【佛学大辞典】
（术语）善巧之权谋。犹言方便。自誓三昧经曰：「善权随时，三十七品，具足佛事。」法华玄义二曰：「夫经论异说，悉是如来善权方便。」文句私记三末曰：「旧译以方便并为善权，若唐三藏翻为善巧。」
【三藏法数】
谓佛说经，善权变化，无有方所，或出或处，皆顺机宜，随类开演，令人悟解，悉得證入，是为善权。

【佛学大辞典】
（经名）一名菩萨地，九卷，刘宋求那跋摩译。有三十品，第一序品与大宝积经优婆离会第二十四同。佛在给孤独园说三十五佛悔除罪之法，时有优婆离由禅定起请广说决定毗尼，佛为分别声闻菩萨之持犯不同，次敕文殊使说究竟毗尼，第二品以下并与瑜伽论中之菩萨地同意，弥勒菩萨以此经为宗，成十地论，而地持经又由十地论录出别行，故地持经与此善戒经大同。更有一卷之菩萨善戒经，明六重八重四十八轻，说菩萨受戒之法。即上经戒品中之别出，与玄奘译之菩萨戒本，菩萨戒羯磨文大同小异。

【佛学大辞典】
（经名）坐禅三昧经之异名。

【佛学大辞典】
（人名）梁钟山开善寺智藏法师，以寺号而呼为开善。见唐僧传五。

【佛学大辞典】
（寺名）梁武帝为宝德大士建塔寺名曰开善，礼敬智藏法师使居之。见稽古略二。

【佛学大辞典】
（术语）三种善之一。(参见：善恶)

【佛学大辞典】
（术语）四种不善之一。与自性不善，相应不善所等起之表业，无表业，及不相应行法也。此恰如饮毒液而生之乳。

【佛学大辞典】
（经名）一卷，元魏毗目智仙译。大集经善住意天子会之异译。

【佛学大辞典】
（术语）谓南无阿弥陀佛六字念佛所摄之善根福德无量，尔馀之万行，少善根少福德也。

【佛学大辞典】
（术语）一切之善事也。

【佛学大辞典】
（书名）六卷，宋延寿著。明众善尽归于实相者。

【佛学大辞典】
（术语）请佛力而灭罪生善也。往生要集中本曰：「灭罪生善，共生极乐。」

【佛学大辞典】
（术语）欲界众生以散乱心所作之礼佛诵经等善根也。释门归敬仪中曰：「且如欲有乱善，体封下界。」
【佛学常见辞汇】
乱心所做的善事。

【佛学大辞典】
（术语）(参见：七善)
【三藏法数】
谓法华一经所说之法，其语巧妙，乃如来金口梵音，会理直说，菩萨之心，无不欢喜，即圆顿一乘妙教之文，是名语善。

【佛学大辞典】
（名数）佛所说大小乘之经典，具七善。故曰正法。成实论三善品曰：「佛自赞言：我所说法，初中后善，义善，语善，独法，具足，清净调柔，随顺梵行。」就论解之，一、时善，一部初中后三时之所说，皆甚深也。二、义善，佛法之义，深有利益，得今世后世及出世之道利也。三、语善，随方俗之语而能示正义也。四、独法，但为无馀说之也。五、具足，佛之所说以一经一偈，而诸法具足圆满，不待馀经而成也。六、清净调柔。语清净，故曰清净，义清净故曰调柔。七、梵行，梵者以涅槃槃而名。此道能至涅槃故名梵行。【又】涅槃经名字功德品曰：「佛告迦叶：此经名为大般涅槃，上语亦善，中语亦善，下语亦善，义味深邃，其文亦善，纯备具足，清净，梵行，金刚宝藏满足无缺。」章安疏解之，一语善，二义善，三文善，四独一善（纯备具足），五行善（清净），六慈善（梵行），七备具善（金刚宝藏满足无缺）。【又】法华经序品曰：「演说正法，初善中善后善，其义深远，其语巧妙，纯一无杂，具足，清白，梵行之相。」天台文句解之：一、时节善，序正流通三时皆善也。二、义善，三、语善，四、独一善，言纯一无杂也。五、圆满善，言具足也。六、调柔善，言清白也。以清白之善法，其性调柔故也。七、慈悲善，梵行即具无缘之慈悲也。此七善之义虽通大小乘经，而其法体，则随经而有差别，如小乘经解独一为无馀涅槃，法华经解为圆顿一乘法。

【佛学大辞典】
（术语）因果之道理，断定为决无，名为邪见。有此邪见者，为断善根之人，以其断灭一切之善根不使发生故也。然此邪见之人，有时触于善缘而生或有因果道理一念之疑，则此时已断之善根再续生，谓之疑续善。俱舍论十七曰：「续善疑有见。」疑有者或有因果理之疑念也。见者决定为定有之正见也。