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不净观善根发相
慈心善根发相
因缘观善根发相
念佛善根发相
善诲初习
勤善
善心难生
善好意
纯善意乐
由善根断坏故舍
能成就诸善法
善解诸法义
时节善
义善
佛类词典（续上）
息道善根发相不净观善根发相
慈心善根发相
因缘观善根发相
念佛善根发相
善诲初习
勤善
善心难生
善好意
纯善意乐
由善根断坏故舍
能成就诸善法
善解诸法义
时节善
义善
息道善根发相
【三藏法数】
谓修禅之人，由先数息而修止观，故得身心调适，妄念皆止，因是自觉渐渐入定，泯然空寂。或经一日、二日，乃至一月、二月，不退不失，即于定中，忽觉身心运动，而发痛痒冷煖等触，触相发时，身心安定，悦豫清净，不可为喻，是为息道善根发相。
谓修禅之人，由先数息而修止观，故得身心调适，妄念皆止，因是自觉渐渐入定，泯然空寂。或经一日、二日，乃至一月、二月，不退不失，即于定中，忽觉身心运动，而发痛痒冷煖等触，触相发时，身心安定，悦豫清净，不可为喻，是为息道善根发相。
不净观善根发相
【三藏法数】
谓修禅之人，于其定中，身心虚寂，忽然见他男女身死，死已坏烂，白骨狼藉，其心悲喜，厌患所爱，是为不净观善根发相。
谓修禅之人，于其定中，身心虚寂，忽然见他男女身死，死已坏烂，白骨狼藉，其心悲喜，厌患所爱，是为不净观善根发相。
慈心善根发相
【三藏法数】
谓修禅之人，于其定中，忽然发心慈念众生，或缘亲人，或缘怨人，乃至五道众生，得乐之相，即发深定，悦乐清净，不可为喻，是为慈心善根发相。（五道者，天道、人道、饿鬼道、畜生道、地狱道也。）
谓修禅之人，于其定中，忽然发心慈念众生，或缘亲人，或缘怨人，乃至五道众生，得乐之相，即发深定，悦乐清净，不可为喻，是为慈心善根发相。（五道者，天道、人道、饿鬼道、畜生道、地狱道也。）
因缘观善根发相
【三藏法数】
谓修禅之人，于其定中，忽然觉悟心生，推寻三世无明、行等诸因缘中，不见人我之相，即离断常，破诸邪见，得定安隐，解慧开发，心生法喜，是为因缘观善根发相。（三世者，过去、现在、未来也。无明、行者，即十二因缘中之二名也。断常者，即断常二见也。）
谓修禅之人，于其定中，忽然觉悟心生，推寻三世无明、行等诸因缘中，不见人我之相，即离断常，破诸邪见，得定安隐，解慧开发，心生法喜，是为因缘观善根发相。（三世者，过去、现在、未来也。无明、行者，即十二因缘中之二名也。断常者，即断常二见也。）
念佛善根发相
【三藏法数】
谓修禅之人，于其定中，忽然忆念诸佛功德相好，及神通变化，无碍说法，悉皆不可思议；作是念时，敬爱心生，三昧开发，身心快乐，清净安隐，无诸恶相，是为念佛善根发相。
谓修禅之人，于其定中，忽然忆念诸佛功德相好，及神通变化，无碍说法，悉皆不可思议；作是念时，敬爱心生，三昧开发，身心快乐，清净安隐，无诸恶相，是为念佛善根发相。
善诲初习
【三藏法数】
谓诸比丘，于大乘法，方便演说，令初心习学之人，有所依凭，进修于道，是故能令正法不灭。
谓诸比丘，于大乘法，方便演说，令初心习学之人，有所依凭，进修于道，是故能令正法不灭。
勤善
【三藏法数】
勤善者，谓因成就进度，故勤修众善。若心放逸，不修诸善，则进度不得圆满也。
勤善者，谓因成就进度，故勤修众善。若心放逸，不修诸善，则进度不得圆满也。
善心难生
【三藏法数】
谓人生世间，宿习垢重，恶缘易染，而况邪惑蔽心，生诸贪著。若不遇善知识劝教，则终不能发心，修习善行。故云善心难生。
谓人生世间，宿习垢重，恶缘易染，而况邪惑蔽心，生诸贪著。若不遇善知识劝教，则终不能发心，修习善行。故云善心难生。
善好意
【三藏法数】
谓菩萨修行，常行六度之行，所生功德善根，令一切众生平等皆得，仍复为彼回向无上菩提，是名菩萨善好意。
谓菩萨修行，常行六度之行，所生功德善根，令一切众生平等皆得，仍复为彼回向无上菩提，是名菩萨善好意。
纯善意乐
【三藏法数】
谓菩萨复以如是六度，所集善根功德，共诸众生回求佛果，心无间杂，是名纯善意乐。
谓菩萨复以如是六度，所集善根功德，共诸众生回求佛果，心无间杂，是名纯善意乐。
由善根断坏故舍
【三藏法数】
谓起加行断坏欲界一切非色善法，是名由善根断坏故舍。（非色善法者，谓非色界善法，乃欲界之善法。根断即上生色界也。）
谓起加行断坏欲界一切非色善法，是名由善根断坏故舍。（非色善法者，谓非色界善法，乃欲界之善法。根断即上生色界也。）
能成就诸善法
【三藏法数】
谓如来于往昔无量劫中，恭敬父母和尚诸师上座，乃至修行六度，四无量等一切善法。故云能成就诸善法。（劫，梵语具云劫波，华言分别时节。六度者，一布施、二持戒、三忍辱、四精进、五禅定、六智慧也。四无量者，慈无量、悲无量、喜无量、舍无量之四心也。）
谓如来于往昔无量劫中，恭敬父母和尚诸师上座，乃至修行六度，四无量等一切善法。故云能成就诸善法。（劫，梵语具云劫波，华言分别时节。六度者，一布施、二持戒、三忍辱、四精进、五禅定、六智慧也。四无量者，慈无量、悲无量、喜无量、舍无量之四心也。）
善解诸法义
【三藏法数】
谓如来于无量劫中，修习信、进、念、定、慧善根，常为法利，不为食利，若读若诵，而于诸法义理，无不通达晓了。故云善解诸法义。（信进念定慧名为五根，亦名五力。谓信则信于正道、助道之法。进则于正助之道，精进勤修也。念则观想思念正助之道也。定则摄心在定。慧则内性自照也。）
谓如来于无量劫中，修习信、进、念、定、慧善根，常为法利，不为食利，若读若诵，而于诸法义理，无不通达晓了。故云善解诸法义。（信进念定慧名为五根，亦名五力。谓信则信于正道、助道之法。进则于正助之道，精进勤修也。念则观想思念正助之道也。定则摄心在定。慧则内性自照也。）
时节善
【三藏法数】
谓法华一经，具乎序、正、流通三分。即初善、中善、后善也。盖如来演说圆顿一乘之法，虽该序、正、流通，皆是当机得益之时，是名时节善。
谓法华一经，具乎序、正、流通三分。即初善、中善、后善也。盖如来演说圆顿一乘之法，虽该序、正、流通，皆是当机得益之时，是名时节善。
义善
【三藏法数】
谓法华一经所说之法，其义深远，即是顿教了义之理，非声闻、缘觉所能测其边底，是名义善。
谓法华一经所说之法，其义深远，即是顿教了义之理，非声闻、缘觉所能测其边底，是名义善。