸟”）以嘲讽嵇喜为庸才，后多用来指代拜访友人不遇，或讥讽他人平庸凡俗。
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《AI词典》：题字（題字） 拼音：tí zì
1. 动词，为纪念、留念或标识等目的，在器物、书画、建筑等载体上书写文字。例：请书法大家为展馆题字。
2. 名词，指所题写的文字内容。例：这幅古画的题字兼具文学性与书法美感。
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《國語辭典》：题字（題字） 拼音：tí zì
1.在书画、器物上写字。一般具有纪念或标示作用。如：「同学们在毕业照背面题字留念。」唐。卢照邻 〈悲昔游〉：「题字于扶风之柱，系马于骊山之松。」
2.书画、器物上的署名或题款。如：「这幅画上的题字娟秀脱俗。」宋。梅尧臣 〈得曾巩秀才所附滁州欧阳永叔书答意〉诗：「袖衔藤纸书，题字远已认。」
2.书画、器物上的署名或题款。如：「这幅画上的题字娟秀脱俗。」宋。梅尧臣 〈得曾巩秀才所附滁州欧阳永叔书答意〉诗：「袖衔藤纸书，题字远已认。」
《AI词典》：鹊印（鵲印） 拼音：què yìn
1. 借指公侯禄位或仕途显达。典出晋干宝《搜神记》：汉张颢见鹊化为石，剖得金印，后官至太尉。后世遂以“鹊印”为得官封侯的典故，常用来指代仕途显达的机缘与荣耀。
2. 指鹊鸟留下的足迹，因其形状类似印章，故称，多见于古代诗文对自然场景的描写中。
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2. 指鹊鸟留下的足迹，因其形状类似印章，故称，多见于古代诗文对自然场景的描写中。
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《國語辭典》：鹊印（鵲印） 拼音：què yìn
《AI词典》：坎蛙 拼音：kǎn wā
典出《庄子·秋水》，指浅井中的青蛙，后多用来比喻见识短浅、眼界狭隘的人。
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