【佛学大辞典】
（名数）十善业道也。(参见：善恶)

【佛学大辞典】
（名数）十善之业行也。(参见：善恶)

【佛学大辞典】
（杂语）持十善戒行者中，上品者与中品者由其功德，得生于天上，下品者能王于人中，有此功力，谓之十善戒力。

【佛学大辞典】
（经名）受十一善戒经之略名。

【佛学大辞典】
（杂语）十善为顺理之正法，故有此名。

【佛学大辞典】
（术语）是圆教十信位之菩萨也。仁王经上曰：「十善菩萨发大心，长别苦轮海。」
【佛学常见辞汇】
指圆教十信位的菩萨。仁王经说：「十善菩萨发大心，长别苦海轮。」

【佛学大辞典】
（名数）十善之业行，为生于善处之道，故曰十善业道。(参见：善恶)
【佛学常见辞汇】
十种良善的行为是通向善处的道路。

【佛学大辞典】
（经名）一卷，唐实叉难陀译，佛为海龙王说一切法，无不由心，应修十善，终明广摄十善之功德及一切之善法。

【佛学大辞典】
（术语）十回向之第六位。(参见：回向)

【佛学大辞典】
（术语）或作回向。回者回转也，向者趣向也，回转自己所修之功德而趣向于所期，谓之回向。期施自己之善根功德与于他者，回向于众生也。以己之功德而期自他皆成佛果者，回向于佛道也。大乘义章九曰：「言回向者，回己善法有所趣向，故名回向。」往生论注下曰：「回向者，回己功德普施众生，共见阿弥陀如来，生安乐国。」止观七曰：「众生无善我以善施，施众生已，正向菩提，如回声入角，响闻则远，回向为大利。」
【佛学常见辞汇】
把自己所修的种种功德，全部贡献出来，普遍到法界中去。

【佛学常见辞汇】
回是回转，向是趣向，回转自己所修的功德以趣向于其他方面，叫做回向。回向约可分为三类，即回因向果，回事向理，回自向他。
【三藏法数】
谓三业所修一切诸善，乃至忏悔、劝请种种功德，回施法界一切众生，同證菩提，是名回向。（三业者，身业、口业、意业也。梵语菩提，华言道。）
【三藏法数】
谓三业所修一切诸善，乃至忏悔、劝请、随喜种种功德，回施法界一切众生，同證菩提，是为回向。（三业者，身业、口业、意业也。梵语菩提，华言道。）

【佛学大辞典】
（术语）谓六趣中人天二趣之果报也。对于他四恶趣而言，故曰胜妙之善果。

【佛学大辞典】
（名数）与三不善根同。

【佛学大辞典】
（名数）贪瞋痴之三毒也。新译仁王经中曰：「治贪瞋痴三不善根，起施慈慧三种善根。」智度论六曰：「闻三善则喜，闻三不善则不欢喜。」
【佛学常见辞汇】
即贪瞋痴三毒。

【佛学大辞典】
（名数）一、善性，于现世来世为自他为顺益者。信等善心及善心所起一切之善根是也。二、恶性，于现世来世，为自他为违损者。贪等恶心及恶心所起一切之恶业是也。三、无记性，非善非恶为中容之法，亦为顺益，亦为违损，不可记别者。此中有有覆无记与无覆无记二种。妄惑之势用微弱，虽无违损自他之力，然其体为妄惑，故荫覆圣道者，又与此惑障俱者，谓之有覆无记。末那识等是也。其体非妄惑，又非与妄惑俱之法，其自性微弱，曾无损益自他者。谓之无覆无记。阿赖耶识及内根外器等是也。出于唯识论五，百法问答抄三。
【佛学常见辞汇】
善性、恶性、无记性。(参见：三性)

【佛学大辞典】
（名数）善恶无记之三。遍依圆之三。
【佛学常见辞汇】
1。唯识宗把宇宙万法分为三种性质，即遍计所执性、依他起性、圆成实性。普遍计度一切法，然后颠倒迷执，认为或有或无者，名遍计所执性；万法皆无自性，不能单独生起，须靠众缘俱备，然后乃生，名依他起性；诸法的本体，名为法性，亦叫真如，湛然常住，遍满十方，具有圆满成就真实之性，名圆成实性。此中遍计为妄有，依他为假有，圆成为实有。2。善性、恶性、无记性。善性是现世及来世对自他都有益处者，如信等善心及善心所起一切的善根是；恶性是于现世及来世对自他都有害处者，如贪等恶心及恶心所起一切的恶业是；无记性是非善非恶，不可记别之法。
【佛学次第统编】
一切心法，分别有三种性，谓善性、恶性、无记性。
一、善性　与一切善法相应曰善性。
二、恶性　与一切恶法相应曰恶性。
三、无记性　不记善，不记恶，故谓之无记性。又分为二：
一、有覆无记　为惑障之极微弱者，惑障隐覆圣道，故谓之有覆。不感苦果时所受之恶性，故谓之无记。又名染无记，如俱生之我见是也。
二、无覆无记　离惑障之无记法也，又名净无记。依宿世之业力，感五蕴之色心，及山河草木等，如一切之果报是也。
【三藏法数】
（出楞严经）
〔一、善性〕，谓第六识所起一切善法之性也。善有世间、出世间不同。世间善者，即五常、十戒等是也；出世间善者，即四弘、六度等是也。此众善法，皆由意根所缘，生成法则，故名善性。（五常者，仁义礼智信也。十戒，即十善，谓不杀、不盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪欲、不瞋恚、不邪见也。四弘者，即四弘誓愿也。谓众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。六度者，一布施、二持戒、三忍辱、四精进、五禅定、六智慧也。）
〔二、恶性〕，谓第六识所起一切恶法之性也。五逆、十恶等法，皆由意根所缘，生成法则，故名恶性。（五逆者，弑父、弑母、弑阿罗汉、破和合僧、出佛身血也。十恶者，杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、瞋恚、邪见也。）
〔三、无记性〕，谓第六识所具一切不善不恶之性也。亦不属善，亦不属恶，初无记忆，皆由意根所缘，生成法则，故名无记性。

【佛学大辞典】
（名数）即初善，中善，后善。谓佛说法初中后之三时。皆为善味也。乃七善中之时节善。法华经序品曰：「演说正法，初善中善后善。」【又】三善根也。
【三藏法数】
（出法华文句）
法华经云：初中后善，盖言圆顿教中，序、正、流通三分，理致圆备，故皆称善。（三分者，一序分，谓序述一经之由；二正宗分，谓正说一经之旨；三流通分，谓流传此经，使后世通行也。）
〔一、初善〕，初善者，序分居初，故名初善。如经序品，为序分是也。
〔二、中善〕，中善者，正说分居中，故名中善。如经方便品至分别功德品十九行偈，为正说分是也。
〔三、后善〕，后善者，流通分居后，故名后善。如经分别功德品十九行偈后至经尽，为流通分是也。

【佛学大辞典】
（名数）对于三毒而立三善根：一无贪，二无瞋，三无痴。此三者皆为生无量善法之根本，故名善根。见集异门足论三。【又】即施，慈，慧之三者。反于贪瞋痴之三者。新译仁王经中曰：「治贪瞋痴三不善根，起施慈慧三种善根。」
【佛学大辞典】
（名数）一不贪，二不瞋，三不痴。十住毗婆沙论一曰：「善根者，不贪不恚不痴，一切善法从此三生。」智度论三十曰：「一切诸善法皆从三善法生增长。」
【佛学常见辞汇】
即无贪、无瞋、无痴，因它们是生无量善法的根本，故名善根。
【三藏法数】
（出阿毗达磨集异门足论）
〔一、无贪善根〕，谓于五欲之境，不贪、不著、不爱、不乐，此无贪法，是善种性，能为无量善法根本，故名无贪善根。（五欲者，色欲、声欲、香欲、味欲、触欲也。）
〔二、无瞋善根〕，谓于一切众生，不生愤恚，不欲损恼，此无瞋法，是善种性，能为无量善法根本，故名无瞋善根。
〔三、无痴善根〕，谓于一切诸法，皆悉明了通达，知是善法，知是不善法，知有罪法，知无罪法，知应修法，知不应修法，此无痴法，是善种性，能为无量善法根本，故名无痴善根。