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词典(续上)
思则善生
跳舞善鸣
掩过扬善
掩恶扬善
言言善果
循循善诱
一物三善
一人善射,百夫决拾
一介之善
徙善远罪
虚中乐善
修植善根
心地善良
能言善道
能文善武
《分类字锦》:思则善生(思则善生)
国语夫民劳则思思则善心生注民劳于事则思俭约故善心生
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《分类字锦》:跳舞善鸣(跳舞善鸣)
陆玑诗疏硕鼠樊光谓即鼫鼠也许慎云鼫鼠五伎鼠也今河东有大鼠能人立交前两脚于颈上跳舞善鸣食人禾苗人逐则走入树空中亦冇五伎或谓之雀鼠其形大故序云大鼠也
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《漢語大詞典》:掩过扬善(掩過揚善)
同“ 掩恶扬善 ”。 汉书·丙吉传:“﹝ 丙吉 ﹞於官属掾吏,务掩过扬善。”
《國語辭典》:掩恶扬善(掩惡揚善)  拼音:yǎn è yáng shàn
隐藏过失,宣扬善行。参见「隐恶扬善」条。《梁书。卷五六。侯景传》:「臣涡阳退衄,非战之罪,实由陛下君臣相与见误。乃还寿春,曾无悔色,祗奉朝廷,掩恶扬善。」宋。苏轼 赵康靖公神道碑:「专务掩恶扬善,以德报怨,出于至诚。」
《高级汉语词典》:言言善果
多说劝人行善的话,必有好处
《國語辭典》:循循善诱(循循善誘)  拼音:xún xún shàn yòu
语本《论语。子罕》:「夫子循循然善诱人,博我以文,约我以礼,欲罢不能。」指循序渐进的诱导。《文选。刘孝标。辩命论》:「瓛则关西孔子,通涉六经,循循善诱,服膺儒行。」《浮生六记。卷一。闺房记乐》:「先生循循善诱,余今日之尚能握管,先生力也。」也作「恂恂善诱」、「循循诱人」。
《分类字锦》:一物三善
礼记行一物而三善皆得者惟世子而已其齿于学之谓也故世子齿于学国人观之曰将君我而与我齿让何也曰有父在则礼然然而众知父子之道矣其二曰将君我而与我齿让何也曰有君在则礼然然而众著于君臣之义也其三曰将君我而与我齿让何也曰长长也然而众知长幼之节矣故父在斯为子君在斯谓之臣居子与臣之节所以尊君亲亲也故学之为父子焉学之为君臣焉学之为长幼焉疏物犹事也
分类:青宫
《漢語大詞典》:一人善射,百夫决拾(一人善射,百夫決拾)
(1).古谚语。比喻为将者善战,其士卒亦必勇敢无前。国语·吴语:“夫 申胥 、 华登 简服 吴国 之士於甲兵,而未尝有所挫也。夫一人善射,百夫决拾,胜未可成也。” 韦昭 注:“决,鉤弦。拾,捍。言 申胥 、 华登 善用兵,众必化之;犹一人善射,而百夫竞著决拾而效之。”孔丛子·答问:“一人善射,百夫决拾。 章邯 梟将,卒皆死士也。” 宋 苏轼 《训兵旅策》三:“天下之大,可以名劫也;三军之众,可以气使也。谚曰:一人善射,百夫决拾。苟有以发之,及其飜然之间而用其锋,是之谓倡。”
(2).喻凡事为首者倡导于前,则其众必起而效之。 康有为 《大同书》辛部第十二章:“夫一人善射,百夫决拾,众人好施,则风俗随之。”
《漢語大詞典》:一介之善
微小的善行。西京杂记卷四:“其有一介之善,一方之艺,居接士之馆。”《晋书·荀崧传》:“苟有一介之善,宜在旌表之例,而况国之元老,志节若斯者乎!” 宋 叶适 《郑景元墓志铭》:“虽閭巷一介之善,甚或辈行絶数等,未尝不委曲外比,售其声名。”
分類:微小善行
《漢語大詞典》:徙善远罪(徙善遠罪)
趋向善良,远离罪恶。大戴礼记·礼察:“贵絶恶於未萌,而起敬於微眇,使民日徙善远罪而不自知也。”《礼记·经解》:“故礼之教化也微,其止邪也於未形,使人日徙善远罪而不自知也。”
《漢語大詞典》:虚中乐善
虚心并且乐意采纳善言善事。虚中:虚心。中,同“衷”,内心。善:善言善事,形容词用如名词。例如:古之人虚中乐善,不择事而问焉,不择人而问焉。——·刘开《问说》
《分类字锦》:修植善根
旧唐书高祖纪释迦阐教清净为先远离尘垢断除贪欲所以弘宣胜业修植善根开导愚迷津梁品庶
分类:释教
《漢語大詞典》:心地善良
有道德的;有德行的;慈善的。例如:一个心地善良的人。
《国语辞典》:能言善道  拼音:néng yán shàn dào
口舌伶俐、善于说话。如:「亏他能言善道,否则难保不挨骂。」也作「能说惯道」。
《国语辞典》:能文善武  拼音:néng wén shàn wǔ
文武全能。比喻具备多项才能。《初刻拍案惊奇》卷一:「依你说来,不须能文善武,懒惰的,也只消天下前程,不须经商立业。」