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《國語辭典》：迁善远罪（遷善遠罪）　　拼音：qiān shàn yuǎn zuì
改过向善而远离罪愆。唐。吕温 广陵陈先生墓表：「吾里尝有陈融，孝慈仁信，不学不仕。乡人见也，皆自欲迁善远罪，亦不知其所以然，今也则亡，清风犹在。」宋。陆九渊 荆门军上元设厅讲义：「愚人不能迁善远罪，但贪求富贵，却祈神佛以求福，不知神佛在何处，何缘得福以与不善之人也。」
分類：向善远离罪恶
《漢語大詞典》：弃恶从善（棄惡從善）
丢弃邪恶行为去做好事。如：犯罪分子只有坦白交待、弃恶从善才有出路。
分類：丢弃邪恶恶行做好事
《國語辭典》：琦善　　拼音：qí shàn
人名。（西元1790？～1854？）清满州人。嘉庆、道光年间以治河办海运有功，官至直隶总督、文渊阁大学士。广东禁烟之役后，代林则徐督粤，因擅自订立屈辱条约，被夺职，后屡黜屡起。太平军北犯时，卒于军中。谥文勤。
分類：末官官员直隶总督
《國語辭典》：骑者善堕（騎者善墮）　　拼音：qí zhě shàn duò
善于骑马者反而易于坠马。语本《淮南子。原道》：「夫善游者溺，善骑者堕。各以其所好，反自为祸。」比喻对某一技巧愈熟悉，则愈容易大意疏忽而造成失败。《聊斋志异。卷四。念秧》：「何意吴生所遇，即王子巽连天叫苦之人，不亦快哉！旨哉古言：『骑者善堕。』」
分類：擅长一技技能人往往容易疏忽大意
《分类字锦》：庆善赋诗（庆善赋诗）
唐会要：武德六年，改武功宫为庆善宫。贞观六年，太宗幸庆善宫，宴从臣于渭滨，上赋诗十韵，起居郎吕才播于乐府，被之管弦，名曰功成庆善乐。
分类：宫
《高级汉语词典》：拳拳好善
诚心诚意行善
《漢語大詞典》：亲仁善邻（親仁善鄰，親仁善隣）
谓与仁者亲近，与邻邦友好。《左传·隐公六年》：“往岁， 郑伯 请成于 陈 ， 陈侯 不许。 五父 諫曰：‘亲仁善邻，国之宝也，君其许 郑 。’”《晋书·苻坚载记下》：“ 猛 曰：‘ 晋 虽僻陋 吴 越 ，乃正朔相承。亲仁善邻，国之寳也。臣没之后，愿不以 晋 为图。’”亦作“ 亲仁善隣 ”。《魏书·许谦传》：“夫亲仁善隣，古之令轨，歃血割牲，以敦永穆。”
分類：仁者亲近邻邦友好
《分类字锦》：农皇善制（农皇善制）
唐无名氏《日中为市赋》：「谅农皇之善制，著噬嗑之明志。」
《國語辭典》：能言善辩（能言善辯）　　拼音：néng yán shàn biàn
能言善道，辩才无碍。如：「凭著他那能言善辩的口才，终于说服了众人。」《镜花缘》第一八回：「小弟从未见过世上竟有这等渊博才女！而且伶牙俐齿，能言善辩！」也作「能言舌辩」。
分類：能言善辩有辩辩才
《分类字锦》：庖丁善解
《庄子》：庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音，合于桑林之舞，乃中经首之会。文惠君曰：“嘻！善哉！技盖至此乎？”
分类：牛
《漢語大詞典》：十善道
即十善。《魏书·释老志》：“心去贪、忿、痴，身除杀、淫、盗，口断妄、杂、诸非正言，总谓之十善道。能具此，谓之三业清净。”参见“ 十善 ”。
分類：十善
《國語辭典》：十善　　拼音：shí shàn
佛教称不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪欲、不瞋恚、不邪见十项道德行为。《大智度论》卷四六：「复次，有二种戒，有佛时或有或无；十善有佛无佛常有。」
分類：佛教语十个德高望重不犯十恶即是十善
《分类字锦》：甚驯善飞（甚驯善飞）
《苏轼·放鹤亭记》：云龙山人张君有二鹤，甚驯而善飞。旦则望西山之缺而放，纵其所如，或立于陂田，或翔于云表。暮则傃东山而归，故名之曰放鹤亭。
分类：鹤
《國語辭典》：首善之地　　拼音：shǒu shàn zhī dì
首都或可以作为模范的地方。《金史。卷三五。礼志八》：「况京师为首善之地，四方之所观仰。」《续资治通鉴。卷七九。宋哲宗元祐元年》：「学校为育材首善之地，教化所从出，非行法之所。」也作「首善之区」。
分類：最好首都
《國語辭典》：首善　　拼音：shǒu shàn
模范。《汉书。卷八八。儒林传。序》：「故教化之行也，建首善自京师始，繇内及外。」后世亦称国都所在地为「首善之区」。
分類：第一个无异归顺顺从从善教化京师实施施教四方模范
《國語辭典》：首善之区（首善之區）　　拼音：shǒu shàn zhī qū
首都或可以作为模范的地方。如：「台北市可谓是首善之区，交通、经济、资讯各方面都很发达。」也作「首善之地」。
《國語辭典》：首善之地　　拼音：shǒu shàn zhī dì
首都或可以作为模范的地方。《金史。卷三五。礼志八》：「况京师为首善之地，四方之所观仰。」《续资治通鉴。卷七九。宋哲宗元祐元年》：「学校为育材首善之地，教化所从出，非行法之所。」也作「首善之区」。
分類：最好首都
《國語辭典》：劝善惩恶（勸善懲惡）　　拼音：quàn shàn chéng è
奖励善人，惩诫做奸犯科的人。语本《左传。成公十四年》：「惩恶而劝善，非圣人谁能修之。」汉。王符《潜夫论。三式》：「今则不然，有功不赏，无德不削，甚非劝善惩恶，诱进忠贤，移风易俗之法术也。」《汉书。卷七六。张敞传》：「敞辞之官，自请治剧郡非赏罚无以劝善惩恶，吏追捕有功效者，愿得壹切比三辅尤异。」也作「劝善戒恶」、「劝善黜恶」。
分類：奖勉有善善行惩戒恶行