嘉祐六年（1061）任江阴军知军。

【介绍】： 宋袁州萍乡人，字明善。英宗治平四年进士。授武昌军节度推官。时李常以中丞为帅，每宴集，必召尚友，凡乐语诗词，皆即席而成，因目为席上才子。

罗尚友，字明善，萍乡（今属江西）人。英宗治平四年（一○六七）进士（清同治《萍乡县志》卷九）。授武昌军节度推官。《萍乡县志》卷一○有传。

【生卒】：1032—1112 【介绍】： 宋泉州晋江人，字吉甫。仁宗嘉祐二年进士。与王安石论经义多合，遂定交。神宗熙宁初，累迁集贤校理，判司农寺，参与制订新法。进知制诰，判国子监，与王□同修《三经新义》。又知谏院，为翰林学士。熙宁七年，任参知政事，坚行新法。后与王安石交恶，出知陈州、延州、太原府。哲宗绍圣中，历知延安府，筑米脂诸寨以备西夏侵扰。徽宗时，因事安置宣州，移庐州。有《庄子解》及文集。

吕惠卿（一○三二～一一一一），字吉甫，晋江（今属福建）人。仁宗嘉祐二年（一○五七）进士，调真州推官。神宗熙宁初，历太子中允，崇政殿说书、集贤校理。熙宁七年（一○七四），为翰林学士、右谏议大夫、参知政事。王安石复相，出知陈州。十年，知延州。元丰五年（一○八二），知太原府。哲宗元祐初知扬州，寻贬光禄卿，分司南京，再贬建宁军节度副使，建州安置。绍圣初，起知大名、延安府。以破夏有功，拜保宁、武胜两军节度使。徽宗建中靖国元年（一一○一），提举杭州洞霄宫（《乾道临安志》卷三）。崇宁初，以武昌军节度使知大名。五年（一一○六）知杭州。大观元年（一一○七），责授祁州团练副使，宣州安置，再移庐州。四年，以观文殿学士为醴泉观使致仕。政和元年卒，年八十。有《东平集》一百卷，已佚。事见《名臣碑传琬琰集》下集卷一四《吕参政惠卿传》，《东都事略》卷八三、《宋史》卷四七一有传。今录诗四首。

吕惠卿（一○三二——一一一一），字吉甫，泉州晋江（今福建泉州）人。嘉祐二年进士，为真州推官。秩满入都，与王安石论经义，意多合，遂定交。熙宁初，安石当政，设制置三司条例司，以为检详文字，事无大小必与谋，凡所建请，章奏皆出其手。擢太子中允、崇政殿说书、集贤校理，判司农寺。后为天章阁侍讲，同修起居注，进知制诰，判国子监，与王雱同修《三经新义》。又知谏院，为翰林学士。熙宁七年，安石罢相，荐为参知政事，遂叛安石。八年，安石复相，出知陈州、延州。元丰五年知单州，六年知太原。哲宗即位，贬为光禄卿，分司南京。再责建宁军节度副使、建州安置。绍圣中，复资政殿大学士，知延州，加银青光禄大夫，拜保宁、武胜两军节度使。徽宗立，移知杭州，徙大名。崇宁五年，复知杭州。坐其子闻妖人言不告，责祁州团练副使，宣州安置，再移庐州。政和元年卒，年八十。赠开府仪同三司。著有文集一百卷、奏议一百七十卷、《道德真经传》四卷（存）、《孝经传》一卷、《论语议》十卷、《庄子解》十卷等。见《吕参政惠卿传》（《名臣碑传琬琰集》下卷一四）。《宋史》卷四七一有传。

【介绍】： 辽皇族，字善宁。道宗清宁间，为左护卫太保，转北面林牙。为耶律乙辛耳目，凡闻见必以告。太子耶律浚被逐，亦出其谋。大安初官终西京留守。

释大通，号善本，俗姓董，颍州（今安徽阜阳市）人。及长，博极群书而无仕宦之意。与弟善思往京师地藏院，选经得度，习毗尼。东游至姑苏，礼圆照于瑞光。神宗元丰七年（一○八四），渡淮，留太守岩。久之，出住双林，迁净慈，寻徙法云寺。为青原下十二世，慧林本禅师法嗣。《五灯会元》卷一六有传。今录偈二首。

禅师名善本。生董氏。汉仲舒之后也。其先家太康仲舒村。大父琪。父温。皆官于颖。遂为颖人。初母无子。祷于佛像前。誓曰。得子必以事佛。即蔬食。俄娠。及生本骨相秀异。方晬而孤。母育于叔祖玠之家。既长博学。操履清修。母亡哀毁过礼。无仕宦意。辟谷学道。隐于笔工。然气刚不屈。沈默白眼公卿。嘉祐八年。与弟善思。俱至京师。藉名显圣地藏院。试所习为大僧。其师圆成律师惠揖者。谓人曰。本它日当有海内名。乃生我法中乎。圆成使听习毗尼。随喜杂华。夜梦见童子。如世所𦘕善财。合掌导而南。既觉曰。诸佛菩萨。加被我矣。其欲我南询诸友乎。时圆照禅师。道振吴中。本径造姑苏。谒于瑞光。圆照坐定。特顾之。本默契宗旨。服勤五年。尽得其要。其整顿提撕之纲。研练差别之智。纵横舒卷。度越前规。一时辈流。无出其右。圆照倚之。以大其家。以季父事圆通秀公。秀住庐山栖贤。出入卧内。如寂子之于东寺。元丰七年春。绝九江游淮山。遍礼祖塔。眷浮山岩丛之胜。有终焉志。遂居太守岩。久之出世。住婺州双林六年。浙东道俗追崇。至谓傅大士复生。移住钱塘净慈。继圆照之后。食堂日千馀口。仰给于檀施。而供养庄严之盛。游者疑在诸天(或云西天)。时号大小本　神考(或作哲宗)闻其名。有诏住上都法云寺。赐号大通禅师。又继圆通之后。本玉立孤峻。俨临清(或云千众)众。如万山环天柱。让其高寒。然精粗与众共。未尝以言徇物。以色假人。王公贵人。施舍日填门。厦屋万础。涂金镂碧。如地涌宝坊。住八年。请于　朝。愿归老于西湖之上。诏可。遂东还。庵龙山崇德。杜门却扫。与世相忘。又十年。天下愿见。而不可得。独与法子思睿俱。睿与余善。为予言其平生。曰。临众三十年。未尝笑。及闲居时。抵掌笑语。问其故。曰不庄敬。何以率众。吾昔为丛林。故强行之。非性实然也。所至见尽佛菩萨行立之像。不敢坐伊蒲塞馔。以鱼胾。名者不食。其真诚敬事。防心离过。类如此。大观三年十二月甲子。屈三指谓左右曰。止有三日已而。果殁。有异禽翔鸣于庭而去。塔全身于上方。阅世七十有五(或三)。坐四十有五夏。 赞曰。本出云门之后。望雪窦为四世嫡孙。平居作止。直视不瞬。及其升堂演唱。则左右顾。如象王回旋。学者多自此悟入。方其将终之夕。越僧梦本归兜率天。味其为人。居处服玩。行己利物。日新其德。不置之诸天。尚何之哉。

善本。族董氏。汉仲舒之后也。其先家大康仲舒村。大父琪。父温。皆官于颖。遂为颖人。母无子。祷白衣大士。誓曰。得子必以事佛。即蔬食俄娠。及生骨相秀异。方晬而孤。母育于叔祖玠之家。既长博学。操履清修。母亡哀毁过礼。无仕宦意。气刚不屈。沉嘿白眼公卿。嘉祐八年。至京师地藏院。试通经得度。习毗尼。随喜杂华。夜梦见童子。如世所画善财。合掌导而南。既觉曰。诸佛菩萨。加被我矣。其欲我南询乎。时圆照道振吴中。造焉。照一见知为法器。特顾之。服勤五年。尽得其要。其整顿提撕之纲。研练差别之智。纵横卷舒。度越前规。一时流辈。无出其右。圆照倚之。以大其家。元丰七年。遍游居浮山太守岩。出世住婺州双林。移钱塘净慈。继圆照后。法席冠江浙。时号大小本云。上闻其名。有诏住上都法云寺。赐号大通禅师。师玉立孤峻。未尝以言徇物。以色假人。王公贵人。施舍填门。而精粗与众共。住八年。请于朝。愿归老西湖。诏可。遂东还。庵龙山崇德。杜门却扫。与世相忘。天下愿见不可得。师临众三十年。未尝笑。及闲居时。抵掌笑语。问其故。曰。不庄敬何以率众。吾昔为丛林。故强行之。非性实然也。所至见佛菩萨行立之像。不敢坐。伊蒲塞馔。以鱼胾名者不食。其真诚敬事。防心离过。类如此。大观三年十二月甲子。屈三指谓左右曰。止有三日。已而果殁。有异禽。翔鸣于庭而去。塔全身于上方。阅世七十五。坐四十五夏。

（释宗本）弟子善本，姓董氏，开封人。母祷佛而生，及长，试《华严经》得度，师事圆照，时称大本、小本。诏住上都法云寺，赐号“大通”。后归杭州象坞寺，杜门却扫，专修净业。有僧定中见方丈弥陀佛，示金色身。大观三年十二月甲子，屈三指告门人曰：“止有三日耳。”及期趺坐，西面而去。

【介绍】： 宋袁州分宜人，字公善。为朝散郎，监司知其才，以吉州素号剧繁，檄权知州事，居不越月，境内称治。时黄庭坚知太和，作诗赞之。

【生卒】：1045—1109 【介绍】： 宋处州龙泉人，字元善。神宗熙宁间进士。为广亲、睦亲宅教授。通制澧州，知建昌军，皆有善政。进右正言、左司谏，论苏轼、苏辙深毁熙宁之政，奏逐其门下士晁补之等。时滨、棣等州岁被水患，建议减免租赋，以绥流民。累迁工部侍郎，进刑部尚书。以枢密院直学士知扬州，徙定州，缮葺甲胄，加强边备。召为吏部尚书。仕至同知枢密院事，以病归。

【介绍】： 宋兴化军莆田人，初名降，字从善，又字仲光。英宗治平四年进士。知无锡县，以治绩闻。神宗元丰中入为监察御史，哲宗元祐初迁国子司业，力排王安石《三经新义》学说。徽宗崇宁元年贬管句灵仙观，入元祐党籍，寻卒。

黄降，开封（今河南开封）人，治平四年，以第四人及进士第。元丰五年，以奉议郎为监察御史里行。八年五月，御史中丞黄履荐其「行谊端方，文学该赡」，除殿中侍御史。上言宰臣韩缜「不堪大用」，乞罢之，为缜所忌，擢国子司业，而实夺其言事之权。见《续资治通鉴长编》卷三二二、三五六、三六三、三九四。

张公庠，字元善。仁宗皇祐元年（一○四九）进士（《两宋名小集》卷三二三《张泗州集》序）。嘉祐八年（一○六三）为秘书省著作佐郎（《临川先生文集》卷五一《奏举人张公庠著作佐郎制》）。哲宗元符元年（一○九八）知晋州（《续资治通鉴长编》卷五○二）。三年，徙知苏州（明正德《姑苏志》卷三）。又知邛州（《能改斋漫录》卷一六）。晚年提举南京鸿庆宫。有《张公庠宫词》一卷。　张公庠诗，据汲古阁影抄宋书棚本《张公庠宫词》、《四库全书》本《张泗州集》以及《能改斋谩录》所录，合编为一卷。

贾善翔，字鸿举，号蓬丘子，蓬州（治今四川仪陇东南）人，道士。元祐间任左街都监、同教门公事，赐号崇德悟真大师。著有《高道传》十卷、《犹龙传》三卷（今存，作六卷）及《南华真经直音》（存）等。见《仙传拾遗》（《说郛》商务本卷七），《历世真仙体道通鉴》卷五一，《犹龙传》卷首题署（以上二书见《道藏》），《宋史》卷二○五《艺文志》四。

善仁，洛阳僧人。元祐间住山西阳城寿圣禅院。

【介绍】： 宋袁州萍乡人，字善时。神宗熙宁末进士。为宁乡尉。论新法未便或未尽善者十策，帅府何正臣上之，不报。调广州录事参军。徽宗建中靖国初，上疏请正元祐、元符二后君妾之分。崇宁中以上书编管抚州，列党碑。后得释，召之，会卒。

高渐，字善时，袁州萍乡（今江西萍乡）人。熙宁九年登进士第。为宁乡尉，极论新法，策十上，不报，调广州录事参军。建中靖国初上疏乞正元祐、元符二后位分。崇宁中入党籍，编管抚州。大观二年叙复自便，寻召之，会卒。见《万姓统谱》卷三二，雍正《江西通志》卷四九。

善义，哲宗时道州宁远县（今湖南宁远）九疑山永福禅寺沙门。见道光《永州府志》卷一八。

【介绍】： 宋真定灵寿人，字公善。曹评弟。以荫入仕。哲宗元祐中，以东上閤门使为真定府、定州路兵马钤辖，累除枢密副都承旨。徽宗时，进都承旨，官至安德军节度使。性谨密，习熟典故。卒年六十五。谥忠定。

曹诱，字公善，真定灵寿（今河北灵寿）人。佾子，慈圣光献皇后之侄。以荫至左藏库副使。熙宁中授閤门通事舍人。元祐中以东上閤门使为定州路兵马钤辖，迁文州刺史。元符二年，为枢密副都承旨。徽宗时，进都承旨，历庆州团练、恩州防禦、晋州观察使、保庆军留后。大观中进安德军节度使、醴泉观使。卒，年六十五。见《宋史》卷四六四《外戚传》。

释善清（一○五七～一一四二），号草堂，俗姓何，南雄州保昌县（今广东南雄）人。神宗元丰四年（一○八一）剃度。徽宗政和五年（一一一五）住黄龙，后居曹疏二山，移住隆兴府泐潭草堂寺。为南岳下十三世，黄龙祖心禅师法嗣。高宗绍兴十二年卒，年八十六。《嘉泰普灯录》卷六、《五灯会元》卷一七有传。今录诗十首。

释善清（一○五七 — 一一四二），号草堂，俗姓何。南雄保昌（今南雄）人。宋神宗元丰四年（一○八一）剃度，初谒大沩哲禅师，无所得。宋徽宗政和五年（一一一五）谒黄龙，豁然契悟。依止七年，乃辞。遍访丛林，后出世黄龙，终于隆兴府泐潭草堂寺，为南岳下十三世，黄龙祖心禅师法嗣。宋高宗绍兴十二年卒，年八十六。宋释正受《嘉泰普灯录》卷六、宋释普济《五灯会元》卷一七有传。诗十首。

善清（一○五七——一一四二），一名怀清，号草堂，南雄州保昌（今广东南雄）人，俗姓何。年三十始出游方，参黄龙祖心禅师得法。闻见淹博，机辩绝伦。辅弼祖心二十馀年，政和中遂嗣其席。后迁泐潭山，学侣云集，推诸山之冠。绍兴十二年卒，寿八十六。见《嘉泰普灯录》卷六。

禅师讳善清。生何氏。南雄保昌人也。依香林寺法恩。试所习。得度具戒。年三十。始游方。依黄龙晦堂禅师。久之有悟献颂。晦堂曰。得道易。守道难。守道犹在己。说法为人难。吾宗一句中具三玄。一玄中具三要。有玄有要。向后自看。师复立成一颂。有刹刹尘尘。奉此身之句。晦堂可之。去游江浙。遍叩宗匠。退归庐山。见真净禅师问。甚处来。曰。下江。净曰。将得什么来。曰。和尚要什么。净曰。一切要。师提起坐具。净曰。闲家具。曰。莫要急切底么。净曰。试拈出看。师摵一坐具。净骇异之。会死心出世。灵源走书。招之俾辅佐。死心师奇。厖福艾刚。严有识度。凡死心由翠岩。再住云岩。迁黄龙。师皆在焉。率居第一座。分席接衲。与死心周旋。垂二十年。闻见淹博。机辩绝伦。政和五年。死心去世。大师张司成请师继席。开法唱晦堂之道。时黄龙号称法窟多奇杰之士。师上堂曰。昨日林间为野客。今朝堂上住持人。放开捏聚全由我。万像之中独露身。越明年谢院事。结茅寺侧。自号草堂。久之再住。上堂曰。掩息茅堂过六冬。心忘境寂万缘空。不知幻业从何起。依旧令教振祖风。建炎末。避地临川。太守蒋宣卿请居曹山。迁疏山。绍兴五年。以院事𢌿得法弟子了如禅师。乃遂闲居。然接物无勌。学者奔趋。之唯恐后。道价遂为天下第一。南昌帅张参政闻风而悦。患不能致。会枢密徐山过洪。相与虚泐潭以起。师时年八十有三。辞避甚力。而敦请之。礼有加。不获已而赴。大师就请说法于州之东山。倾城拥观。叹未曾有。及居泐潭。学者不约而自治。不化而自行。未期年而厖鸿绝特之士。至自远方者五千指。军兴之后。丛林未有若此之盛。十二年正月晦日。出衣盂唱之。付以后事。明日端坐而化。住世八十有六。坐六十夏。烬馀目睛不坏。灵骨舍利。塔于黄龙。每对重客。或语以世故。则张目直视。久乃厉声曰。老僧耳重。及受参入室。应机酬酢。电击星驰。虽初机学者。且莫咨扣。未始有厌色。犹日诵般若心经一藏。其弘道力法。老而益勤如此。