【三藏法数】
（出除盖障菩萨所问经）
菩萨尘缘净尽，体性圆明，慧光普照，有情归仰，咸令发菩提心，成就种智；如月天子，离诸翳染，圆明朗彻，光照一切，功德无边，故取以为喻焉。（菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。梵语菩提，华言道。）
〔一、皆生欢喜〕，菩萨初出世时，令诸有情，悉得远离烦恼，而生喜乐；如月初出，见者皆得清凉，心生悦乐也。
〔二、众所乐见〕，菩萨初出世时，诸根清净，种子洁白，于诸威仪，无不具足，令诸有情，目睹心乐；如月初出，皎洁圆明，见者无不爱乐也。
〔三、善法增长〕，菩萨从初发心，于一切善法，精进勤修，渐渐增长，乃至坐于道场，一切胜相，皆悉圆满，即智德成就也；如白分月，其光明增，至十五日，盛满圆具矣。（从初一日至十五日，名白分月。）
〔四、恶法损减〕，菩萨具出世智时，一切恶法，日减日损，乃至坐于道场，净尽一切，无复遗馀，即断德成就也；如黑分月，其光明日减日损，至于晦日，一切不现也。（从十六日至三十日，名黑分月。）
〔五、咸皆称赞〕，菩萨初出世时，一切天人阿脩罗等，咸悉称赞；如月初出时，世间一切大小人民，咸悉瞻仰，无不赞美也。（梵语阿脩罗，华言无端正，又云非天。）
〔六、体相清净〕，菩萨修远离行，体相无染，清净化生，非假父母遗体不净所生；如月天子，胜业感果，体相清净，洁白无染也。
〔七、乘最上乘〕，最上即无上，乘犹车乘，有运载之义。是大乘菩萨所乘，名最上也。菩萨得最上乘，广为一切有情，转大法轮，使其开悟，超出三界；如月天子，乘清净轮，照四天下，令诸见者，离暗得明也。（三界者，欲界、色界、无色界也。四天下即四洲，东弗于逮、南阎浮提、西瞿耶尼、北郁单越也。）
〔八、常自庄严〕，菩萨所修胜妙功德，常自庄严，不假外饰；如月天子，本相清净，常自庄严，不待澡沐而光洁也。
〔九、游戏法乐〕，法乐者，以法而自喜乐也。菩萨常所游戏胜妙法乐，不染世间诸欲境界；如月天子，常受天乐，而离夫翳染也。
〔十、具大神通〕，菩萨神通自在，威德无量，普令有情，离诸垢暗；如月天子，清净圆明，具大神通，有大威德，遍四天下，物无不照也。

【三藏法数】
（出除盖障菩萨所问经）
大海浩瀚无边，须凭人导引，乃能顺济。然诸商众，自非一心敬信其言，随所指示，则何以获安隐而致利益哉？菩萨于生死大海，作大导师，令诸有情，皆得远离险难恶趣，證入真空涅槃，故以海导师为喻。（梵语涅槃，华言灭度。）
〔一、得他信许〕，菩萨于一切善法悉能了悟，精进勤修，为诸佛、缘觉、声闻及诸弟子信顺许可；如海导师，乃得国王宰辅，及一切人民悉皆信许。
〔二、为他所敬〕，菩萨以道行具足，乃得一切声闻、缘觉及诸天、人、龙、鬼、夜叉、乾闼婆等，恭敬供养；如海导师，得国王宰辅一切人民恭敬供养。（梵语夜叉，华言勇健。梵语乾闼婆，华言香阴。）
〔三、善作指引〕，菩萨能于生死险难之中，为诸有情，方便指示引导，令出一切烦恼恶道，悉获安隐；如海导师，能于险难之中，为作指引，令其安隐。
〔四、为他依止〕，菩萨善巧方便，能为天人及诸外道而作依止，令其得出生死大海，险难恶道；如海导师，为诸商众、孤露困苦之人而作依止，令于险难之中，有所恃赖也。
〔五、能为济命〕，菩萨能为耽著生死诸有情类，设以方便，令其发起菩提之心，续延智慧之命；如海导师，能为世间人众，凡有所须，皆悉供给，以济其命也。（梵语菩提，华言道。）
〔六、善备资粮〕，菩萨善备福智诸行资粮，欲摄受广多有情，发菩提心，积集善行，出离生死恶道，悉到一切智城；如海导师，善备资粮，令诸商众，出离险恶道路，到彼城邑，得安隐也。
〔七、富有财宝〕，菩萨欲止一切智城，故广集诸佛无上最胜法宝之行，令诸有情，随愿咸获得大饶富；如海导师，随所止处，富有财宝资生缘具等物，凡所匮乏，悉能周赡也。
〔八、希取无足〕，菩萨于圣法财，广能积集，希求进取，心不自足；如海导师，于一切财宝，常生希取之心，而未尝自满足也。
〔九、为作先导〕，菩萨于一切功德之法，善自增益，而能以诚实语，导引一切有情，出离生死苦海，而登涅槃彼岸；如海导师，谙通水陆之路，能以软爱之语，摄受诸商人众，复能为之先导，凡所指示之处，无不获其利也。
〔十、善到一切智城〕，菩萨于一切法，无所不知，名到一切智城；智能破惑显理，城能防恶禦敌，故菩萨积集无量功德，具足殊胜力能，故得到一切智城；如海导师，具足力能，故得到彼城邑也。

【三藏法数】
（出除盖障菩萨所问经）
夫水之为德，本体清净，澄湛凝寂，尤能滋长万物，涤除众垢；炎热遇之而清凉，枯渴饮之而沃润。今取以为喻者，菩萨业惑清净，身心寂静，能以法水普济群生，令其善芽增长，罪垢荡除，离生死之热恼，息贪爱之枯渴，成就菩提，超登觉岸也。
〔一、流润赴下〕，菩萨常行平等之慈，柔和善顺，能以清净法水，调熟众生，溥得沾溉，令其一切善根，悉皆增长。譬如大水遍行地中，流润于下，一切萌檗，无不滋长也。
〔二、植善法种〕，植，种也。菩萨广植一切菩提种子，常以定水灌溉，令得增长，而成妙果。譬如大地，种植一切药树谷果，由水滋溉增长，然后繁茂而结实也。
〔三、信乐欢喜〕，菩萨自性信顺三宝，乐求出世间法，心清净故，即生欢喜，复能令他一切有情，亦皆信乐，而生欢喜；譬如大水，自性流润，复能润物也。（三宝者，佛宝、法宝、僧宝也。）
〔四、坏烦恼根〕，菩萨以禅定之水，浸渍一切有情烦恼根种，悉令败坏，无复续生；譬如大水，浸渍大地，而草木诸根，悉皆坏烂也。
〔五、自体无杂清净〕，菩萨为离贪瞋痴等杂染之法，守护诸根，悉令清净；譬如大水，其源不杂，而本清净也。
〔六、息烦恼热〕，菩萨以清凉法水，悉除一切有情烦恼炎热逼迫之苦，譬如夏月，地极炎蒸，人亦烦热，得水除解，悉皆清凉也。
〔七、止欲渴爱〕，欲即五欲，渴爱者，于诸尘境而生爱著，如渴而思饮浆水也。菩萨因一切有情渴爱所逼，即为开示，令于欲尘之境，不生爱著，譬犹清凉之水，能除一切焦渴之苦也。（五欲者，色欲、声欲、香欲、味欲、触欲也。）
〔八、深广无涯〕，菩萨由修一切善法，胜智积集，深广无涯，诸魔外道，不能测其边际；譬如大水，众流合会，既深且广，孰能知其涯涘哉。
〔九、高下充满〕，菩萨以大悲心，于一切有情，随其根器高下，方便开示，悉使获益，充溢满足，而无损恼；譬如大水，流注一切地方，随其高下，悉能充足，而无所损害也。
〔十、息诸尘坌〕（房吻切，又步寸切），坌，尘塕也。（塕，乌孔切，尘起貌）。菩萨以定慧之水，普润一切有情，令其去粗恶之习，而发柔软之心，永息烦恼之尘，同入清净之境；譬如大水流润，一切尘坌粗恶地方，悉使润泽，而复清净也。

【三藏法数】
（出除盖障菩萨所问经）
〔一、离诸染污〕，菩萨修行，能以智慧观察诸境，于一切法不生贪爱，虽处五浊生死流中，而不为生死过失所染；譬如莲华，出于水中，而不为淤泥所染也。（五浊者，劫浊、众生浊、烦恼浊、见浊、命浊也。）
〔二、不与恶俱〕，菩萨修行，唯欲灭一切恶，生一切善，于身口意守护清净，不与纤毫之恶共俱；譬如莲华，虽微滴之水，而不停留也。
〔三、戒香充满〕，菩萨修行，于诸戒律，坚持无犯，以戒能灭身口之恶，犹香能除粪秽之气。故经云：戒香芬馥，广布充满，譬如莲华开敷，妙香广布，遐迩皆闻也。
〔四、本体清净〕，菩萨因持戒故，身心清净，虽处五浊之中，而能无染无著；譬如莲华，生时虽处淤泥浊水之中，自然洁净，而无所染也。
〔五、面相熙怡〕，熙，和乐貌；怡，喜悦也。菩萨心常禅悦，则面无颦蹙，诸相圆满，见者悉皆欢喜；譬如莲华开时，令诸见者，心意快然而生喜悦也。
〔六、柔软不涩〕，柔软则随顺，不涩则无滞。谓菩萨修慈善之行，复于诸法无所滞碍，充于内则形于外，故体常清净，柔软细妙，而不粗涩；譬如莲华，体性柔软，而复润泽也。
〔七、见者皆吉〕，菩萨善行成就，形相美妙，凡所见者，咸获吉祥；譬如莲华，芬馥美妙，人或眼见，及梦见者，皆吉祥也。
〔八、开敷具足〕，菩萨修行功成，智慧福德庄严具足；譬如莲华开敷，而其华果具足也。
〔九、成熟清净〕，菩萨修因既圆，妙果成熟，而慧光发现，能使一切有情见闻之者，咸得六根清净；譬如莲华成熟，若眼睹其色，鼻闻其香，则诸根亦得清净也。（六根者，眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根也。）
〔十、生已有想〕，菩萨初生之时，诸天人等，咸乐护持，以其必能修习善行，證菩提果；譬如莲华初生之时，虽未见花，凡诸人众，咸生已有莲华之想也。（梵语菩提，华言道。）

【三藏法数】
（出除盖障菩萨所问经）
锻炼陶镕，必假其力，起灭变化，莫测其由；至若尽群有而归一空，破诸暗而昭万象，是皆火之德也。菩萨修行，以智慧火，了妄即真，锻凡成圣，破有著而归空，照昏迷而为朗，故以火喻焉。
〔一、烧烦恼薪〕，智慧如火，烦恼如薪。菩萨以智慧观察，灭除贪瞋痴等烦恼，净尽无馀；譬如大火，能烧大地草木诸类，净尽无馀也。
〔二、成熟佛法〕，菩萨修行，以智慧观察，成熟一切佛法，既已成熟，历劫不坏；譬如火性之热，能使依地所生一切种子及诸药等，悉能成熟也。（劫，梵语具云劫波，华言分别时节。）
〔三、乾烦恼淤泥〕，若心著烦恼，性则昏昧而不明，犹身染淤泥，体则污秽而不洁，故名烦恼淤泥。菩萨修行，能以智慧观察，断除烦恼之垢，复本明净之性；譬如大火，能乾一切湿物及淤泥也。
〔四、如大火聚〕，谓诸有情，为烦恼所苦，有若寒病所逼。菩萨以智慧力，种种开示，令其离苦得乐；如大火聚，人若向之，即得脱于寒逼之苦，而获温煖之乐也。
〔五、作光明照〕，菩萨修行，以智慧光明普照，令一切有情，于其昏暗未觉悟者，咸使觉悟；譬如有人于雪山顶，然大火聚，光明遍照，则无幽而不烛也。
〔六、能使惊怖〕，菩萨有大智威德，光明烜赫，能令天魔外道，悉生惊怖，离彼地方，退伏远去；譬如大火，所有一切恶兽，皆生惊怖，离己窟穴，四散驰去也。
〔七、能作安慰〕，谓诸有情，昏迷不觉，沉沦诸趣，受苦无穷。菩萨乃能说法，种种安慰，令离烦恼之稠林，趣菩提之正路；譬犹远道之人，夜行旷野，迷失方所，心生恐怖；若见火聚，即诣其所，心得安慰也。（梵语菩提，华言道。）
〔八、利与众共〕，菩萨随得利养受用资具，悉能与众共之，若贵若贱，等无有异；譬如大火光明，普照一切，无分彼此也。
〔九、人所供养〕，菩萨慈悲无量，化导亦广，一切世间天、人、阿脩罗等，皆悉奉事供养，如诸佛想；譬如世间之火，诸婆罗门、刹帝利、民庶等，皆悉奉事也。（梵语婆罗门，华言净行。梵语刹帝利，华言田主。）
〔十、人不轻慢〕，谓菩萨于大乘中，虽初发心，能令世间天、人、阿脩罗等，不敢轻慢，盖天、人等，知彼菩萨，不久当得无上佛果；譬如小火，人不敢轻，所谓星火虽微，亦能燎原，其可忽哉。

【三藏法数】
（出华严经）
经云：善财童子，初入胎时，于其宅内，自然而出七宝楼阁；其楼阁下，有七伏藏。地自开裂，生七宝牙。童子处胎十月，然后诞生。形体支分端正具足，一切众宝自然出现，一切库藏悉皆充满。以此事故，父母亲属及善相师，共呼此儿，名曰善财。后因文殊师利菩萨，至福城东，住庄严幢娑罗林中，为众说法。善财与五百童子，诣文殊所，顶礼其足，白言：惟愿圣者广为我说，菩萨应云何学菩萨道，乃至应云何令普贤行，速得圆满。文殊告言：善男子，汝已发阿耨多罗三藐三菩提心，若欲成就一切智智，应决定求真善知识，勿生疲懈。见善知识，勿生厌足。于善知识所有教诲，皆应随顺。于善知识善巧方便，勿见过失。文殊遂令善财往于南方，先参德云比丘，次第展转，指示终参普贤菩萨，即得一切佛刹微尘数三昧门。善财如是历一百十城，参五十三善知识，是为五十三参也。（七宝者，金、银、琉璃、玻黎、砗磲、码瑙、赤真珠也。梵语文殊师利，华言妙德。梵语娑罗，华言坚固。梵语阿耨多罗三藐三菩提，华言无上正等正觉。梵语比丘，华言乞士。梵语三昧，华言正定。）
〔一参〕，善财最初受文殊教，往胜乐国妙峰山，参德云比丘。至彼求觅，经于七日，见彼比丘在别山上徐步经行。于是善财往诣顶礼，白言：我已先发菩提心，而未知菩萨云何学菩萨行，乃至应云何于普贤行疾得圆满。时德云比丘为说忆念一切诸佛境界，智慧光明普见法门已。乃云：如诸菩萨无边智慧，清净行门，而我云何能知能说。复令参海云比丘。（梵语菩提，华言道。）
〔二参〕，善财承教，向海门国，参海云比丘。为说诸佛菩萨行光明普眼法门已。乃云：如诸菩萨，深入一切菩萨行海等，而我云何能知能说。复令参善住比丘。
〔三参〕，善财承教，至楞伽道边海岸聚落，参善住比丘。见此比丘于虚空中，来往经行。为说普速疾供养诸佛、成就众生无碍解脱门已。乃云：如诸菩萨持大悲戒，乃至离垢戒等，如是功德，而我云何能知能说。复令参弥伽大士。（梵语楞伽，华言不可往。）
〔四参〕，善财承教，至达里鼻荼国，自在城，参弥伽大士。为说妙音陀罗尼光明法门已。乃云：如诸菩萨普入一切众生种种想海等功德，我今云何能知能说。复令参解脱长者。（梵语达里鼻荼，华言消融。梵语陀罗尼，华言总持。）
〔五参〕，善财承教，渐次游行，十有二年，至住林城，参解脱长者。为说如来无碍庄严解脱门已。乃云：如诸菩萨得无碍智，乃至而于己身及诸世界，不生二想。如是妙行，而我云何能知能说。复令参海幢比丘。
〔六参〕，善财承教，至阎浮提畔利伽罗国，参海幢比丘。为说般若波罗蜜三昧光明已。乃云：如诸菩萨入智慧海，净法界境等，而我云何能知其妙行，辩其功德。复令参休舍优婆夷。（梵语阎浮提，华言胜金洲。梵语般若，华言智慧。梵语波罗蜜，华言到彼岸。梵语优婆夷，华言清净女。）
〔七参〕，善财承教，至海潮处，普庄严国，参休舍优婆夷。为说离忧安隐幢解脱门已。乃云：如诸菩萨，其心如海，悉能容受一切佛法等，而我云何能知能说。复令参毗目瞿沙仙人。（毗目瞿沙，梵语具云毗多罗涅瞿沙，华言最上无恐怖声。）
〔八参〕，善财承教，向那罗素国，参毗目瞿沙仙人。为说菩萨无胜幢解脱已。乃云：如诸菩萨，成就一切殊胜三昧等法，而我云何能知能说。复令参胜热婆罗门。（梵语那罗素，华言不懒惰。梵语婆罗门，华言净行。）
〔九参〕，善财承教，至伊沙那聚落，参胜热婆罗门。见彼胜热，修诸苦行，求一切智；四面火聚，犹如大山，中有刀山，高峻无极，登彼山上，投身入火。语善财言：汝今若能上此刀山，投身火聚，诸菩萨行，悉得清净。尔时善财即登刀山，自投火聚。未至中间，即得菩萨善住三昧；才触火燄，又得菩萨寂静乐神通三昧。时胜热婆罗门告善财言：我唯得此菩萨无尽轮解脱，如诸菩萨大功德燄等法，而我云何能知能说，复令参慈行童女。（梵语伊沙那，华言长直。）
〔十参〕，善财承教，至师子奋迅城，参慈行童女。为说般若波罗蜜普庄严门已。乃云：如诸菩萨，其心广大，等虚空界，入于法界，福德成满等法，而我云何能知能说。复令参善见比丘。
〔十一参〕，善财承教，至三眼国，参善见比丘。为说菩萨随顺灯解脱门已。乃云：如诸菩萨，于如来家，真正受生等法，而我云何能知能说。复令参自在主童子。
〔十二参〕，善财承教，至名闻国河渚中，参自在主童子，为说一切工巧大神通智光明法门已。乃云：如诸菩萨能知一切众生数及能知一切诸法差别等，而我何能说其功德，示其所行。复令参具足优婆夷。
〔十三参〕，善财承教，至海住大城，参具足优婆夷。为说菩萨无尽福德藏解脱门已。乃云：如诸菩萨一切功德，犹如大海，甚深无尽等，而我云何能知能说。复令参明智居士。
〔十四参〕，善财承教，至大兴城，参明智居士。为说随意出生福德藏解脱门已。乃云：如诸菩萨，成就宝手，遍覆一切十方国土，以自在力，普雨一切资生之具，而我云何能知能说。复令参法宝髻长者。
〔十五参〕，善财承教，至师子大城，参法宝髻长者，为说菩萨无量福德宝藏解脱门已。乃云：如诸菩萨，得不思议功德宝藏等法，而我云何能知能说。复令参普眼长者。
〔十六参〕，善财承教，至藤根国普门城，参普眼长者。为说令一切众生普见诸佛欢喜法门已。乃云：如诸菩萨如大药王，若见若闻，乃至安住平等寂灭之乐，而我云何能知能说。复令参无厌足王。
〔十七参〕，善财承教，至多罗幢城，参无厌足王，至彼城已，问无厌足王所在之处。诸人答言：此王今者在于正殿，坐师子座，宣布法化，调御众生。可治者治，可摄者摄，罚其罪恶，决其诤讼，抚其孤弱，皆令永断杀盗邪淫。时善财依众人语，寻即往诣。乃见其王，将诸罪人，或断手足，乃至或以汤煮，或以火焚。善财念言：我为利益一切众生，求菩萨行；今者此王，灭诸善法，作诸恶业。云何于此而欲求法，救护众生？作是念时，空中有天告言：善男子！汝莫厌离。善财即礼其足，王令入于宫中，遍观所住宫殿，广大无比，皆以妙宝之所合成。王复告言：我若实作如是恶业，云何而得如是果报、如是色身、如是眷属、如是富赡、如是自在？遂为善财说菩萨如幻解脱已。乃云：如诸菩萨，得无生忍，乃至普入一切平等三昧，而我云何能知能说。复令参大光王。（无生忍者，谓一切法本来不生。于此法中，而能忍可，即證也。）
〔十八参〕，善财承教，至妙光城，参大光王，为说菩萨大慈为首，随顺世间三昧门已。乃云：如诸菩萨慈心普荫诸众生等法，而我云何能知其行，能说其德。复令参不动优婆夷。
〔十九参〕，善财承教，至安住国，参不动优婆夷，为说求一切法无厌足三昧光明已。乃云：如诸菩萨，如金翅鸟，游行虚空，无所障碍，能入一切众生大海，见有善根已成熟者，即便执取，置菩提岸等法，而我云何能知能说。复令参遍行外道。
〔二十参〕，善财承教，至都萨罗城，参遍行外道。为说至一切处菩萨行已。乃云：如诸菩萨，身与一切众生数等，乃至以无我智，周遍照耀，而我云何能知能说。复令参鬻香长者。
〔二十一参〕，善财承教，至广大国，参鬻（音育，卖也）香长者，名优钵罗华。为说调和一切香法已，乃云：如诸菩萨远离一切诸恶习气，不染世欲，断烦恼等，而我何能知其妙行，说其功德。复令参婆施罗船师。（梵语优钵罗，华言青莲华。梵语婆施罗，华言自在。）
〔二十二参〕，善财承教，至楼阁大城，参婆施罗船师。为说大悲幢行已。乃云：如诸菩萨，善能游涉生死大海，乃至能以神通度众生海，而我云何能知能说。复令参无上胜长者。
〔二十三参〕，善财承教，至可乐城，参无上胜长者。为说一切处修菩萨行清净法门已。乃云：如诸菩萨，具足一切自在神通，悉能遍往一切佛刹等，而我云何能知能说。复令参师子频申比丘尼。（刹，梵语具云刹摩，华言土田。）
〔二十四参〕，善财承教，至输那国，迦陵迦林城，参师子频申比丘尼。为说成就一切智解脱已。乃云：如诸菩萨，心无分别，普知诸法等，而我云何能知能说。复令参婆须蜜多女。（梵语输那，华言勇猛。梵语迦陵迦，华言相斗战。）
〔二十五参〕，善财承教，至险难国，宝庄严城，参婆须蜜多女，为说菩萨离贪际解脱已。乃云：如诸菩萨成就无边巧方便智，而我云何能知能说。复令参鞞瑟胝罗居士。（梵语鞞瑟胝罗，华言缠裹。）
〔二十六参〕，善财承教，至善度城，参鞞瑟胝罗居士，为说菩萨所得不般涅槃际解脱已。乃云：如诸菩萨，以一念智普知三世，一念遍入一切三昧等，而我云何能知能说。复令参观自在菩萨。（梵语涅槃，华言灭度。三世者，过去、现在、未来也。）
〔二十七参〕，善财承教，至补怛洛迦山，参观自在菩萨。既至彼山，处处求觅，见其西面岩谷之中，泉流莹映，树林蓊郁，香草柔软，右旋布地。时观自在菩萨于金刚宝石上，结加趺坐。无量菩萨，恭敬围绕，为说大悲行门已。乃云：如诸菩萨，已净普贤一切愿，已住普贤一切行等，而我云何能知能说。复令参正趣菩萨。（梵语补怛洛迦，华言海岛，文云小白华。）
〔二十八参〕，善财承教已，尔时东方有一菩萨，名曰正趣，从空中来，放身光明，映蔽一切日月星电。观自在菩萨遂令善财参礼，时正趣菩萨，为说菩萨普疾行解脱已。乃云：如诸菩萨，普于十方无所不至，智慧境界等无差别，而我云何能知能说。复令参大天神。
〔二十九参〕，善财承教，至墯罗钵底城，参大天神，为说菩萨云网解脱已。乃云：如诸菩萨，犹如帝释，已能摧伏一切烦恼、阿修罗军等，而我云何能知能说。复令参安住地神。（梵语墯罗钵底，华言有门。梵语释提桓因，华言能天主。言帝释者，华梵双举也。梵语阿修罗，华言无端正。）
〔三十参〕，善财承教，至摩竭提国，菩提场中，参安住地神。为说不可坏智慧藏法门已。乃云：如诸菩萨，常随诸佛，能持一切诸佛所说等，而我云何能知能说。复令参婆珊婆演底主夜神。（梵语摩竭提，华言善胜。梵语婆珊婆演底，华言春主。）
〔三十一参〕，善财承教，至摩竭提国，迦毗罗城，参婆珊婆演底主夜神。为说菩萨破一切众生暗法光明解脱门已。乃云：如诸菩萨，成就普贤无边行愿等，而我何能知其妙行，说其功德。复令参普德净光主夜神。（梵语迦毗罗，华言黄色。）
〔三十二参〕，善财承教，至摩竭提国，菩提场内，参普德净光主夜神。为说菩萨寂静禅定乐普游步解脱门已。乃云：如诸菩萨，具足菩萨所有行愿，了达一切无边法界等，而我云何能知能说。复令参喜目观察众生主夜神。
〔三十三参〕，善财承教，即于菩提场右边，参喜目观察众生主夜神，为说大势力普喜幢解脱门已。乃云：如诸菩萨于念念中，普诣一切诸如来所，疾能趣入一切智海等，而我云何能知能说。复令参普救众生妙德夜神。
〔三十四参〕，善财承教，即于会中，参普救众生妙德夜神。为说普现一切世间调伏众生解脱门已。乃云：如诸菩萨，集无边行，生种种解等，而我云何能知能说。复令参寂静音海主夜神。
〔三十五参〕，善财承教，参寂静音海主夜神。为说念念出生广大喜庄严解脱门已。乃云：如诸菩萨，深入一切法界海等，而我云何能知能说。复令参守护一切众生主夜神。
〔三十六参〕，善财承教，即于菩提场如来会中，参守护一切众生主夜神。为说甚深自在妙音解脱门已。乃云：如诸菩萨，能知能说一切语言自性，于念念中自在开悟一切众生等，而我云何能知能说。复令参开敷一切树花主夜神。
〔三十七参〕，善财承教，即于此佛会中，参开敷一切树花主夜神。为说出生广大光明解脱门已。乃云：如诸菩萨，亲近供养一切诸佛，入一切智大愿海等。而我云何能知能说。复令参大愿精进力救护一切众生夜神。
〔三十八参〕，善财承教，即于会中，参大愿精进力救护众生夜神。为说教化众生令生善根解脱门已。乃云：如诸菩萨，超诸世间，现诸趣身等，我今云何能知能说。复令参妙德圆满神。（诸趣身，即六道等趣之身也。）
〔三十九参〕，善财承教，至岚毗尼园，参妙德圆满神。为说菩萨于无量劫，遍一切处，示现受生自在解脱门已。乃云：如诸菩萨，能以一念为诸劫藏等，而我云何能知能说。复令参释迦瞿波女。（梵语岚毗尼，华言乐胜圆光。劫，梵语具云劫波，华言分别时节。梵语释迦，华言能仁。梵语瞿波，华言女。）
〔四十参〕，善财承教，至迦毗罗城，参释迦瞿波女。为说观察菩萨三昧海解脱门已。乃云：如诸菩萨，究竟无量诸方便海等，而我云何能知能说。复令参摩耶夫人。（摩耶，梵语具云摩诃摩耶，华言大术。）
〔四十一参〕，善财承教，一心欲诣摩耶夫人所，作如是念，此善知识，远离世间，住无所住，如是之人，我今云何而得亲近。时有宝眼神及莲华法德等神，住虚空中，种种赞叹摩耶夫人。复有罗刹鬼王语善财言：汝应普礼十方求善知识。时善财受行其教。即时现见大宝莲华从地涌出，摩耶夫人在于座上，于一切众生前，现净色身。遂为善财说菩萨大愿智幻解脱门已。乃云：如诸菩萨，具大悲藏，教化众生等，我今云何能知能说。复令参王女天主光。（梵语罗刹，华言速疾鬼。）
〔四十二参〕，善财承教，遂往天宫，参王女天主光。为说无碍念清净庄严解脱已。乃云：如诸菩萨，出生死夜，朗然明彻等，而我云何能知能说。复令参遍友童子师。
〔四十三参〕，善财承教，从天宫下，至迦毗罗城，参遍友童子师。别无指示，但言可问善知众艺童子，当为汝说。
〔四十四参〕，善财承教，即于会中，参善知众艺童子，为说四十二字母法门已。乃云：如诸菩萨，能于一切世、出世间善巧之法，以智通达到于彼岸等，而我云何能知能说。复令参贤胜优婆夷。（四十二字母者，一阿字、二多字、三波字、四左字、五那字、六逻字、七柁字、八婆字、九荼字、十沙字、十一嚩字、十二哆字、十三也字、十四瑟吒字、十五迦字、十六娑字、十七么字、十八伽字、十九他字、二十社字、二十一锁字、二十二驮字、二十三奢字、二十四祛字、二十五叉字、二十六婆多字、二十七壤字、二十八曷攞多字、二十九婆字、三十车字、三十一娑么字、三十二诃婆字、三十三縒字、三十四伽字、三十五吒字、三十六拿字、三十七娑颇字、三十八娑迦字、三十九也娑字、四十室左字、四十一侘字、四十二陀字也。）
〔四十五参〕，善财承教，至摩竭提国，婆怛那城，参贤胜优婆夷。为说无依处道场解脱门已。乃云：如诸菩萨，一切无著功德行，而我云何尽能知说。复令参坚固解脱长者。
〔四十六参〕，善财承教，至沃田城，参坚固解脱长者，为说无著念清净庄严解脱已。乃云：如诸菩萨，获无畏大师子吼，安住广大福智之聚，而我云何能知能说。复令参妙月长者。
〔四十七参〕，善财承教，即于本城参妙月长者，为说净智光明解脱门已。乃云：如诸菩萨，證得无量解脱法门，而我云何能知能说。复令参无胜军长者。
〔四十八参〕，善财承教，至出生城，参无胜军长者。为说菩萨无尽相解脱已。乃云：如诸菩萨，得无限智，无碍辩才，而我云何能知能说。复令参最寂静婆罗门。
〔四十九参〕，善财承教，至城南法聚落，参最寂静婆罗门。为说菩萨诚愿语解脱已。乃云：如诸菩萨，与诚愿语，行止无违等，而我云何能知能说。复令参德生童子及有德童女。
〔五十参〕，善财承教，至妙意华门城，参德生童子及有德童女二人，为说菩萨幻住解脱已。乃云：如诸菩萨，善入无边诸事幻网，彼功德行，我等云何能知能说。复令参弥勒菩萨。（梵语弥勒，华言慈氏。）
〔五十一参〕，善财承教，至海岸国，大庄严园，其中有一广大楼阁，名毗卢遮那庄严藏。善财于楼阁前，恭敬顶礼，赞叹称扬，一心愿见弥勒菩萨。时弥勒菩萨从别处来，为说种种法要。善财白言：唯愿大圣，开楼阁门，令我得入。弥勒弹指出声，其门即开，命善财入，见其楼阁，广博无量，同于虚空，闻不可思议微妙法音，善财即得无量诸总持门，住菩萨不可思议自在解脱。复令参文殊师利菩萨。（梵语毗卢遮那，华言遍一切处。）
〔五十二参〕，善财承教，到普门国，苏摩那城，思惟观察，希欲奉觐文殊师利。是时文殊师利遥伸右手，过一百一十由旬，按善财顶，为说妙法，令得成就阿僧祇法门，具足无量大光明，乃至令入普贤行道场，及置善财自所住处。文殊师利还摄不现。于是善财渴仰欲见普贤菩萨。（梵语苏摩那，华言悦意。梵语由旬，华言限量。梵语阿僧祇，华言无数。）
〔五十三参〕，善财于文殊师利所，得三昧已，普摄诸根，一心求见普贤菩萨，起大精进，心无退转。即见普贤菩萨在如来前众会之中，坐宝莲华师子之座，身诸毛孔，出光明云，令诸众生，生大欢喜。善财见已，踊跃无量。普贤菩萨即伸右手，摩触其顶，为说诸法。善财即得一切佛刹微尘数三昧门。

【三藏法数】
谓戒定慧等诸善之法，未曾修习，是名未生善。善若未生，当勤修习，令其得生也。

【三藏法数】
谓戒定慧等诸善之法，已曾修习，名已生善。善若已生，当勤修习，令其增长也。

【三藏法数】
舍善根者，楞伽经云：谓谤菩萨藏，及作恶言，不肯随顺经律之法，是名舍一切善根一阐提。（菩萨藏者，藏即含藏也，谓诸大乘经典含藏一切文理，是菩萨所修所證之法，故名菩萨藏。）

【三藏法数】
初善者，序分居初，故名初善。如经序品，为序分是也。

【三藏法数】
中善者，正说分居中，故名中善。如经方便品至分别功德品十九行偈，为正说分是也。

【三藏法数】
后善者，流通分居后，故名后善。如经分别功德品十九行偈后至经尽，为流通分是也。

【三藏法数】
谓修禅观，能灭贪瞋痴等恶业暗障，本性之智自然明发，故一切善根，悉皆增长也。

【三藏法数】
谓修观行之人，互相策发，切磋琢磨，并心齐志，如乘一船，故名同行善知识。

【三藏法数】
谓菩萨既修六度梵行，不为烦恼恶业邪见之所倾动，摄持世间、出世间一切善法，心不放逸，是名摄善法精进。（六度者，一布施、二持戒、三忍辱、四精进、五禅定、六智慧也。）