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词典(续上)
善根
众善
兼善
善战
与善
小善
三善
赞善
善心
进善
善财
首善
善画
友善
善俗
《國語辭典》:善根  拼音:shàn gēn
佛教用语。指没有贪欲、瞋恨、愚痴的心。《维摩诘所说经。卷下》:「以诸善根,济无德者。」
《漢語大詞典》:众善(衆善)
谓各种善举。吕氏春秋·应同:“ 尧 为善而众善至, 桀 为非而众非来。” 三国 魏 刘劭 《〈人物志〉自序》:“躬南面则援俊逸辅相之材,皆所以达众善而成天功也。” 南朝 梁 任昉 《答陆倕知己赋》:“冠众善而貽操,综羣言而名学。”
《國語辭典》:兼善  拼音:jiān shàn
1.使他人受益。《孟子。尽心上》:「穷则独善其身,达则兼善天下。」《文选。袁宏。三国名臣序赞》:「达人兼善,废己存爱。」
2.各方面皆擅长精通。《文选。潘岳。杨荆州诔》:「草隶兼善,尺牍必珍。」
《國語辭典》:善战(善戰)  拼音:shàn zhàn
善于作战。《孙子。谋攻》:「昔之善战者,先为不可胜。」
分類:善战作战
《分类字锦》:与善(与善)
老子天道无亲常与善人
分类:与善
《漢語大詞典》:小善
(1).小的善行。易·繫辞下:“小人以小善为无益而弗为也。”三国志·魏志·高柔传“ 柔 上疏曰” 裴松之 注引 晋 孙盛 曰:“ 柔 不究明此术非盛王之道,宜开张远义,蠲此近制;而陈法内之刑,以申一人之命,可谓心存小善,非王者之体。” 宋 吕公著 《进十事·修身》:“虽小善不可不行,虽小恶不可不去。”
(2).犹小技;小的长处。史记·吴王濞列传:“今者主上兴於姦,饰於邪臣,好小善,听谗贼,擅变更律令。” 唐 韩愈 《进学解》:“占小善者率以録,名一艺者无不庸。”宋史·吴璘传:“以小善进之,则侥倖者获志,而边人宿将之心怠矣。”
《漢語大詞典》:三善
(1).指臣事君,子事父,幼事长的三种道德规范。礼记·文王世子:“行一物而三善皆得者,唯世子而已……父子、君臣、长幼之道得而国治。”文选·沈约〈齐故安隆昭王碑文〉:“协隆三善,仰敷四德。” 张铣 注:“三善,谓事君、事父、事长也。”《隋书·史祥传》:“仰惟体元良之德,焕重离之暉,三善克修,万邦以正。”
(2).三样好处。明史·刘应节传:“ 通 仓无腐粟, 京 军沾实惠, 密云 免僉商,一举而三善备矣。”
《國語辭典》:赞善(贊善)  拼音:zàn shàn
职官名。始置于唐,设左右赞善大夫,为东宫的属官,掌侍从翊赞事。元、明、清因之。
《國語辭典》:善心  拼音:shàn xīn
善良慈悲的心。唐。陈鸿《东城老父传》:「读释氏经,亦能了其深义至道,以善心化市井人。」
分類:善心善良
《漢語大詞典》:进善(進善)
(1).进呈善言。晏子春秋·问上十七:“从邪害民者有罪,进善举过者有赏。” 张纯一 校注:“奬进善言敢直諫者。” 唐 柳宗元 《贺赦表》:“广直言之路,启进善之门。” 清 魏源 《默觚下·治篇十二》:“至于彻膳之宰,进善之旌,诽谤之木,敢諫之鼓……审其诅祝,察其谤议,于以明目达聪,而元首良焉,股肱康焉。”
(2).进举贤善之人。 汉 班固 《白虎通·考黜》:“多贤乃能进善,进善乃能退恶。” 晋 葛洪 抱朴子·君道:“仪决水以进善,钧絶絃以黜恶。” 唐 张鷟 龙筋凤髓判:“求贤为国,进善无私。”
分類:进呈善言
《國語辭典》:善财(善財)  拼音:shàn cái
佛教《华严经》中福城长者之子。出生时,家中自然涌现许多珍奇财宝,因而取名为「善财」。《华严经。入法界品》:「知此童子初入胎时,于其宅内,自然而出七宝楼阁,……又雨众宝及诸财物,一切库藏,悉令充满。以此事故,父母亲属及善相师,共呼此儿,名曰善财。」
分類:梵语意译
《國語辭典》:善才  拼音:shàn cái
唐代称著名的琵琶师。唐。段安节《乐府杂录。琵琶》:「贞元中有王芬、曹保,保其子善才,其孙曹纲,皆袭所艺。」后作为琵琶师的通称。唐。白居易〈琵琶行〉:「曲罢曾教善才服,妆成每被秋娘妒。」
分類:琵琶元和
《國語辭典》:首善  拼音:shǒu shàn
模范。《汉书。卷八八。儒林传。序》:「故教化之行也,建首善自京师始,繇内及外。」后世亦称国都所在地为「首善之区」。
《分类字锦》:善画(善画)
唐书宗室传思训善画世所谓李将军山水者
分类:善画宗室
《國語辭典》:友善  拼音:yǒu shàn
友爱和善。《汉书。卷四五。蒯伍江息夫传。息夫躬》:「皇后父特进孔乡侯傅晏与躬同郡,相友善。」唐。元稹 上令狐相公诗启:「某又与同门生白居易友善。」
《漢語大詞典》:善俗
(1).改良风俗。易·渐:“山上有木,渐,君子以居贤德善俗。” 孔颖达 疏:“君子求贤,得使居位,化风俗使清善。”宋史·张载传:“﹝ 载 ﹞举进士,为 祁州 司法参军 云巖 令,政事以敦本善俗为先。” 明 王守仁 《传习录》卷下:“若后世作乐,只是做词调,於民俗风化,絶无关涉,何以化民善俗?”
(2).良好的风俗。 明 宋濂 《六经论》:“心既不正,则乡閭安得有善俗,国家安得有善治乎?”