琼州人。

赖继善，万安（今属江西）人。有《毛诗谈馀》、《尚书约旨》，已佚（清光绪《吉安府志》卷三二）。

黎善夫，名不详。与赵必𤩪为友。事见《宋东莞遗民录》卷上。今录诗二首。

黎善夫，东莞人。诗二首。

蜀人，官至提刑。

李善，蜀人，曾有诗寿秦桧。事见《能改斋漫录》卷一一。

【介绍】： 宋建昌人，字继善。李燔从子。受业于朱熹。勤于问学，熹作答颇有赞许之意。

未详。

【介绍】： 宋筠州上高人，字信远，自号纯古先生。自幼勤诗书，友善类。程颐曾贻书勖勉之。

罗善同，字信远，自号纯古，新城（今江西新建北）人。与程颢友善，尝有书信往来（清同治《上高县志》卷八）。

【介绍】： 宋僧。洪州靖安人，俗姓高氏，字巽中。形貌清癯，人目为“瘦权”。落魄嗜酒。能诗，与僧祖可相上下，同入“江西诗派”。有《真隐集》。

未详。

妙峰善禅师。刘氏子。世居彭城。后徙吴兴。年十三落发。其师教以经论。一览辄了大意。久而弃之。时佛炤唱道鄮山。师往参焉。于风幡话下悟旨。佛炤可以偈曰。今日与君通一线。斩钉截铁起吾宗。自是辩慧泉涌。然不以是自足。入武康庐妙高峰。壁坐十年。身隐而名彰。学者尊之。曰妙峰禅师。出世于台之慧因鸿福万年诸刹。退居皋亭刘寺者。又十馀年。其徒推迫不已。复领明之瑞岩。苏之万寿。常之华藏。次至灵隐。灵隐。密迩于阙。轮蹄凑集。师掩户若不闻。一无所将迎。公卿贵人。或见之。寒温而已。会天童虚席。时郑清之秉钧轴。谓非师莫宜居。因勉师行。师答曰。老僧年耄矣。尚夜行不休乎。郑公高之。师善于诱掖后进。未尝厉声色。然一经指授。无不心融神化。充然有得。相传。师住灵隐时。夜坐方丈。为四鬼舁出入。此与洞山宝事相类。得道人。时或有是。不欲章异以惑修。故讳而不言。中峰所谓当时赖遇妙峰。若王老师。又作修行无力会也。将示寂。澡身趺坐。书偈云。来也如是。去也如是。来去一如。清风万里。遂逝。

释善冀，住鼎州梁山，乃青原下十世，梁山岩禅师法嗣（《五灯会元》卷一四）。

释善暹，临江军（今江西樟树）人。重显弟子，初住雪窦，后住开先寺（《宋诗纪事》卷九一）。

开先善暹禅师。临江军人。操行清苦。智识明达。远禅师在德山。师往依之。一日远升堂。顾视大众云。狮子频呻。象王回顾。师忽有省。入室陈解。远云。子作么生会。师回顾曰。后园驴吃草。远然之。自此机辩迅捷。禅林目曰海上横行暹道者。又参雪窦显。显爱其俊逸。留座下数年。欲举住明州金鹅。师闻之。书二偈于壁而去。曰。不是无心继祖灯。道惭未厕岭南能。三更月下离岩窦。眷眷无言恋碧层。三十馀年四海间。寻师择友未尝閒。今朝得到无心地。却被无心趁出山。后住开先。嗣德山远禅师。却通雪窦书。山前婆子。见专使来问。云暹首座出世。为谁烧香。专使。云德山远和尚。婆子遂骂云。雪窦抖擞。尿肠说禅。为汝得恁么。辜负恩德。开堂日上首白槌罢。师曰。千圣出来也。祇是稽首赞叹。诸代祖师。提挈不起。是故。始从迦叶迄至山僧。二千馀年。月烛慧灯。星排道树。人天普照。凡圣齐荣。且道承甚么人。恩力老胡也。秪道明星出现时。我与大地有情。同时成道。如是则彼既丈夫。我亦尔。孰为不可良由诸人。不肯承。当自生退屈。所以便推排一个半个。先达出来。递相开发。祗是与诸人作證明。今日人天会上。莫有久游。赤水夙在荆山。怀袖有珍。顶门有眼。到处践踏觉场底衲僧么。却请为新出世。长老作个證明。还有么。师住开先。凡十八年。而化于本山。嫡嗣云居元也。别具。

善暹，初参德山，后至雪窦谒显，显喜其俊逸，曰：“海上横行暹道者。”遂命分座说法，显欲其住金鹅，暹书二偈而去：“不是无心继祖镫，道惭未厕岭南能。三更月下离岩窦，眷眷无言恋碧层。”“二十馀年四海间，亲师择友未尝閒，今朝得到无心地，却被无心趁出山。”

释善直，号一庵，德安云梦（今属湖北）人。初参宗杲于回雁峰下。住白兆、保宁，迁建康府蒋山寺。为南岳下十六世，径山宗杲禅师法嗣。《嘉泰普灯录》卷一八、《五灯会元》卷二○有传。

释善资，住桂州寿宁寺。为南岳下十三世，宝峰克文禅师法嗣。《嘉泰普灯录》卷七、《五灯会元》卷一七有传。